在下列情形中 中身的一般情形

中身的一般情形  

　　中身乃系一微薄之四大和合，有九倍生前之力，身高一公尺。首七日之中身，光明通。

　　一醒之，多不知自己已死，或尚未死。因此，每自。如果其出殡，哀呼其名，可以立即去到其旁，方知自己已死。

　　又或自照前，不影像，才知已死。於是便得十分哀。那知感一起，上便得有如下油镬般的灼痛。及至到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，法令人到他的。中身便得十分苦，果次都是之後，便怏怏而去。但因著故，不久又回，重新欲令人他，果然又是失意，便又去。

　　往返多次，每次之後，更困苦，法解，急之余，便不再留心察眼前善境像，但求有以托生，不何身，或那一法界，都投生，以止此忽之苦。很多人竟因此而投入道，十分痛。

　　中身往，十分惶悚，心意散。欲停留休憩，奈四大不同人，不能作太的逗留。有甚至焦急，渴望得回人身。於是便回到家中，但早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解此苦。

　　生前曾信奉任何神教的，於此必定高呼其上主名，以求拯救。但怎大叫，天神等，援手。

　　如果家能以佛法，替他超度，念佛可中，如此中身能跟著念，境便可前，往生世界。

　　如果人超度，中身於端痛苦，渴望解救的候，便到六道光，倏忽。

　　力感哪一道，道光芒便烈些。

　　如力感天道的，白色光烈，人道光是，阿修道淡，畜生道，鬼道淡，地道黑。

　　些都是劣光，不光亮明朗的。如中身不察，置身其中，便被去受。

　　但中身是不明白六光的意，乃十分困惑，便以直去判好，即是依其性去取。

　　於此急，五方佛界，恐其又回，即以五色光，直射向中身，即是烈但又不眩目的色光，清白光，妙光，色焰光，瑰光，希望中身其中一光，以念相合，即可之受，接引往生。

　　但中身生前不修佛法，力反使之恐躲避佛光，以是魔光，於是反而急速反身投入六道之光中，受回之苦而去，十分可惜。

　　要注意的是，五佛光，很多不是一出，而是分日出，即使在不信的人，也著，可以用。

　　人道

　　按《阿含》所，我太系所在的小世界（指河系）有四天，亦即四大部洲。一是神洲，二是南瞻部洲，三是西牛洲，四是北俱洲。

　　四洲除了南瞻部洲（即是地球所在的天）之外，皆有佛法。尤其是北俱洲福非常，使人沉迷享，不可望生於地方。

　　如果中身有感神洲的善，，便到一大湖。湖中雁群，往嬉。如果中身於此境，走向湖中，即投生此洲。

　　所以，如此境，不可再疑，快念佛，便可超，不再回。

　　中身如果感得南瞻部洲的，便得寒雪雨，急欲找得躲避的地方。

　　如果生前曾修大善，便殿煌，入即投生皇室或大富大之人。如曾修一般善的，按比例而大、小屋、茅屋等而分成中富、小康或之人。如只壁，便生乞丐等苦之人了。

　　此，千不可入任何室中，但一心念佛，一切境像，便改，往生土了。

　　中身感西牛洲的，便一湖，湖有牛食草，如前置身境中，便投生此洲了。

　　洲然富裕，但佛法，不可投生，快念佛，即得往生。中身感北俱洲的亦一湖，岸有畜牲及木。如入境中，便是投生此洲。

　　洲，然有福，命千年，但因佛法之故，千不可大意走近此湖，必一心念佛，便得接引，往生土，永不受了。

　　中身如因未曾修佛法，以致投生人，必先生身父母交合之情景，心起欲念，父重者而生父之心，生而女。母重要生母之心，生而男。

　　中身，可穿山，游四大洲，但一入胎，有悔意，但不能穿母之子，而成後身了。

　　所以，中身：不可入胎。男女合，即一心念佛，便得解。

　　如一生平喜邪淫，於中期，一男女交合，便即起邪念，因而加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。