人权、良知、高贵、信仰与狗杂种

人权、良知、高贵、信仰与狗杂种　　

----咒骂我该咒骂的，赞美我该赞美的　　

田忠国　　

一　　

有一位自称尊重人权的狗杂种的，衣冠楚楚的样子，却因为别人和其信仰不一（如，我信仰毛主义，他信仰兽主义），却极尽攻击谩骂之能事，劝之反而变本加利，在别人忍无可忍，予以回击时，却又现出道德家的模样，说，一个有素质的人，怎么可以骂人呢？所以，这种狗杂种需要经过再造后才能讲人权，反之，他讲的人权就是他自由践踏别人权利的“兽权”。　　

由此可知，狗杂种谈的人权，就只是狗杂种式的兽权，而不是人权。人权之所以为人权，其主体就是一个人为人，然后才有人权。为人，就是知道尊重别人的权利，不损害别人的权利，不论思想观点同不同。思想信仰相同，就不是人类社会了。　　

二　　

赞成王思彤先生的观点，“价值中国”网是个学术探讨的平台，而不是相互攻击的舞台，但其前提是，相互尊重，因为，尊重从来都不是单方面的。在狗杂种一次又一次攻击谩骂的时候，我一再劝其不要辱骂与自己观点不同的人，也不要辱骂立国思想，你如果有不同观点，可以批评、批判我的观点，我也可以反批评、反批判，只有这样才会形成良好的学术风气，但他一次次骂不绝口，我也只能回敬之了。　　

除非这个狗杂种的公开道歉，反之，我不仅会骂下去，一旦我找到他的地址，我会用刀子让这个狗杂种知道什么才叫真正的人权和学术探讨的。感谢王先生的提醒，但我有我的原则，再次深深的感谢王先生。　　

三　　

在一个钱是爹、爹是钱的时代，有钱就可以出卖国家和民众利益，仇视民众，竟然大言不愧的谈良知，那么，良知又是什么呢？是一边用刀子捅比他钱少的穷人，并恨不得踏上一万只脚，一边又笑嘻嘻的大谈良知的“良知”么？中国正是有那么多有“良知”的坑国家害民众的狗杂种，才以兽的精神恣态，展现中国进步的。这使我不由得想起科学家研究的一个新成果，说是狼与狗杂交，生出了狼。　　

四　　

年前，石家庄的一位朋友，在北京园明园公园告诉我说，几十年前，美国狼跑到石家庄，恰巧与一位年轻女人相遇，女人问它是哪国狼，狼说它是美国狼，于是那个女人春心大动，与美国狼交配，并产下一仔。这狼仔长大后逗人喜爱，左邻右舍说，种还是美国狼的好。因为，皮人瓤狼，虎头虎脑，十分可爱。　　

后来，这个小仔子出人头地，混成了有钱的，人们看到他衣冠楚楚的样子，总会夸上一句：美国的狼种也比其它地方的好。而这个小仔子呢，总是吃人，并且一边吃人还一边绅士般的谈“良知”，人们这才发现，狼种的“良知”就是吃人。朋友说，他常去狼仔子那里看狼仔子一边吃人，一边大谈“良知”的样子，倍感这个世界很好玩，也令他倍感无奈。　　

五　　

赵树尧先生有句名言，叫“不损害他人是做人的底线”，由衷赞成，故写数语赞之。并补充一点：为了维护“不损害他人是做人的底线”的底线，全社会每一个人，都应该拿起所有能够使用的武器，向那些在底线下胡作非为，而又大唱“良知”的披着人皮的狼宣战。只有这样或者说唯有这样，这个社会才能消灭狼的吃人“良知”，平等、友爱的和谐社会才能建构起来。　　

五　　

而狼的“良知”是什么呢？一是反毛。只要反毛就叫“良知”。二是吃人。吃人本是狼的本性，并没有可以令人惊异之处，但问题是，狼还绅士似的指点江山，旨在让所有人拥有吃人的“良知”。三是为了获取资助，极尽攻击谩骂别人之能事，意在使他人成为狼的精神奴隶。令人倍感可怕的是，这种披着人皮的狼，却成了某个地方智力需求的供应者。　　

六　　

我常常看股市曲线，并平静的观望曲线深处跳荡的欲望之花，但是，众多的欲望之花中，有几朵是为了惠人而又自惠绽放的呢？假如有一天，中国股市有了惠人而又自惠的理性，加之合乎理性的监管，中国股市才会进入正常状态。但以狼的吃人“良知”为追求目标所主导的社会，怎么可能有“道德的血液”呢？走笔至此，我再一次想起赵树尧先生的名言，叫“不损害他人是做人的底线”。以吃人为“良知”的先生，真该好好读读这句话。　　

七　　

我常常想这么个问题：什么是和平社会（不说和谐，因为，和谐是社会的最高境界）？我有好多朋友，都是观点不同的，甚至有时是尖锐对立的，他们从北京到我里来，争了两天没过瘾，我又随他们去了北京，一边喝茶，一边喷云吐雾，一边吵，有时拍桌子，所以，我说友谊是争出来的。因为观点不同，有了这种争论，使价值目标有了共识（价值目标共识不是观点一致，而是在观点相异的情况下，达成目标的共识），我想，只有这样一个社会才会有长久的和平。如果相反，社会就只有暴力或战争了。　　

八　　

高贵来自哪里？有人以为来自金钱，所以不择手段，既便是迫使其母卖淫也再所不惜。有人则认为，高贵源于精神的平等、尊重、宽容、独立不羁与自强不息，那怕他一贫如洗，衣仅遮体，但都给人一种憾天动地、独立于宇宙间的高贵感，而迫使其母卖淫的“高贵”，犹如自淫其母的“高贵”一样，不过是蓄生的“高贵”而已。　　

九　　

利己，但不损人，这是任何社会都必须坚守的道德底线。打破了这个道德底线，就打破了整个社会的价值秩序，使社会陷入万劫不复的混乱与动荡之中。所以，一个社会的良好状态，不在于没有人突破道德底线（不可能人人做到），而在于有没有整肃突破道德底线的整体社会系统功能。如果一个社会失去了这种功能，就距离暴力革命的时代不远了。　　

十　　

人类中的每一个人，都有选择信仰、坚守信仰的权利和自由，比如，有人选择利他（毛主义）主义，也有人选择利己，但利己的前提是不能损人。坚守利己不损人的利己，是值得尊重的，但坚守以损人为谋利之手段，就是兽主义了。所以，兽主义者不是人类中的人，而是蓄生。面对蓄生的攻击谩骂，在社会失去制约兽主义的功能时，任何一个真正的人，都应该拿起所有能够拿起的武器，为你的信仰与人格，为守卫社会的道德良知而战，那怕血染碧空，也再所不惜。　　

十一　　

制度是文化的萌芽，文化是制度的延伸，是制度转化为群体共同自觉的必然结果。所以，“规矩为行”是制度文化的初级阶段，而只有规矩成为人们的共同自觉时，制度文化才进入中级阶段，只有到了人们共同的自觉追求时，才进入文化的高级阶段，那时，企业才真正进入不败之地。　　

十二　　

偶然是必然的呈现，或者说，偶然是必然的语言。“奇门”、“六爻”、“六壬”等等所有占筮工具，如果剥开其神密的面纱，其数字程序，处处展现的是必然，所以，我说“易经”是“空间偶合的编年史”，也就是说，它根据数字模型，将整个偶然出现前的过程，都以时间排下序来了。　　

十三　　

学校只是一座人生过程中暂时的桥。社会只需要为人们造好这座桥，让过桥者过得安心、舒心、快乐就行了。过了这道桥，你就拥有了河那边的所有风景。　　

十四　　

林先生，“世界经济进入“政府干预”时代”是目前分析经济问题的绝响。因为那个网站不让留言（需要注册后才行，但我又不会），只得在此留言。也不知道先生是“价值中国网”的创办者。通过读您的文章，我才发现，中国的经济学家并非全是假冒伪劣，还有绝顶的经济思想家、经济哲学家、社会学家、价值秩序思想家（政治思想家），为中国快乐。祝愿先生有更大作为。　　

我之所以这样说的原因是，您的理性把经济变化（发展，但用变化更确当一些）的精微处，烛照得清清楚楚。而这种理性，是建构在东西方文化基础上的思维方法之奇葩。人类的智慧源于思维方法，也就是说，思维方法是智慧之因，而思想则是智慧之果。另外，我感觉，自由与控制（经济），应该有一个动态制衡点，才不至于倒得稀哩哗啦，但这个制衡点在哪里呢？是公有制为主体的，人民群众的共同管理权么？当然，我说的是民众管理精英的管理权，而不是经济管理。民众管理精英，就等于间接的行使了经济管理权。我还以为，民众管理精英只有走“系统程序化、程序标准化、标准制度化”的路径，这样才能保证动态有序。　　

十五　　

信仰是什么？是一个真正的人赖以活下去的精神家园，是一个人存在的主体标志。　　

所以，一个人失去了信仰，也就失去了赖以活下去的精神家园和存在的主体标志。因之，对于伤害、攻击、谩骂别人信仰的兽主义者，受到伤害、攻击、谩骂者，为捍卫自己的信仰，采取什么样的反抗手段都是合理的。因为，只有让兽性主义者受到惩罚，一个社会才能建构起观点相异，但却平等、尊重、互容的社会理性，而只有建构起观点相异，但却平等、尊重、互容的社会理性，一个社会才会在动态和谐的价值秩序中良好运转。　　

由此可知，一个国家保护观点相异，但却平等、尊重、互容的社会理性，维护社会成员间的言论自由，就是维护国家安全。因为，国家的主体是民众，没有民众，也就没有了国家。　　

十六　　

感谢宇峰的信任和直言。纠正一点，谈问题的时候不要用前辈，那样就失去平等探讨的氛围了。回答你几个问题：一，我不会现代数学（没上过大学），只会“易经”中的数字模型。二，软件，也既编程，肯定管的，但我不识英文，不会。因为，“奇门”也好，“易经”也好，都是二进制数学，古称加一倍法。三，我们这一代人，也就是五十年代人，穷是穷一点，苦也苦一点，但活得比现在快乐，因为，为他人活着总是快乐的。也因为为他人活着是我的信念，到了1990年代后，我就走上了步步坎坷的人生之路了。因为，为他人活着，成了从高级干部到普通民众攻击和嘲笑的对象（我的亲历）。再说，任何一个家庭，都是从穷日子过起来的。国家也一样。毕竟建国时国家很穷，而且，到了我上高中时，厂子都很少，但也比现在多得多。因为，现在一私有，把设备当废铁卖，发财后就进城了。四，别泄气，现在虽然从资本机制上说很糟糕，但会好起来的，因为，民众的斗争是社会发展的永恒动力。五，计划经济有严重的缺陷（比如说缺少灵活性），所以，我个人认为，以公有制为主体的有限自由（强制性不搞严重的剥削，如果放任不管，公有制也会剥削）为好。六，写“易经”类的东西，是为写“主体价值观与“系统程序化、程序标准化、标准制度化”管理”此文做准备的，因为，我的观点主要来自我对“易经”的领悟，这是一。其二，不懂点“易经”类的东西，我的这个东西大概不太易懂。当然，我不求观点全部正确，只求带给人启发。预测是“奇门”中最没用的东西。我不可能继续写它，除非到了没饭吃，不得不用之挣饭吃时。七，你有“凡是你脚采过的路我们都要将它扩大成水泥路”之志，为你高兴，也为你父母感到自豪。我想，你们那一代人，一定会，不是“扩大成水泥路”，而是建成高质量的人民民主高速路，那时，我将在九泉之下为你们的成就而高兴。　　

另外，不知你读没读到毛泽东的一首诗？全诗我不记得了，其中有“满目新贵满目衰”，而他那时是国家最高的“新贵”，由此可知，他这个“新贵”是站在底层民众的立场上思考问题的。这是古今中外没有人能做到的（人到了新位置，特别是权力高位时，最无法做到的就是用底层民众的心之眼，看待周围的一切），但毛泽东做到了。也由此可知，如果他不同他的伙伴们斗争，解放可能就意味着又进入解放前了。如果你这样看，就更容易理解毛泽东了。另外，我从来没看到“杀彭灭贺”之说，事实上，拿下彭的高职务之后，他仍然官居高位。现在有评价他们职务下降怎样怎样，其实用的是封建主义的标准，而不是干部能上能下的标准。　　

2009年2月11日星期三