圣经启示录解读第九章 圣经启示录为何要写那么抽象？难道约翰看不明白么？

圣经启示录为何要写那么抽象？难道约翰看不明白么？  

圣经启示录为何要写那么抽象？难道约翰看不明白么？

约翰写的圣经《启示录》，是一种启示文学。这是神的作为，神的启示是这样的。这种启示文学不是人人都能看懂的，只有属神的人才能看懂。就像耶稣使用比喻一样：
太13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为甚么用比喻呢？”
太13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
太13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
太13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
太13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

为什么看圣经看不明白？

因为是神的话没有开启时看不明白的

圣经启示录？

圣经中的《启示录》
又名《默示录》，Apocalypse (Greek: Ἀποκάλυψις Apokálypsis; "lifting of the veil")。是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对世界未来的预警，包括对世界末日的预言。是传道士传教的重要依据。其中许多神话和比喻，成为基督教世界艺术的经久不衰的源泉。
启示录是「耶稣基督的启示」（启一1）。当罗马皇帝多米田（Domitian）迫害教会期间，使徒约翰被放逐到拔摩海岛上，主在那里向他显现，把「现在的事和将来必成的事」指示他（一19）；约翰即把所看见、所听见的真道和见证一一记录下来（启一3，十4），成为启示录一书。时间约在主后94～96年之间。
启示录是圣经各卷中最难懂的一卷，解经家各作不同的解释，大致可归为四类：
?过去式解释法（Preterist Interpretation）：此说认为本书诸表征是指当时发生的事，所以已成过去，与现时代没有关系。
?历史式解释法（Historical Interpretation）：此说认为本书是用预言的手法，写下自当时至主再来时的人类历史。各表征是显示在这段历史中陆续发生的事件。
?未来式解释法（Futurist Interpretation）：此说认为本书第四章以下皆为对未来的预言，它们将应验于教会被提之后，即七年大灾与千年王国时代。
?灵意解释法（Spiritual Interpretation）：此说认为本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则，不是预言特定的事实。所以当以原理或灵意解释之。
本会对启示录的解释，多赞同黄以利沙长老在《启示录的研究》一书里的看法。启示录第一章19节所说「现在的事」，我们认为是指当时教会的事；而「将来必成的事」，是指晚雨圣灵降临重建真教会，至耶稣基督再临期间将要发生的事。本文因篇幅有限，只提出五个重点信息略为解释，盼读者从中窥见启示录的概貌，而对研读启示录有所帮助。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
约翰所见的异象
上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。于是耶稣遣使者晓逾约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。
约翰这时正被流放在拔摩的海岛上，当主日来临，约翰被圣灵感动，听见一个声音对他说："你所见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。"约翰闻声，欲看清是谁在说话，遂见七个金灯台，灯台中一人身着长衣直垂到脚，好像人子。他胸问束金色的带，须发洁白如雪、如羊毛，两目放光如火焰，两脚闪闪发光如赤铜，说话声如洪水轰呜。他右手执七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放出金光万道。约翰见这样子大惊失色，即扑倒在地，伏在他脚前，动弹不得。这时闪光的人说："不要惧怕。我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将必成的事，都写出来。说到你所看见的，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。"
约翰知道是救主显圣，于是尊圣旨写信给七个教会的使者，传达主的意思。
给以弗所教会使者的信中，主这样说："我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾为我的名劳苦，并不觉乏倦。然而有一事我要责备你，就是你起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。"主还要约翰告诉他：要听主的教诲，持定爱心，恨主所恨恶的恶人，主会将神乐园中生命树的果子赐与他。
给士每拿教会使者的信中，主让约翰告诉他：他的患难、贫穷、以及那冒充犹太人所说的毁谤话，主都知晓。魔鬼要把他们中的几人下在监里被试炼，受患难十日，但对于这苦不必惧怕，一定要对主至死忠心，主将赐给他生命的冠冕。
给别迦摩教会使者的信中，主说："我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。"但他应受到责备的是，在他那里有人服从巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训；而巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事；尼哥拉一党人的行为，则是主所恨恶的。
主说："所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。"那听取圣谕的教会的信众，将会获得主赐与的真传。
给推雅推喇教会使者的信里，主让约翰告诉他，主知道他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，以及所行的更多的善事。但对于他容忍那自称为先知的妇人耶洗别引诱主的仆人们行奸淫、吃祭物的行为，定要指责不肯悔改的妇人耶洗别以及与她行淫的人，都要受到惩罚，受大患难；众教会的人，要按照各人的行为受到报应，淫妇的党类，要被杀戮；而那不从淫妇教训、不晓撒但邪理的人，须持守善行直到主的到来；那始终遵循主的命令的，会得到主赐与的铁的权柄制伏列国，并得主赐与的晨星。
给撒狄教会的信中，约翰告诉使者，他的行为在神面前，没有一样是完全的，因此他必须回想他曾怎样领受、听见神的教诲，警醒并悔改过失。而撒狄中尚有未曾污秽自己衣服的，凡遵主教诲，行为完好的，都要身着白衣与主同行，主必不会从生命册上抹去他的姓名，并要在神和神的众使者面前认他的名。
给非拉铁菲教会的信中，主告使者：因他持守主的道，从不弃绝主的名，主将在他面前敞开大门，无人能将其关上；那冒充犹太人的撒但一族的说谎者，将跪拜在他脚下；当普天下人受试炼时。他必免被试炼，他应继续持守他的义行，保住他的冠冕。那始终行义事的成功者，将得进于主的神殿不再出去，并可作神殿中的柱子，主会将神的名、神城的名--降临于神的新耶路撒冷，并以主的新名写在柱子上。
给老底嘉教会的信中，主告诉使者，不应在信仰上不冷不热，不要满足于眼前的富足，更不能忘记他曾是那样地困苦、可怜、贫穷，是主让他富足，使他能穿上白衣遮住赤裸的身体，用药擦亮他那瞎了的双目。主疼爱他，于是责备他管教他，他须要发热心，悔改一切过失。那听主的教悔做成功的，主将赐他与主同坐主的宝座。
之后，约翰看见天上有门开了，并听见一个声音洪亮如吹号，说："你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。"约翰便看见天上有一个宝座，宝座中端座一人，似碧玉，似红宝石；绿宝石似的虹围绕在宝座周围，二十四位长老坐在宝座周围的二十四个座位中，他们身穿白衣，头戴黄金冠冕。宝座中闪电雷鸣，宝座前燃着七盏火灯--神的七灵，照得宝座前波光粼粼，晶莹无比。
又见四个奇异的生灵分置于宝座中和宝座周围，这些生物周身布满眼睛，各有六个翅膀。第一个像狮，第二个像牛犊，第三个有着人的脸面，第四个似飞鹰；他们不停地在说："圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，今在，以后永在的全能者。"而那二十四位长者，俯伏在宝座前，并把他们的冠冕放在宝座前说："我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。"
接着，约翰见宝座上的主神有手拿着写满了字的书卷，用七印封严了，一位大力天使宣称无人能打开并阅读这书卷，因为没有人配得上这样做。这时见三似乎是被宰杀过的羔羊立于宝座、四个生灵及二十四长老中，这羔羊长着七角七眼一这就是神的七灵--从宝座上的主神手里拿过书卷，只有他才能揭开七印，展开并阅读这书卷。
随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的靳祷。约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、掏开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。
羔羊揭开七印中的第一印，随着四活物中的一个说了声"你来！"一个手持弓箭、头戴冠冕的常胜者骑着一匹白马出现了；羔羊揭开第二印，随着另一声"你来！"一骑红马者出现了，并被赐与权柄和一把大刀，示意他可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；这时第三印揭开了，一人手拿天秤，骑一匹黑马出现在约翰眼前，还可听见四活物中好像有声音说："一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。"
第四印揭开了，第四个生灵又说了声"你来！"一个骑着灰马者显现了，这骑者名叫"死"，随着他一起的是阴曹地府，他们所得赐的权柄，是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。
揭开第五印，一些灵魂在祭与底下大声呼叫：--他们是因拥护神的道、为神作见证而被杀害的--"圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？"于是他们每人被赐与白衣，并被嘱安息片时，便会得到满足。
第六印一揭开，天地震动，日月无光，满天的星辰如同一阵大风吹落树上未成熟的果实落满遍地。天移位了，山岭、岛屿也在漂移……这是羔羊在忿怒！地上的君王、臣宰、将军、壮士、富户、一切为奴的，自主的，纷纷躲进山洞岩穴，以避开宝座上上帝的面目和羔羊的忿怒。
而后，四位执掌地上风的天使各立于地的四角，息住了风，又一位天使从日出之地走上来，拿着永生神的印，给上帝的众仆人额上授印。以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派、流便支派、迦得支派、亚没支派、拿弗他利支派、玛拿西支派、西缅支派、利未支派、以萨迦支派、西布伦支派、约瑟支派、便雅悯支派都各有一万二千受了印。
此后，从各方来了许许多多不同国度不同民族的人，都身穿白衣，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，向宝座上的上帝和羔羊敬拜、赞颂，众天使也面伏于地，敬拜上帝和羔羊。
长老中有一位过来问约翰这些穿白衣者是谁，来自何处，约翰说："我主，你知道。"于是长老告诉约翰，他们才脱离了大患难，他们的白衣是曾用羔羊的血洗净，他们昼夜在神殿中事奉神，不再受饥渴日晒之苦，羔羊牧养他们，领他们到达生命泉水之源，上帝给他们擦去忧伤的眼泪。
羔羊最后揭开了第七印，天上立即寂静下来，约二刻时分后，立于上帝面前的七位天使被赐与七支号，一位持金香炉的天使来在祭坛旁，香炉内的香烟并众圣徒的祈祷一同缓缓升到上帝的面前；天使将坛上的火盛满香炉遂倾倒于地上，顿时电闪雷鸣，大地震颤。
这时拿号的七天使分别吹起了号。第一位天使吹号时，雹混着火与血自天而降，树木青草等均被烧去三分之一。
第二位天使吹号时，燃烧着的大山滚滚落入海中，海水即成血水，三分之一的海中生灵、船只死的死、坏的坏。
第三位天使吹号，就有那名唤作茵陈的大星，燃烧着自天降人江河中及其水源上，随之江河中水味变苦味如茵陈，又有许多人死去。
第四位天使吹响了号，日、月、星辰即有三分之一被击打暗淡，白昼不再明亮，黑夜无星放光。一只鹰在空中飞翔叫喊："三们天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！"
第五位天使吹号了，一颗星从天降下，并用无底坑的钥匙开了无底坑，一阵阵浓烟从坑中冒出，遮天蔽日；一群群蝗虫随着浓烟涌出，这些蝗虫形同准备出征的战马，头戴金冠，面如男子，发似妇人，长着狮子般的利齿，胸前佩有铁甲，拖着蝎子的尾巴，它们扇动翅膀，尤如万马奔腾，它们的使使是伤害那些额上没有神印记的人们，要用它们蝎子尾巴上的毒钩伤这些人们五个月，让这些人在此期间忍受如蝎螫的痛苦，但却求死不得。无底坑的使者，是蝗虫的王，他的希伯来名，叫亚巴顿。这就是地上的民的第一样灾祸。
第六位天使开始吹号，上帝前的金坛四角传出声音命令吹号的天使："把那捆绑在伯拉大河的四个使者放了。"这四使者早已立愿要杀掉三分之一的人众。此时被释放，便立即从愿。只见他们兵马众多，骑兵胸前佩甲如火，相伴着紫玛和硫磺，象在熊熊燃烧；马匹个个雄壮无比，头如狮，尾如蛇并带有蛇的头，马口中不断喷出火与烟，还带着一股股的硫磺，于是三分之一的人众死在他们的脚下。剩下的三分之二，见状却仍不思悔改，仍旧拜鬼魔、拜偶像，且继续行凶杀、邪术、奸淫、偷窃之事。
灾祸过去，另一位天使从天降下，他身披彩云，头绕彩虹，面如红日，脚似火柱，手拿展开的小书卷，并右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊如狮子吼，随着这呼声，七声雷鸣震耳欲聋。约翰正待写下他所见，天上传来话语："七雷所说的，你要封上，不可写出来。"随后又吩咐他取过那天使手上的小书卷吃掉，并说吃时口中会感觉甜如蜜，进到肚里却腹中发苦。约翰照办，果然如此。
天使又让他接着说预言作见证。这时他被赐给一根苇子，一个声音嘱他丈量上帝的殿和祭坛以及在殿中作礼拜的人。殿外的院子不用量，因那要留给外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。约翰又听见说："我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。"这两个人会口吐火焰烧灭想害他们的仇敌；他们传道之日，天不降滴雨，水要变为血，他们可以随时随意用各种灾祸攻击世界。当他们作完见证，无底坑里要有兽上来和他们交战杀死他们，尸体在叫埃及或所多玛的大城的街上停三天半，人们为此欢喜快乐。三天半后，上帝的生气进入他们体内，他们就复活并听从上帝的召唤上天去，看见他们的人都非常害怕，这时地动城摇，城倒塌十分之一，七千人死于地震。
第七位天使吹号，约翰听见从天上传来声音宣布："世上的国成为我主和主基督的国。"于是二十四位长老伏于地面，敬拜全能的上帝，感谢他掌权为王。这时天上的殿开了，殿中出现约柜，随后有电闪雷轰，地震大雹。
天上现出种种异象：一妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一头红色巨龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩。妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国。妇人按上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存1260天。
天使米迦勒及使者与巨龙及使者交战了，巨龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得一大鹰双翅，飞往旷野，巨龙紧追，喷水欲冲走妇人，这时大地开裂吞下洪水，妇人得救，巨龙只好站在海边沙滩上发怒。这龙就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒但变的。
这时海中出现一奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊，口大如狮，七头中一个似受过伤又治好了。巨龙将自己的权柄和座位交给怪兽，任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国。接着另一怪兽从地中上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富，无论为主为奴都在右手或额上受一印记，得到兽名或兽名数目，这数目是666。
与此同时，羔羊站在锡安山，并十四万四千人众，他们额上均写着羔羊的名和他父的名，他们从未沾染妇女，不说谎话，没有瑕疵，他们与羔羊同在，随着琴声，唱起新歌。天空中飞过三位天使，要有永远的福音传给地上的人们，并告诉人们：上帝施审判的日期到了；邪淫的巴比伦大城倾倒了；受了兽的印记井拜兽的人们，必受痛苦，昼夜不得安宁。
一片白云漂来，上坐一人好像人子，头戴金冠，用一把锋利的镰刀收割了地上已成熟的庄稼；又一位夭使出来，用镰刀收了地上熟透的葡萄，然后把葡萄倒人上帝的大酒醉中，血便立即从中涌出。那些战胜了兽的人们，都站在玻璃海上，弹着上帝的琴，唱着摩西和羔羊的歌。然后存法柜的殿开了，掌管七灾的七位天使身穿细麻衣，腰问束金带从殿中走出，四活物中一个把盛满上帝大怒的七只金碗给七位天使，让他们倒在地上。
第一个天使把碗倒在地上，那些有兽印记且拜兽像的人身上生满毒疮。
第二个天使把碗倒在海里，海水立即变成血，海中一切生灵尽皆死尽。
第三位天使把碗倒于江河及众水之源，众水亦变成血水。
第四位天使把碗倒在日头上，顿时烈日的烤，热浪袭人。
第五位天使把碗倒在兽的王位上，兽国一片黑暗，国中的人众身上生满毒疮，疼痛无比，因而口吐秽语，啮咬自己的舌。
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水干枯，现出道路；三个污秽的灵--鬼魔的灵，从青蛙、龙、兽和假先知的口中吐出，这三个鬼魔招普天下众王聚在哈米吉多顿进行争战。
第七位天使把碗倒在空中，殿中宝座传出声音说"成了"，接着电闪雷呜，地震城塌，海岛山峦都无踪影，特大冰雹降落下来，砸在人身上。
拿七碗中的一位天使召唤约翰，带他到旷野去看大淫妇受刑罚。约翰就见一女人着紫和朱红色衣，骑一匹七头十角的朱红色兽，穿金戴银，珠光宝气，手拿一盛满她污秽淫乱的脏物的金杯，额上写着："奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。"那淫妇以圣徒和为耶稣作见证人的血为酒，喝得大醉。约翰觉得迷惑不解，天使将淫妇和她所乘七头十角兽的奥秘解释给他听：那兽先前有，如今没有，将从无底坑中爬上来，又要归于沉沦。它的七头是女人所座的七座山，就是七王，五位已倾倒，一位尚在，另一位还未来到；兽的十角是十王，他们尚未得国，但他们一旦得权，将同心合意将权柄让与那兽，并与羔羊争战，但万主之主、万王之王的羔羊必战胜那兽。淫妇坐下的众水，暗示多民、多人、多国、多方，那淫妇就是管辖地上众王的大城。
这时，另一位有大权柄的天使从天上来，大声宣布：巴比伦城倾倒了！成了魔鬼的住处和各样污秽之灵、可憎之雀鸟的巢穴。"
另一声音在天上说，让百姓从城里撤出，免同淫妇一同遭罪罚。因她的奢华、她的罪恶、她的不义，上帝要加倍惩罚她，她要痛苦悲哀，被火烧尽。那地上和她行淫的君主、藉她发财的客商都为她悲哀哭泣。而受其压迫的众圣徒、众使徒、众先知却因她受罚而欢喜，因为上帝为他们伸了冤。
一位大力天使举起一块巨石猛力投入海中，并说巴比伦城就如这石一般沉沦消失，永不再现。众人在天上大声唱起了"哈利路亚（要赞美耶和华）"，那二十四位长老和四活物俯伏敬拜上帝，说"阿肌哈利路亚。"众人欢喜快乐，庆贺全能的上帝作王，准备赴羔羊的婚筵。
约翰这时见天开了，一骑白马者出现，他眼如火焰，头戴许多冠冕，穿着溅了血的衣服，他就是诚信真实，因喽按公义行事，他名叫上帝之道。天上众军也骑白马，穿细白麻衣尾随着他，他的衣服和大腿上写着："万王之王，万主之主。"他们与与那聚集起来的兽和地上的君王并众军士展开争战，将兽和拜兽像的假先知擒拿住，扔进燃着硫磺的火湖，众军士及有兽印记的民众皆被骑白马的众军口吐利剑杀灭干净。又一天使站在日头中唤来飞鸟饱餐他们的肉。又一位天使拿着无底坑的钥匙和锁链，去捉那蛇愉但变的巨龙，将它捆绑一千年，封人无底坑。

主要就是讲述了最后审判日的情形。
那些信上帝的好人，可以上天堂享受永生。
凡是不信上帝和耶稣基督的、做了神认为不可饶恕的事情的，都要被罚下地狱受无穷尽的苦。这些包括了当初随大天使撒旦一同叛乱的天使军，和地上的恶人，无论是活着的还是已经死去的，都要受此灾难——死去的，当然是惩罚灵魂了……
它是在告诉信徒：要信耶稣基督，这样在耶稣施审判时，他就会认你。
嗯，这大概就是启示录里所说的吧。

求圣经启示录

bbn媒体:bbnradio./wcm4/schinesebbnmedia/BBNBibleTools/tabid/1618/Default.aspx

圣经启示录讲解

七灵是指有七种属性的圣灵，七星是指当时七个教会的指导者，领导者。

圣经启示录的作者是西庇太的儿子约翰吗?

约翰（雷霆之子，使徒）。圣约翰是耶稣最爱的门徒之一，西庇太的儿子、使徒雅各的兄弟约翰，兄弟二人都被耶稣基督称为“雷霆之子”。约翰在十字架下受耶稣特别托付，照顾玛丽亚，可见他确是主耶稣所爱的使徒。自从五旬节圣灵降临之后，约翰、彼得和主的肉身兄弟雅各三人成为耶路撒冷教会的柱石(加二:9)。约翰所写的五卷书信，皆被列入新约正典里。启示录就是他被流放到拔摩海岛之后，把所看到的宏伟的异象记录而成，后来成了在大逼迫中受苦的基督徒的安慰。教父耶柔米说，约翰从拔摩海岛释放出来后，在以弗所传道至离世。在他年老不能走动时，便由人抬到聚会之处去讲道，每次均提及：“小子们哪！你们要彼此相爱！”最后一次的讲道，也是这两句话，讲完之后，就在讲台上安然离世。

新约圣经启示录讲道14章12节

这节经文是：”圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的“。新译本翻译是：”在这里，那些遵守　神的命令和耶稣的信仰的圣徒，要有忍耐。“
你这里就要看上下文了。我个人相信的就是Pre-tribulation Rapture。就是说在7年的大灾难之前，基督徒就被提空中，与主相遇。在那之后，在世原来不信的人也会有一部分成为基督徒的，但是这些人就需要留在世上经过7年大灾难，等候耶稣基督第二次从天降临审判全地并击杀敌基督（启示录19：11-21）。
但是这些在世的基督徒会面临及其巨大的挑战，一方面这个世界都在崩溃的边缘（因为启示录5章开始的各种灾难），另一方面因为敌基督要自称是神，并且要杀害基督徒（启示录6：9-11），再加上有666的印记（启示录13：16-18）。因此这些基督徒要经历极其巨大的痛苦和挑战。
这里所说的”圣徒的忍耐就在此“在启示录13：10也有说道。在那里一章里你就可以看到敌基督的恶行，而神却警告基督徒，不要借这个机会去报复那些虏掠他们，杀害他们的人。因为他们以恶报恶是不对的。那些虏掠和杀害基督徒的人，必然会被神审判。若是基督徒以虏掠回应虏掠，那么他们还是会被虏掠。以杀人回应别人对基督徒的杀害，他们也必然被杀。所以圣徒需要忍耐。
而在这里14：12，使用了同样的经文”圣徒的忍耐就在此“。然后你可以看到上下文，神不仅仅派了两个传道人（11章），这里有派了天使在天空中传道。你也可以看到这些信息不是什么好信息，都是审判和神愤怒的信息。所以这些信息必然激起那些敌基督和有666印记之人的愤怒。因为他们的罪性，他们不但不悔改，反而必然会开始攻击基督徒。进一步的迫害。那么基督徒自然需要再次表现他们的忍耐了，不去以恶报恶。

圣经启示录在哪

圣经是一本文集，里面收集了很多先知的文章，最后一卷就是启示录，如果你下载的是天主教圣经，那么最后一卷名字叫做若望默示录，跟启示录内容是完全一样的

求圣经启示录解释？

启示录的解释 〗 启示录的解释，是解经家所争执的。解释启示录者，分为三大派：一，过去派；二，历史派；三，将来派。过去派以为：全书差不多都已经应验了。它的一大部分，都是应验在过去的奋斗中，就是教会与罗马的奋斗；而教会的得胜，是最终的结果。这一派人所说的，太为理想，为纯正的解经家们所不取。 历史派以为：这书是教会的一部历史，说出世界罪恶的权势，如何与教会争战。在改教的时候，这种解说是最流行的，直到十九世纪，尚是不衰(现今尚有)，特别在拿破仑崛兴的时候，人以为这是最终公认的解释。复元教中，人以为教皇与罗马教会，就是敌基督与兽。路德的见解，也是如此。然而对方罗马教的解经家，则以复元教为敌基督，并且说，他们寻着六六六的数目，乃是指着路德马丁，因为他们发现他的名字里包含这个数目！在十八世纪末，十九世纪初的时候，许多神的子民，就以拿破仑是应验启示录十三章的人。书中许多的数目，经人加以许多设想，以为是许多定期的预言。他们以三年半等数目，当作他们当日历史上的苦难。 将来派以为：本书的大部分尚未应验，若是应验，则俟之将来。从第四章起，尚未有一字已经应验。二章三章是说教会，须俟教会时期完满后，四章以后，才有应验的可能。从六章到十九章，就是在但以理第七十个七里，所要发生的事。但以理的末个七，须等到教会历史完毕之后，方能开始的。这个解释，是最满意的，与圣经别处的预言，是最相吻合的。我们并不是要争什么意见；愿主保守我们离开这个。我们所要的，乃是祂的真理。愿祂的灵引导我们进入一切的真理，好叫我们明白神的话。 这三派的人对于启示录的解释，不免有许多的辩论；我们的目的，已经说过，乃是领悟神所要我们知道的，并不是要争什么派见；所以，不愿意在这里有很长说理；如此，虽叫人欢迎，然而并不造就人。不过，有几句话是可以说的；就是：过去派都是一般理想家的见解，最初几世纪教会中人，没有那样相信的；他们限制约翰的见地，以为这不过是他看见罗马人逼迫基督徒，所说的寓言，并预言罗马人的失败。历史派不免将圣书对末世人最严重的警告取消，使人不知什么是神的忿怒。我们应当看清楚，到底圣经是如何教训。 在哥林多前书十章三十二节，保罗将人类分作三大部分：犹太人、外邦人，与神的教会。旧约的时候，没有教会，新约时主才设立教会。启示录一书既是圣经的末一卷，又是归纳结束全部的圣书；则当然在启示录里，我们必定看见这三大部分，如何一一归结。这是顶自然的。过去派以为：启示录讲论在过去的时候，教会如何奋斗；历史派人说的，亦不过教会自约翰以后，如何经历。二者只抱定教会，而不顾，或抹煞犹太人及外邦人。如此解说，未免太偏；使神在圣经里的启示不完全。因为照他们的说法，则我们将不知犹太人和外邦人，将如何下落。我们在这书里要看见教会在世所经历的程途，并他们将来所得的荣耀；犹太的遗民(余数)，如何受主的保护，经过大灾难，而得着神藉诸先知所应许的福；外邦人如何不信、犯罪而受刑；有的如何归主而得着他们的快乐。 我不欲辩论，到底谁是谁非。然而总有一个真实的解释，能够符合旧新约所有的预言，而俾益我们的灵性。这真实的解释，在那里可以得着呢？我答说，就是在本书。启示录所告诉我们的是最可靠的。我们不必费时去查考各派的解释和理想，不必管过去、历史、将来等名词；最好的法子，就是直接查考圣经。我相信在启示录里，我们的主耶稣基督，已经赐给我们以一个解释的妙钥了。 〖 解释启示录的妙钥 〗 圣经的每一卷，都有一节钥节；意即用这一节的经言，能够开通本卷的意义。我们也希望在启示录书里，能够找出一节的钥节，叫我们得着本书的纲领。这一节在什么地方呢？主耶稣亲自命令约翰写启示录；我们现在可以看他到底如何受命著书，希望在这里明白本书的内容。主耶稣命约翰说：「所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来」(一19)。主命约翰写三件事：第一，约翰所看见的事；第二，现在的事；第三，将来必成的事。约翰写启示录时，就是照着主所命的，写这三件的事。当主命约翰写的时候，约翰已经看见了一个异象。主命他，第一，将他所看见的异象写出。再后，主又命他记「现在的事」，并记继续在现在的事后面的「将来的事」。所以，这一节的圣经，包含着过去、现在、将来的事。 〖 启示录的三大段 〗 由此看来，启示录必定是分作三大段。然而启示录有二十二章，这三大段如何分法呢？未说第一段第二段之先，让我们先看第三段。在第四章，有一节经言，明证第三段是从第四章开始。约翰说：「这些事以后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好象吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将这些事以后，将来必成的事指示你』」(四1，原文)。「这些事以后」，就是首三章以后的事。启示录一章十九节说，启示录第三段是论「将来必
采纳哦