佛教五十二个等级 佛“的二十”

佛“的二十”  

自大卷第九十二>>大唐三藏法菩提流志奉　诏>　　>　　志第二十五之二 >> 勒菩。白佛言。世尊。如善初菩於愦世睡眠失。世尊。何名中。若察菩得住於寂诤。佛言勒。初菩失量。我今略有二十。何名二十。一者於在生多苦。二者增嗔恚退失忍辱。三者怨之所害。四者魔及魔民皆生喜。五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者增斗诤怨之心。八者造作地趣之。九者得丑陋不善之果。十者舌不柔言謇。十一者所受教法不能持。十二者於未之不悟。十三者善知皆悉。十四者知速值遇。十五者修行於道得出。十六者不意常。十七者在在所生多疑惑。十八者常生不正法。十九者修行白法多有障。二十者於所受用多怨嫉。勒。是菩耽著二十。世尊。重偈言。>　　生常苦　　忍多嗔恚>　　怨仇生害心　　是名>　　魔及魔眷　　皆生喜心>　　失善法　　是名>　　未生善不生　　常住於斗诤>　　造於趣　　是名>　　身多丑陋　　生於下劣家>　　言常謇　　是名>　　法不能持　　或不入耳>　　常善友　　是名>　　值遇知　　於道出>　　常不　　是名>　　彼所生　　常疑惑心>　　於法不能了　　是名>　　常生八中　　>　　具足利益　　是名>　　於善多障　　退失正思惟>　　所受多怨嫉　　是名>　　如是失　　皆因生>　　是故有智人　　速疾>　　如是者　　大菩提>　　是故有智人　　亦不近>　　诤　　多起>　　智者　　去百由旬>　　亦不近於彼　　造立宅>　　是故出家人　　不住诤>　　汝等田宅　　妻子及僮>　　乃至位等　　何诤>　　出家住寂　　身被於法服>　　仙敬事　　修忍辱心>　　如是者　　增毒害心>　　於趣　　是故修忍>　　囚禁及系　　刑害而捶楚>　　如是等苦　　皆由诤生>　　如是者　　常遇知>　　名不增　　曾喜心>　　若於诤　　能伺其便>　　眷不乖　　遇於善友>　　於乘得清　　障余>　　摧伏於魔　　勤修忍辱行>　　诤多　　诤具功德>　　若有修行者　　住於忍辱>>――――――――――――――――――――――――>什是 >> 佛教中常在一名，。那，什是呢。名思，就是游之言，也就是而意之言，故。佛法的角度看，一切使我背明白真理方向的言，不能增善法，都是意的言。 >> 《佛教》中：“汝等比丘！若，其心，出家，未得。是故比丘！常急心，若汝欲得寂者，唯善之患，是名不。”《中•法品》中所有分。所，就是指我善於能在一切事物和象中依自己是否喜和而行取的著心。所，就是依自我所掌握的知、一切事物和象做出最後定性的判的念性言。且菩，根之人容易起，利根之人容易起；在家的人容易起，出家人容易起；凡夫之人容易起，二乘行人容易起。所有的，不外就是我凡夫人的、我慢和多不正的解等等。可以些和就是我常常的情和成（我姑且就理解它）。如果我不能熄一切的，就法步入佛法的解道，一切大乘佛法的菩道行更是背道而的。