道教神通 佛教怎看待神通能

佛教怎看待神通能  

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>>佛教怎看待神通能佛教承有神通的事，凡夫可得五通，出世的人有六通，佛有三明六通。>

> 所五通， > 一、能知去世叫宿命通； > 二、能知未世及在的和微叫天眼通； > 三、能知他人的心念活，叫做他心通； > 四、能用耳朵弗的音叫天耳通； > 五、能行自在，有化，、去影，瞬息千，取物如探囊等，叫做神足通。 > 此由於功力的深，使得所范的大小和保持的短有所不同，是於有、有漏、有著的，跟解道，然，也不是菩道，所以人必另得漏通。所漏，即去我而涅，小乘就是阿，大乘是初地乃至七地以上的菩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏的三通明，那是因唯有佛的神通力，是底、究竟、、，是度生的方便，不是能的表。 > 一般外道得到了一些神鬼的感，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以得到了三明六通，是非常幼稚和危的事。神通有一定的修法，有的是以定而通，有的是以持咒而通。修定得通，首先是注意力集中，心力增，用心念把自己身的官能接通宇宙的磁力和波，再於波的性和接收力的、通到某一程度，自然生神通的功用。都是在物范之，有物的件，神通法表，也。 > 故以基的道理而言，唯物者也能成神通。於用咒力成神通的目的，是以特定的某一或咒感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我在另一篇中已介，是代表特定鬼神的符和威力，所以，有感特定鬼神的作用。比，前者如定力退失，通力也退失；後者如鬼神或犯了禁忌，通力也退失。 > 鬼神的力量，可以用方式表一是附於人的神官能而出；一是耳根的耳得到消息。附式的神通和式的神通，於感的范，有到神通的程度；可是附式的感，很容易被以是他自己修成的神通，因不自有鬼神附的感受。 > 因神通不能背因果，不能改既成的事，只能先得到消息或距得到消息，而做的回避和阻。神通也是自然象之一，他不能跟自然的律相背。所以，好神通的人，除了惑之外，於世的大局，於混的社益，於彷徨的人心助，反而沉迷於神通象越深的人，正常的生活越。因此，佛世代，佛不弟子用神通，阿的弟子，也不是都有神通。相反的，若用神通，能感化生於一，不能化生於久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍，比丘尼之中的花色，分、尼的神通第一，果，大目犍死於鹿杖外道的棒，花色死於提婆多的拳。 > 故代祖印度到中，使用神通播佛教的不多，甚至可以很少，些人，如果在使用神通之後，大概地，或者往生他界。如果常神通而不收，必然遭致身之、枉死之和凶死之；於非，都是由於背因果，抗拒自然的果。 > 如人所知，西藏地高原，崇山峻之中，修密行，苦修禅定，精神通之士不少，其中有人能呼雨、豆成兵，以人於千之外；可是西藏的佛教史上，也有次的法，也就是佛法遭受王的摧和消之，神通即失效。 > 又台本，在也有不少已得所三明六通的能之士，可是台本，乎年年都有台、地震、水患，以及大安的黑社流氓、地痞、、土匪，那些具有神通的人士何成了能力而不不？ > 可得力不可思，共和，受的仍然要受，迷信鬼神的神通救，只有增加更多的困，失更多的，消耗更多的和精力；所以怪力神是孔子所不，者所不取。在今天社文明、知普遍的代，凡事以正信的佛法，事於智能的和努力，不迷信所神通的奇，因，那上不是鬼神象的幻了。