三流之路 祖尼之路

祖尼之路  

的两位伴娘正在帮助祖尼印第安人德德雷韦亚科（Deidre Wyaco）为她的大日子穿衣服。她穿着部族传统的结婚服装，白色的鹿皮鞋和从脚踝到膝盖都有伤口的鹿皮裤；白色上衣上有一层黑色的羊毛外衣；裙子的长度上别着四个茶碟大小的绿松石和银色胸针。

新娘的妹妹达林·潘蒂亚系着一朵绿松石和银色的南瓜花韦亚科脖子上戴着一条项链，上面戴着许多绿松石戒指和手镯，她的手看起来就像是浸在蓝绿色的水里。Wyaco的侄女Michella把她那乌黑的头发梳成一个紧紧的小发髻，把每一根发髻都抚平，而她的表妹则把围巾搭在肩上，用绿松石和银别针固定。然后大家都站在后面欣赏怀亚科，她的穿着如同红土碧空的家乡祖尼·普韦布洛（Zuni Pueblo）在新墨西哥州盖洛普以南40多英里的祖尼印第安保留地上的景色一样鲜明和令人瞠目结舌。

祖尼·普韦布洛见证了这样的婚礼场景几千年。对大多数自称为“什叶派”的祖尼人来说（祖尼的起源不得而知），几乎不可能想象他们会在世界中部的哈洛娜·伊迪瓦纳（Halona Idiwan'A）以外的任何地方结婚，在那里，在起源神话中，这个部落在漂泊多年后定居下来。祖尼人几千年来一直居住在这个金山和红台地的宽阔山谷中，耕种、狩猎、采集和实践他们世俗的生活方式和仪式丰富的宗教。

祖尼人说，是宗教把他们联系在一起。这使他们能够经受干旱和饥荒的苦难，并在1540年被西班牙人弗朗西斯科·瓦斯克洛纳多征服。他被一个方济各会修士带到了祖尼，修士从远处看到了普韦布洛定居点，并声称这是西博拉的七个城市之一，据说这是一个充满财富的神秘地方。科罗纳多的军队很快意识到，这个小小的普韦布洛人并不是西博拉人，但他们掠夺了当时他们可以夺走祖尼和80个邻国普韦布洛人的东西，前往西班牙。

在美洲的其他地区，那些不幸与欧洲人早期接触的土著民族经常彻底消失。新英格兰的帕图克塞特已经消失了，德克萨斯的普拉库姆和秘鲁的阿卡鲁也消失了。而祖尼人则险些消失：1879年，这个部落据信在16世纪中后期有4100名成员，人数不到1700人，因天花和麻疹而人数减少。但今天，有1万名祖尼人，部落政府估计其中90%生活在祖尼普韦布洛，使这个部落成为现存最完整的部落之一。”祖尼的复杂的社交网络似乎可以容纳人们。纽约州立大学布法罗分校（State University of New York at Buffalo）的人类学家丹尼斯•泰德洛克（Dennis Tedlock）曾出版过一本关于祖尼说书人艺术的书，他说：“他们的宗教和语言提供了一个种族认同的点。”他们的孤立对他们起了作用，但在经济上对他们不利。

不知怎的，尽管他们失去了许多原来的土地（保留地占地700平方英里）和许多文化和宗教物品，但他们还是设法保留了自己的核心信仰，即使是从边界之外添加了一些元素，美国主流社会。因此，穿着完美的Zuni新娘Wyaco在婚礼上融入了一些外部元素，她沿着走廊行进，不是按照Zuni鼓的节拍，而是在一个白色的遮阳篷下，用白色和粉色的结婚铃铛装饰着一段“新娘来了”的录音，与一把在外面的梅利卡（盎格鲁人）似乎最不惊讶。

但他们也都知道他们在看一个特别的祖尼时刻，当怀亚科的姐姐推着瘫痪的父亲坐着轮椅走下过道，这样他就可以把女儿交给新郎兰迪胡伊。

“祖尼的每个人都有自己的角色，”他说一位客人点头表示赞同。”不管怎样，没有人被落在后面。一直以来都是这样-祖尼的方式。

在这个互联网时代，当外界以其所有的物质商品和其他诱惑如此诱人地呼唤时，祖尼人是如何设法维持自己的生活方式的？尽管普韦布洛的失业率高达61%，毒品、酒精和糖尿病的问题也高于全国平均水平，但祖尼的做法是什么？让这10000人中的大多数留在了普韦布洛？”40多岁的著名陶艺家兰迪·纳霍海（Randy Nahohai）眨着眼睛笑着说：

“这是盐。”。但他的回答只是半开玩笑。”“我去过外面，”他继续说，“我也做过很多旅行，但回家吃点好辣椒和不掉食物的盐总是很好的。”

我们坐在他和他的兄弟米尔福德（也是一位著名的陶艺家）及其家人合住的家的客厅工作台旁。像今天的大多数祖尼人一样，纳霍哈人不再住在多层土坯住宅中，而祖尼普韦布洛的老城区哈洛纳曾经以其闻名。现在大多数人都喜欢简陋的土坯、灰泥或移动房屋。

那豪海递给我一小碗盐你会看到不同，”他说。祖尼人在前往神圣的祖尼盐湖朝圣时收集到的盐（不要与犹他州的更大的盐混淆，后者距离犹他州大约600英里），有一种柔软的、几乎粉状的感觉。”“几千年来，我们一直在盐湖收集盐，”纳霍海说这也是我们留在这里的另一个原因：我们住在祖先居住的地方。所有这些在你之前就在这里的人，当你是祖尼的时候，会让你的头因骄傲而肿起来。我试图通过我的作品来展示这种自豪感。

在他和他最小的儿子睡觉的后卧室里，Nahohai制作了手工制作的罐子，他用抽象的夜空图案或跳跃的鹿的造型来描绘。拿鹤海和他哥哥用他们在一个地方收集的粘土制作陶器，这个地方早就被部落的陶工使用过。他们用传统的方法来制作颜料，通过煮沸某些植物的根部，直到获得树脂般的稠度，或者将小块赭石磨成柔软的糊状物。但是他们使用的是电窑和现代画笔，而不是他们的祖先喜欢的带丝兰头的旧画笔。

“我讨厌丝兰的味道，”Nahohai说我们从母亲那里学到了制作陶器的一切。在她之前很长一段时间，几乎没有祖尼陶工。那个传统随着金属锅的到来而消失了。后来特百惠陶器太多了，所以没人做陶器。

那豪海的母亲，去年去世的约瑟芬和其他祖尼族妇女复兴了这一工艺。在这个过程中，他们创造了祖尼一个更重要的家庭手工业。（Nahohai的陶器，融合了传统祖尼象征的元素，在美国印第安国家博物馆展出）部落委员会估计，大约80%的祖尼家庭通过他们的艺术至少赚取了一部分收入，给普韦布洛人一种艺术家殖民地的感觉。在每个家庭里，似乎都有人俯身在工作台上，制作镶嵌首饰、雕刻动物恋物癖（据说各种动物都具有自己的力量和精神，深受收藏家的喜爱）、雕刻卡奇娜娃娃（精神存在的象征）或制作陶器。大多数人都是通过观察父母来提高自己的技能。

“我的家人会让我帮忙抛光，”罗兰迪娜·谢切坐在她家后卧室的砂轮旁雕刻着一只酷似19世纪祖尼制作的熊时说后来，有一天，我爸爸去商店买了一段时间，所以我把他的一块石头偷走了我用爸爸的石头做了一个恋物癖，一个像人类学家书中那样的大土狼。我爸爸叫它“E.T.”，说没人会买。但阿尔伯克基的一家手工艺品店做到了。他们花了我45美元买的。

在她的工作台下，Sheche拿出一本Frank Hamilton Cushing的专著，Zuñi Fetishes（1883）。我很惊讶，因为库希吴，一个史密森学会探险队的成员，1879年来研究这个部落，受到许多祖尼的轻视。当时只有22岁，当探险队选择不搬进普韦布洛时，库欣很失望，所以，故事说，他把床单扔在部落首领的家里。”你要多久才能回华盛顿？”据说州长问过他。库欣在这里呆了四年半，学习祖尼语和他们神圣的仪式。

在人类学家中，库欣被认为是一个开拓性的人物，是最早的专业民族学家之一，也是最初的“参与者观察者”。但对祖尼人来说，他是排在白人背叛者长队中的另一个。在祖尼眼中，库欣最具破坏性的是，他详细地描述了他们的宗教和宗教仪式，违背了他们分享秘密知识的信任。

“是的，库欣是那个被部落收养并成为弓箭牧师的白人，”舍奇说他学了许多祖尼的事，都信了，但后来回家，把我们所有的知识都发表了。我爷爷过去常说库欣是个好人，也是个骗子。

谢赫笑得很开心，显然她并不在意自己画了这么一幅有争议的作品来雕刻自己真正的祖尼崇拜。对谢切来说，重要的是，出售恋物癖，加上她丈夫精心雕刻的卡钦娜，以及一些照看婴儿的工作，使她能够在祖尼生活。

时，库欣邀请自己进入普韦布洛，祖尼已经遭受了多年的西班牙和墨西哥统治。在西班牙人统治下，天主教会命令他们完全停止宗教活动。他们成功地保护了自己的信仰，一部分是假装他们在玉米地里唱的祈祷歌只是在种曲调，另一部分是完全的反叛。他们拒绝了其他人类学家和梅利卡的询问，对过分好奇的外人采取了冷淡、略带敌意的态度。尽管我被邀请参加了几次祖尼仪式和舞会，受到了热烈的欢迎，但也有人告诫我不要写这些。”这是我们的宗教。

“外界的人都认为知识应该共享，”A:shiwi A:wan博物馆和遗产中心的主任吉姆埃诺特（Jim Enote）说大学就是围绕这一点而建的。但在祖尼我们不这么认为。有些知识应该得到保护而不是分享。在祖尼，有些事你可以知道，有些事你不能知道。还有一些人应该成为知识的守护者。这是一种特权，我们其他人都尊重他们。

那些遵循祖尼信仰的人用洒下的神圣玉米面来迎接早晨的太阳，用仪式和舞蹈来标记每年的日历，所有这些都是为了让祖尼和整个世界保持平衡与和平。因此，“住在祖尼”不仅仅意味着能够传承艺术传统或用祖尼盐吃土特产。对纳霍哈人和牧羊人来说，留在祖尼几乎是神圣的义务。那些在祖尼虔诚教徒中占据宗教地位的人，在每个家庭中至少有一个这样的人，他们一生都要这样做，他们必须出席每一个仪式。

“理解祖尼有一个关键，”50出头的前部落议员爱德华·韦梅特瓦（Edward Wemytewa）说，他带我快速游览了哈洛纳，在那里普韦布洛传说中的最后一座多层建筑仍然矗立在一个仪式广场周围。”广场上的舞蹈是我们的核心。所有的动作和颜色，歌声，钟声和鼓声在墙上回荡，所有这些都触动了你的灵魂。从你作为一个祖尼人出生的那一天起，直到你离开这个世界的那一天，这就是你的内心。

尽管一些祖尼人已经皈依了天主教和新教信仰，包括摩门教，但祖尼教在普韦布洛仍然是如此的占统治地位，以至于一些部落成员告诉我，尽管他们已经选出了官员，他们觉得他们生活在“就像这样，”12岁的罗德尼·索西娅说，两只手都沾满了潮湿的黑色泥土所以我喜欢耕种，种植一些东西。

“我在考虑种植辣椒，”15岁的玛丽•夸姆说然后我和我妈妈可以做沙拉。

“我们还将种植玉米，”奥德尔贾拉米洛说，他是这个项目的老师和顾问对祖尼人来说，玉米是我们的生命，我们的保护者。它是我们宗教和仪式的中心。“每一个仪式都需要撒上一点白色的玉米粉。”

我遇到的每一个年轻人都希望成年后能住在普韦布洛。但这意味着找到一份不容易的工作。祖尼学校，包括新墨西哥大学的一个分校和一家医院，提供就业机会。但除了印度手工艺品交易站、一些加油站和小型便利店外，几乎没有什么生意。这里没有快餐店，没有汉堡王或麦当劳，也没有酒店。

“你真的很想知道为什么，”Zuni企业中最令人惊讶和最成功的一家公司Zuni Technologies的CEO Darlynn Panteah说，Zuni Technologies是镇上唯一的高科技公司我的意思是，和我一起长大的三家店，仍然是祖尼30年来唯一的一家店！我们都得去盖洛普购物。

Panteah把当地企业的缺乏归咎于部落政策，部落政策把大部分土地都绑在了主公路上，在那里酒店和餐馆可能会繁荣起来。她还对部落不愿引进外来者及其企业表示遗憾。（部落正在讨论是否在他们的社区里建旅馆和赌场。）“我们失去了那么多年轻人。然而，我们依赖他们；他们是必须继承我们宗教的人。所以，我们这些老一代要在Zuni为他们创造好的工作机会。

Panteah从Zuni Technologies外面的停车场走出来，这个停车场是在一个低矮的白色仓库里运作的。在里面，62名祖尼男女坐在电脑前，一边打字一边点击，一边扫描一堆军事手册，把繁重的印刷文本转换成空军、海军陆战队和海军的数字化表格。这项业务最初是在部落和政府基金的帮助下开始的，后来是部族间信息技术公司（IntertribalInformationTechnologyCompany），一个在印第安保留地推广高科技业务的部族联盟，现在已经三岁了，为在这里工作的大多数年轻人提供了理想的工作25岁、新墨西哥大学（universityofnewmexico）的应届毕业生温顿•胡伊（Vinton Hooee）说：“在我的领域，管理信息系统领域，在祖尼找份工作吧。”它给了我创业的想法，像达林一样，帮助我们的年轻人留在这里。当你住在阿尔伯克基的时候，很难成为祖尼的一部分。每个月这里都有一个仪式，如果你只在周末来这里，就不能真正参加。我们所有的年轻人都在努力保持平衡。

Wilton Niiha，一个木匠和kachina的领导者，和我一起沿着一条沙地道路行驶，朝着Zuni地貌上最主要的特征——奶油色和玫瑰色条纹的台地Dowa Yalanne——驶去，直到我们看到两个岩石状的塔状构造从主台地上分离出来“那些岩石就是那个在洪水中救了那些很久以前逃到杜瓦亚兰山顶的人们的小男孩和小女孩，”尼哈说。传说，“水冲到台地的顶端，所以祭司长的孩子们问他们是否可以把他们的祈祷棒放在水里。”牧师答应了他们的要求，孩子们跨进水里，祈祷棒放在他们的头上。洪水立即开始退去。”“有了这个牺牲，男孩和女孩拯救了祖尼，”尼哈说它们成了山的一部分。

傍晚的阳光照射到两个石像上，使它们呈现出玫瑰色的金黄色。很容易想象他们像孩童一样，手牵着手，涉水而亡，像所有的祖尼人一样，为他们的人民、他们的土地和世界祈求祝福