在《相约战火蔓延时》（ Promises）我看到了什么

在《相约战火蔓延时》（ Promises）我看到了什么　　

三位导演　　

来自美国、以色列和巴勒斯坦　　

他们的镜头中　　

有两群孩子　　

他们属于战火中的以色列和巴勒斯坦　　

因为三个导演　　

他们　　

相约在那个时刻　　

那个时刻，战火在蔓延。。。　　

从而　　

我看到了　　

看到了孩子们相约的短暂欣喜与无奈　　

那是人性的自然。。。　　

看到了这相约的脆弱　　

那是民族的哀嚎　　

看到了祈祷的无力　　

那是对上苍的责问　　

看到了愤怒　　

那是战火在蔓延　　

看到了压迫　　

被以色列分割成星星点点的巴勒斯坦　　

看到了恐惧　　

被星星点点巴勒斯坦簇拥的以色列　　

看到了不平等　　

那是分割以色列和巴勒斯坦的检查站　　

看到了圣城耶路撒冷　　

在耶和华和真主的指引下　　

孩子们带着天使的心情　　

却在同一个街道中漠然的交叉而去　　

看到了亲切　　

爸爸、哥哥、玩伴。。。　　

看到了冰冷　　

监狱、鲜血、子弹。。。　　

看到了仇恨　　

看到了我们　　

看到了我们过去　　

看到了南京大屠杀　　

看到了现代人的冷漠　　

高高在上施与的同情与悲观　　

看到了占领者的自私、贪婪与狡辩　　

看到了被逐者的弱小、反抗与呐喊　　

看到了矛盾　　

看到了斗争　　

看到了孩子们嘴里鲜活的政治　　

看到了坐而论道者形而上的虚妄　　

看到了和平的虚伪　　

看到了精英的伪善　　

看到了我们自己的力量　　

看到了更朴实更普世的思想　　

———那一天　　

当它来到耶路撒冷　　

那里的孩子们　　

灵魂深处将不再苍茫　　

相约将不在有战火蔓延。。。　　

但会记得　　

曾经　　

有三位导演　　

来自美国、以色列和巴勒斯坦　　

。。。　　

附录语录  　　

　 在剥削阶级占统治地位的社会里，民族斗争的根源也在于阶级压迫和剥削制度。阶级压迫和剥削制度造成了民族压迫和剥削，民族压迫和剥削必然引起民族斗争。由于各民族的劳动人民同处受剥削受压迫的地位，彼此之间没有根本的利害冲突，因此，民族斗争虽然经常带有“全民族”的色彩，但它从来不是一个民族的全体反对另一个民族全体的斗争。毛泽东说：“在民族斗争中，阶级斗争是以民族斗争的形式出现的”。（注：《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第539页。）“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”（注：毛泽东：《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社1964年版，第4页。）这也就是说，民族斗争是阶级斗争的延续和扩展，是被压迫民族的广大人民群众反抗压迫民族统治阶级的压迫和剥削的斗争。　　

马克思、恩格斯认为，在存在民族压迫与剥削的情况下，各民族没有共同的利益，不可能团结友爱。为使各民族的利益取得一致，真正团结起来，“就必须消灭现在的所有制关系”，而消灭现在的所有制关系的任务只有在无产阶级战胜资产阶级的过程中才能完成。“无产阶级对资产阶级的胜利也就是对民族冲突和工业冲突的胜利，这些冲突在目前使各国互相敌视。因此，无产阶级对资产阶级的胜利同时就是一切被压迫民族获得解放的信号。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第308-309页。）基于这一熟悉，马克思、恩格斯预言：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页。）　　

　摘自《马克思主义对民族问题的基本观点》　　

    http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200810/55863.html 作者：曼德尔是高手　　

阶级斗争时总是极其深刻，总是剖析它是否涉及"基本的"东西，总是无情地抨击任何怯懦的思想和任何掩盖没有得到充分发展的、被阉割的、被私利歪曲了的阶级斗争的行径。　　

--列宁〈论自由主义的和马克思主义阶级斗争概念〉　　

在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶段）势必变成政治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。无党性就是对各政党的斗争漠不关心。但是，这种漠不关心并不等于保持中立，也不等于拒绝斗争，因为在阶级斗争中不可能有中立者，……在资产阶级社会中，无党性不过是依附于饱食者的政党、统治者的政党、剥削者的政党的一种虚伪、隐蔽和消极的表现。
--列宁：《社会主义政党和非党的革命性》（一九O五年十一--十二月），《列宁全集》第十卷第五十八页 　　

没有一个活着的人能够不站到这个或那个阶级方面来（既然他懂得了它们的相互关系），能够不为这个或那个阶级的胜利而高兴，为其失败而悲伤，能够不对于敌视这个阶级的人、对于散布落后观点来妨碍其发展以及其他等等的人表示愤怒。
--列宁：《我们究竟拒绝什么遗产？》（一八九七年底），《列宁全集》第二卷第四七一页 　　

政治上的冷淡态度就是政治上的满足。饱食者对一小块面包表示出"冷淡"和"漠不关心"，饥饿者在关于一小块面包的问题上永远是"有党性的"。对一小块面包"冷淡和漠不关心"，并不是说这个人不需要面包，而是说这个人已经永远不愁面包，永远不缺少面包，而是说他牢牢地依附于饱食者的"政党"。在资产阶级社会中，无党性不过是依附于饱食者的政党、统治者的政党、剥削者的政党的一种虚伪、隐蔽和消极的表现。
--列宁：《社会主义政党和非党的革命性》一九O五年十一-十二月），《列宁全集》第十卷第五十八页 　　

一般小资产阶级，其中包括农民，要觉悟到自己的力量、自己领导经济和政治的一切企图，最后都遭到了破产。或者受无产阶级领导，或者受资本家领导，中间道路是没有的。一切梦想中间道路的人都是空想家，都是幻想者。
--列宁：《在全俄运输工人代表大会上的演说》（一九二一年三月〕，《列宁选集》一九六五年版第四卷第五一七页　　

  摘自《列宁同志论阶级、 阶级斗争、阶级专政的语句（一）》　　

  http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200902/70559.html   作者：夏恩秋整理　　

 《列宁同志论阶级、 阶级斗争、阶级专政的语句（二）》　　

  http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200903/71944.html   作者：夏恩秋整理