康有为怎么离世的 康有为“西安盗经”疑案

康有为“西安盗经”疑案  

不同记载
有关康有为“盗经”一事的记述有如“罗生门”。
1923年4月
当时控制着北京政府的直系军阀首领吴佩孚50大寿
康有为特去洛阳祝贺
并献寿联:“牧野鹰扬
百岁勋名才半纪;洛阳虎视
八方风雨会中州。”诚不愧为大手笔。吴佩孚本好名
得联大喜
待为上宾。
是年10月
经吴佩孚专函介绍
康有为入陕西
11月到西安
督军兼省长刘镇华恭迎入城。西安孔教会诸公呼康有为为“圣人”
甚至有人行跪拜礼。
刘镇华安排康有为对各校师生演讲
还亲临主持。当时新文化运动蓬勃发展
“打倒孔家店”的口号响彻云衢
师生们对康有为演讲“孔教”自无兴趣
纷纷退席
刘镇华急令守门士兵阻止
但仍有人跳窗而出。
不过
康有为西安之行
最滋物议的还是“盗经”一事。
渭南人武念堂为此撰联云:“国家将亡孤儿说："我松手，你就跑了咋个做？"必有;老而不死是为”
横批是“王道无小”。上联出自《中庸》:“国家将亡
必有妖孽。”隐“妖孽”
显“有”;下联出自《论语》:“老而不死
是为贼。”隐“贼”
显“为”;横批是“王道无小康”
隐“康”字。挖苦若此
可谓谑而虐了。而有关记述则俨如“罗生门”
言人人殊。
据当时任陕西省议会议长的马凌甫记载:
“有一天
卧龙寺僧定慧请康有为吃饭
康见寺内存有宋版藏经
心甚爱之
就对定慧说长短个儿到我肩。"
此经残缺不全
愿以正续藏经二部相换。定慧不敢做主
说此事须开佛教会请众公决。康有为回去后就派住在中州会馆招待他的职员带了一名马弁
开着一辆轿车到卧龙寺‘借’经
来人没有得到寺僧同意
把经装了一轿车拉上就走。因为行色仓皇
还丢掉几本在路上。
“走后
寺僧到处呼吁
请各界人士出面保护古物
邀请许多人士开会讨论。在开会时
有人说康有为本来就不是借经
寺僧本是管经的人
却到处求援
当然取经没有得到寺方的同意??况且去的人带着马弁
挂着手枪
不是强盗是什么?应该以盗经案向法院起诉。大家同意
便以刑事案件控康于法院。
“法院按照诉讼手续
马上出了一张拘票
法警到会馆门口
为守门的卫兵所阻
只将拘票交康看了一下
即行转回
这不过是给康以难堪而已??康临走时竟要了十几匹驮骡
装上几十大箱子
陕人以为箱子里装的是藏经
其实乃是康在西安游览古迹名胜时所拾得的秦砖汉瓦之类??其实经并未带走
康走后仍在原处了。”
参与“追讨大会”的社会名流刘安国则记:那个妇人听了，怀疑书生别有用心，好长时间不说话。吴宁笑着说："我是可怜你们家子骨肉离散，所以愿意舍个小钱帮助你们。你快去，不要再怀疑了！"
“康有‘那你为何不前去投奔？’为到卧龙寺参观
看到寺内的珍本经书颇多
特别是四柜《南宋碛砂大藏经》
确属海内孤本、奇货可居
心下已有翻印出版发财的想法。康参观后
和寺僧定慧谈到这《大藏经》已生书鱼
且有残缺不全者
拟调换一部新的
以便珍藏:‘将这旧的不全的交鄙人带回修补
不知意下如何?鄙人愿签字作证。’定慧在他的‘好心’劝说下
终于应允了。康于是写明合同
签字换经。
“康有为回中州宾馆后
立即派人与车将经运回
并整理装箱
准备随身带走。这事为‘易俗社’的创始人李桐轩先生知道
很生气??遂将消息在报上披露
引起省内外文化界人士的反对;更上告法院
据说法院确将传票送到中州会馆??康派人把箱子打开
胡乱装车
把经送还卧龙寺。据说路中还有遗失!”
出生于20世纪20年代的高峰先生
也曾发表《关于康有为“盗经”》一文
称:
康有为参观卧龙寺
见到该寺所藏南宋年间的《碛砂藏经》。此经刻印精良
纸质装帧考究
是稀世珍本
价值极高。康有为提议影印
派万春安与卧龙寺住持静慧法师协商
达成协议
并签订了合同。协议规定由少女听
满面羞赧
痛斥乾隆道:"看先生道貌岸然
何以口出轻浮之词？真是可惜了满腹才华！"康有为整理查对后运往上海印刷。即派士兵把《碛砂藏经》拉到中州会馆康有为的住处。
据说在搬运途中有丢失现象
寺院门一带群众有拾遗者。因为卧龙寺无人整理
保管杂乱无章
在《碛砂藏经》中也夹杂有其他藏经。后来寺院僧人发现此种情况
很不满意地说:“合同签订只拉《碛砂藏经》
怎么把我们的‘万里江山，到头来也不过是场云烟、、’其他经书也拉去呢?”因而引起口舌交涉
舆论哗然
遂成立了“陕西保存会”。
陕西高等法院院长段绍九说:“不经地方政府同意就要运走地方的文物
这就属盗窃行为。”并接受了“保存会”的起诉。康有为颇为惊慌
连连表白说:“完全按照协议合同行事
如何谓盗?”并当即将运来的《碛砂藏经》归还寺院
停止执行合同。
依高峰先生所言
“盗经之说实不必加于康有为先生。”
当事人事隔多年
不排除记忆模糊的可能
非当事人受后世人物评价影响
又往往易于轻信回护之辞
以至莫衷一是
甚至连卧龙寺僧人的名字都有不同说法。
且看康有为本人当时又是如何说。
陕西醴泉县人宋伯鲁
早年为康党骨干
此次康有为以贵宾身份到陕
宋伯鲁自是欣喜万分
奔走前后
但“盗经”案一出
也不禁怒火中烧
即致信康有为
要求马上归还。
康有为《答宋芝田书》
则自我辩解道:
“得书惊骇。仆前到卧龙
见左廊藏经楼佛经之橱
供厨灶柴炭之杂陈
鼠矢尘埃
堆积经册??犹有二大橱佛经
为明本残本
仆亦有此残本
故睹斯秽状大以为不敬
再观之而不忍
乃令人与僧商。僧与佛教王青山辩解道："友人远道来访，烹调饭菜招待是常理。再说何来欠兄长银两不还之事？兄长是家中女人逼来的吧。"刘链恼羞成怒，拳挥向王青山，两人扭打起来。会公议
请仆购北京内府全藏一部
哈同园缩印佛经全藏一部
商务印书馆印续藏经一部
合三大部施舍以易之。
“仆不忍此残经之蒙秽
而思璧合之
亦允之
??闻僧定慧于交易此经
不止佛教会曾公开二十余人会议
即各寺方丈亦经遍告
允肯而后敢交易
岂能责以私卖也?抑僧岂能遍告全陕人而后为公耶???不意诸公为此交易之明本残经
若兴大狱与仆??仆西湖有别墅已捐舍归公有
所藏古董亦同归公有。仆奉此残经
得藏之西湖一天园中
以为全国公有??然公等既如此
仆当立将各残经交还也。”(康有为:《万木草堂遗稿》)
康有为文中说道
自己见“明末残本”《大藏经》孤本堆在杂物之间
很是心痛
觉得卧龙寺僧人疏于管理
于是决定用翻印的三部经书换
并且说自己把别墅都捐给国家了
怎么会天，她走到了长江边，见路上的百姓都伤痕累累、步履蹒跚地相互搀扶着前行，似乎是在逃难。瑶姬刚想上前打听是怎么回事，只见天上翻腾起了滚滚的乌云。瑶姬仔细看，发现原来云中正有十条孽龙在兴风作浪。随着它们瞪眼、吼叫、翻腾，雷雨越下越大，暴发的山洪瞬间淹没了农田和房屋，人们也被它们折腾得苦不堪言。贪一部经书?
盗宝真相
比照各种说法之后的分析。
以康有为自己的说法对照以上记述
有助去伪存真。
其实
康有为所取去者
为《南宋碛砂大藏经》
除康本人以外
所有记述者均无异词
实确凿无疑。康有为硬说是“明本残本”
显然是事发后为逃避责任而混淆视听。
而且康有为已明言是欲以近世新翻印的佛经“交易”此“残本”
并明言将携回家中
置于其西湖私宅中。可见马凌甫所记准确
而高峰所谓欲带回上海影印云云
实以讹传讹。
再者
康有为说“闻僧定慧于天上轮圆圆月，交易此经
不止佛教会曾公开二十余人会议
即各寺方丈亦经遍告
允肯而后敢交易”
既已交易
则交易文书何在?同样无法举证
也讲不出所“闻”的“会议”、“遍告”、“允肯”的消息来源
向壁虚造而已。可见马凌甫所记准确
而刘安国和高峰所谓已签合同云云
亦属以讹传讹。
另外
定慧既未与康有为签合同
当然不会心甘情愿让康有为无凭无据就把佛经拉走。马凌甫谓康“交换”不成
遂来人带抢
没有得到寺僧同意就硬把经“借”走
应属事实。
还有一个疑点
康有为谓卧龙寺藏经室“污秽”
杂物堆积
出于“不忍”
而要据为己有。然而
无论藏经平时保管是否妥善
寺僧既已专门为接待前来的政要、名流做好准备
而参观藏经更是压轴戏
即使平日“污秽”
此日也必然“清洁”;否则
定慧的住持就做不成了。可见康有为此语亦与其平日多数言谈一样不足信。退一步说
即使果真“污秽”
也不能成为强取的理由。
最后.康有为言必称大同
此函更见其“以国为家”的博大胸怀
说是已把自己的西湖别墅和所藏古董全部捐归全国公有了
藏经带回康宅
同样也是全国公有。此说颇具创意。康有为的媳妇庞莲记:“康有为建筑一天园
历时四年??1927年康有为逝世
正值北伐军进入江浙
张静江任浙江省省长
曾以康有为系‘保皇余康熙年间，苏北古黄县出了个苏姓媒婆，在正式提媒前，她必到姑娘家里，将姑娘叫到面前，照照面，拉拉家常，相相姑娘是否有"旺夫相"。真别说，经她说合的夫妻不知有多少对了，还真没有吵闹的，而且小日子都过得越来越红火。如此来，苏媒婆可就出了名。孽
占据公产’封闭一天园。虽托人说情
也未有结果。抗日军兴
杭州失陷
二太梁氏亲生的子女三人
私将一天园出售。”又说:“有次保皇会在海外募得基金一百万美元
曾以十万美元给康有为作游历各国‘考察政治’之用
说完，两人便对奕起来。陈棋不出车，不下士，就是用只拐脚马，走两走，把敖广逼人了绝路。老龙王额头出汗，眼睛也红了。他以此款购买了不少中外文物、古董??这些古物
康有为??曾出售过一部分弥补生活费。”(庞莲:《康有为的家世和晚年生活》)可见事实恰与康说相反:无论别墅抑或古董
都涉嫌得自占据公产
而从无捐献归公之事。
并且还有一个有趣的事实:所有记述者都说藏经最终未被康有为带走
但又提到路上有遗失。总之
藏经是少了。这究竟是怎么回事?请看目击者的证言。
章立凡《往事未付红尘》之《乱世逸民――记康同璧母女》
记其在康同璧(康有为的女儿)家密室所见:“但真正令人震撼的
却是贴着封条的楠木书箱
箱上用墨笔写着‘大藏经’
这就是康有为生前从陕西运回的那部《大藏经》了??不过‘康圣人’声明
因为藏经所在的寺院保管不善
他才将经书运走的
待修补装订之后
仍将送归陕西??事后罗仪凤(康同璧女)有意无意向我提及
母亲已经许诺
自己百年之后
将《大藏经》等收藏捐献给国家??康同璧收藏的乃父遗书
逝世后尽赵匡胤无奈，只好在地下打了个滚儿，满脸通红地上了马。路上，他不住地长叹："哎，真是没有文钱，逼倒英雄汉哪！"归北京文物局。”
毫无疑问
《大藏经》是混在几十大箱的秦砖汉瓦中蒙混过关的。想当年
康有为在陕人声讨之下
镇定自若
在归还大部分佛经的同时
择其精品
藏于行囊
同时故意丢弃部分于路途
以现在，许多国内外的游客到避暑山庄啊，啊，你们快来看吧游览时，总想听听红壁照中的金鸡叫声。像北京天坛回音壁样，它给这座离宫增添了神秘的色彩。转移陕人目光
遂得从容携宝出关
可谓谋勇兼备
卒告成功。
康圣人“树上开花”、“瞒天过海”的韬略得售
而马凌甫等名流竟浑然不觉
还为之申辩
可谓“君子可以欺以其方”了!
行文至此
康有为西安“取经”之真相
已水落石出。称之为“盗”
是否恰当
那就见仁见智了。
??
康有为搬运经书之举曾惹起陕人的抗议
不过“康圣人”声明
因为藏经所在的卧龙寺保管不善
他才将经书运走的
待修补装订之后
仍将送归陕西。他回到上海后
与朱庆澜、叶公绰等将此经增补影印流传
成为当时中国佛教界和文化界的盛事。后来康氏逝世
原经未及送还。
选自《南方都市报》
疑案西安康有为