民族理论和民族政策 新疆历史与民族理论政策

新疆历史与民族理论政策  

1.新疆历史与民族宗教理论政策教程 重点

主要研究对象和内容有三个方面：一是新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史；二是马克思主义民族理论与党和国家的民族政策，三是马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策等。

1、新疆从古到今到数千年历史，内容浩繁。本书着重阐述以下三个问题： 第一，新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

新疆自古代起就与中原地区保持着政治、经济、文化上的密切联系。公元前60年汉朝统一西域，设立西域都护府，在西域行使最高统治权和管辖权，这标志着新疆地区从此时起正式成为我国领土的一部分。

此后，无论是中央王朝直接管辖统治时期还是地方政权管辖时期，它们所统辖管理的地域都是中国历史上的版图。 第二，新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区。

从古至今，有许多民族生活在新疆这块土地上，凡在新疆劳动、生息、繁衍的众多民族，包括当代的和历史上曾经存在过而现在已经消失的民族，都是中华民族的成员，他们不仅为新疆的经济发展，社会进步，中国统一多民族国家的形成、发展、巩固作出了自己的贡献，而且还创造了各具特色、绚丽多彩的历史文化，为促进中华文化的发展作出了重要贡献。 第三，新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。

新疆各种宗教的演变大体经历三个阶段，第一阶段是以佛教为主的多宗教并存的格局，第二阶段是以佛教与伊斯兰教并为主要宗教的多宗教并存的格局。第三阶段是以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局，这一格局从16世纪形成一直延续到现在。

2、马克思主义民族理论在马克思主义科学体系中占有重要地位，是研究民族和民族问题发展规律、解决民族问题的途径、方式、方法的科学，是gcdzg处理民族问题，制定民族政策的指导思想和理论基础。 马克思和恩格斯在研究人类社会发展规律的基础上，运用历史唯物主义原理，论证了民族产生、发展和消亡的规律；提出在阶级社会中，私有制是造成民族压迫和民族剥削的根源，只有消灭私有制才能消除民族内部的阶级对立，以及民族与民族之间的敌对关系，主张坚持民族平等和各民族的大团结；强调国家政权建设要坚持民主集中制，坚持统一而不可分割的共和国等思想。

奠定了马克思主义民族理论体系的基础。 列宁、斯大林在领导俄国无产阶级革命斗争中，把马克思主义同俄国的具体实践相结合，创立了民族和殖民地问题完整的理论体系。

其主要理论贡献是：论证了民族的形成及其发展的历史条件，确立了民族的科学定义，揭示了民族问题在社会发展中的地位及其发展规律；阐明了殖民地半殖民地民族解放运动的学说；为无产阶级政党制定民族纲领、解决民族问题提出了明确的原则和途径。 gcdzg在领导中国革命和建设的伟大斗争中，把马克思主义民族理论同中国的具体实践相结合，提出了一整套具有中国特色的解决中国国内民族问题的理论纲领、方针、政策，创造性地丰富和发展了马克思主义的民族理论。

其基本内容是：坚持从我国实际出发，充分认识中国是统一的多民族国家；坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣、共同发展的原则；通过社会改革引导翻身解放的各民族人民走上社会主义道路和社会主义建设加快发展社会生产力，促进各民族社会经济全面进步和共同繁荣；社会主义时期民族工作的长期性、复杂性、重要性；改革开放是少数民族和民族地区走向社会主义现代化的必由之路；坚持国家集中统一领导与民族区域自治紧密结合，不断完善民族区域自治制度；不断发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，牢固树立“三个离不开”的思想观念；坚持中国特色的社会主义道路，坚持改革开放；坚持维护国家统一，反对民族分裂。ht同志提出，新世纪、新阶段的民族工作必须把各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作为主题；坚持巩固和发展平等，团结、互助、和谐的社会主义民族关系；强调要牢固树立和落实科学发展观，构建和谐社会，加快少数民族和民族地区经济社会和人的全面发展，进一步丰富和发展了中国特色社会主义的民族理论。

我国的民族政策和法规，是党和国家依据《宪法》规定，为解决国内民族问题，协调民族关系，引导各民族人民共同团结奋斗、共同发展的行动准则。我国的民族政策主要有：民族平等团结政策、民族区域自治政策、民族干部政策、发展少数民族经济政策、发展少数民族文化教育政策、民族语言文字政策、民族风俗习惯政策等等。

3、新疆自古以来是多种宗教并存的地区，宗教在少数民族中影响非常广泛和深远，宗教的群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性的特点十分突出，而且宗教问题往往同民族、政治、经济、文化等方面的问题交织在一起，增加了处理问题的复杂性和难度。 马克思主义宗教理论，科学地揭示了宗教产生、发展、消亡的规律；宗教产生和存在的根源；宗教的本质及社会作用；宗教与政治、科学、艺术、道德等其它社会意识形态的关系等。

马克思主义宗教理论是我们正确认识和对待宗教和宗教问题的指导思想，也是党和国家制定宗教政策的理论基础。 gcdzg把马克思主义宗教理论和中国的具体实践相结合，制定了符合。

2.新疆历史与民族宗教理论政策怎样发

单项选择题（每题只有一个正确答案，每题2分，10题，共20分）（总分20。

00） 1。民族发展的基础和前提是（ b ）(2。

00分) A。 民族文化的发展 B。

社会经济的发展 C。 民族意识的提高 D。

社会政治的发展 2。 新形势下对我国新型民族关系科学总结的理论成果是（ b ）(2。

00分) A。 民族团结思想 B。

民族平等思想 C。 各民族共同繁荣思想 D。

“三个离不开”思想 3。“民族”一词最早现于（a ）(2。

00分) A。 《荷马史诗》 B。

《史记》 C。 《历史》 D。

《汉书》 4。民族问题产生的内在根源是（ a）(2。

00分) A。 民族之间的差别 B。

民族之间的斗争 C。 民族之间的矛盾 D。

民族内部的问题 5。 解决民族问题的根本原则是（ b ）(2。

00分) A。 民族区域自治 B。

民族平等、团结 C。 各民族共同繁荣 D。

三个离不开 6。新疆历史上第一座清真寺是（ c）(2。

00分) A。 艾提葛尔清真寺 B。

库车清真寺 C。 阿图什清真寺 D。

吐鲁番清真寺 7。新疆伊斯兰教的各教派中信仰人数最多的是（ b ）(2。

00分) A。 苏菲派 B。

逊尼派 C。 依禅派 D。

什叶派。

3.学习新疆历史与民族宗教理论政策的心得体会

新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为“丝国”。

沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作“丝绸之路”。 新疆民族统一性 我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。

我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。 至西汉初年，天山南北各地社会经济已有很大发展。

西汉王朝统一西域大业是从讨伐匈奴开始的。匈奴是秦汉之际在我国北方草原地区活动的一个实力强盛的游牧民族，初弱，后强盛。

匈奴对北方地区，包括西域的统一管辖，结束了该地区长期以来诸游牧部落不相统属的分割局面，为后来全国性的统一局面形成创造了条件。 汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌，月氏”。

为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解，密切了两地之间政治、经济联系，扩大了汉朝在西域诸地的政治影响，为汉朝统一西域创造了条件。

张骞第一次出使西域后不久，公元前121年汉朝大将军霍去病大败驻牧在河西走廊一带的匈奴浑邪王和休屠王，汉朝在此置武威、酒泉两郡（后改为武威、张掖、酒泉、敦煌四郡），从而切断了匈奴同氐、羌诸部的联系。尔后汉朝同乌孙的联盟使匈奴在西域更显孤立，公元前109年，汉军将领赵破奴等率部西征攻破楼兰、姑师等西域重镇。

前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。

使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。 新疆各民族的宗教政策 新中新疆地处祖国西北边陲，地大物博，幅员辽阔，有着166万余平方公里的土地，是中国面积最大的一个省区。

他的东南与甘肃、青海、西藏为界，东北与蒙古国接壤，北部与俄罗斯为邻，西面与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦，西南和阿富汗、巴基斯坦、印度毗连，边界线长达5 300多公里。这里有巍峨的高山，浩瀚的沙漠，奔腾的河流和生机盎然的绿洲。

在高山之间，沙漠之下，绿洲之中，河流之旁，蕴藏着丰富的矿产资源、水利资源和其它各种资源。 自古以来，在这里就生活着勤劳、勇敢、智慧的各族人民。

根据2000年全国第五次人口普查结果，新疆常住人口1 846.26万人[1]，包含着47个民族成分。其中，维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个民族世居新疆。

新疆各族人民世代相继，不仅开发、建设、保卫了这块美丽富饶的土地，而且创造了绚丽多彩的地域文化，并以此不断地丰富着中华民族的文化艺术宝库。 然而长期以来，古老的新疆大地却披上了一层神秘的面纱。

随着我国改革开放的不断深入，特别是西部大开发战略的实施，人们渴望了解新疆，了解她的历史，了解生活在这块土地上的各族人民，以及他们所创造的丰富多彩的文化。 党和政府明确宣布充分尊重各少数民族宗教信仰的政策。

《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“各少数民族均有发展其语言文字，保持或改革其风俗习惯及宗教的自由。”为此，党政领导人发表了许多重要讲话，并采取了一系列措施。

首先，在各族群众，特别是信教群众中广泛深入地宣传宗教信仰自由政策，加深他们对宗教政策的了解。在宣传中特别说明，宗教信仰自由包括也有不信教的自由。

提出在干部中进行宗教政策的教育，说明共产党人不信仰宗教，但必须执行党的宗教信仰自由政策。其次，省（区）政府设立了宗教事务管理机构，伊斯兰教界成立了新疆伊斯兰教协会。

再次，制定了一切从各少数民族实际出发的慎重稳进的方针。根据这一精神，在减租反霸、土地改革和农业合作化等运动中，对有关问题采取了一些灵活措施。

（1）本着争取、团结、教育的方针，把宗教人士和封建地主阶级区别开来，并根据其政治态度，区别不同情况分别对待。（2）保护清真寺、喇嘛庙等宗教活动场所，不得损害或破坏。

机关、部队、各群众团体，不得在信仰伊斯兰教的民族聚居区养猪。（3）各机关、部队、群众团体、学校和工矿，对少数民族工作人员均需按照各民族节日放假的规定给予放假。

（4） 建立机关、部队、群众团体、学校、工矿的民族食堂。（5） 对遗产分配及离婚等问题，皆仍按各兄弟民族的习惯办理。

（6） 吸收一定宗教人士作为各级土地改革委员会成员。（7）在伊斯兰教和喇嘛教中暂不提出宗教改革问题。

（8）严肃、认真、有区别地处理宗教界的违法活动。（9）不能强迫宗教职业者入社和参加生产劳动，对宗教人士中代表性大的、不能劳动的、生。

4.学习《新疆历史与民族宗教理论政策》课的意义和目的在哪里

主要是要帮助大家正确地认识新疆地方发展史及民族发展史、全面系统地了解新疆区情，增强“四个认同”意识（即对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同）和中华民族凝聚力，识破境内外敌对势力民族理任意篡改和故意歪曲新疆历史地阴谋，自觉地维护祖国统一和民族团结。

通过《教程》的学习，要求同学们在提高认识的基础上，逐步树立马克思主义的祖国观、民族观、宗教观、历史观和马克思主义的文化观，增强对祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对中国特色社会主义道路的认同，进一步维护国家统一，增强民族团结，弘扬爱国主义精神，为振兴中华而努力。

5.新疆历史与民族宗教理论政策考试题

一、新疆自古是多民族聚居的地区 主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。

二、多种宗教在新疆并存与传播 新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。

伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。 新疆少数民族群众大多信仰宗教，有的民族群众性信仰某种宗教，如维吾尔、哈萨克、回等民族群众性信仰伊斯兰教，蒙古、锡伯、达斡尔等民族群众性信仰佛教。

各民族人民宗教信仰自由的权利得到充分的尊重，正常的宗教活动都受到法律的保护。有利于社会的和谐，稳定和发展！ 三、历代中央政府对新 公元前60年（汉宣帝神爵二年），设置“西域都护府”。

疆的治理。

6.哪里有《新疆历史与民族宗教理论政策》的辨析题及答案

/wenda/thread?tid=3a54afd06523f561&clk=wttpcts 新疆各民族的宗教政策：新中国成立后，党和政府明确宣布充分尊重各少数民族宗教信仰的政策。

《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“各少数民族均有发展其语言文字，保持或改革其风俗习惯及宗教的自由。”为此，党政领导人发表了许多重要讲话，并采取了一系列措施。

首先，在各族群众，特别是信教群众中广泛深入地宣传宗教信仰自由政策，加深他们对宗教政策的了解。在宣传中特别说明，宗教信仰自由包括也有不信教的自由。

提出在干部中进行宗教政策的教育，说明共产党人不信仰宗教，但必须执行党的宗教信仰自由政策。其次，省（区）政府设立了宗教事务管理机构，伊斯兰教界成立了新疆伊斯兰教协会。

再次，制定了一切从各少数民族实际出发的慎重稳进的方针。根据这一精神，在减租反霸、土地改革和农业合作化等运动中，对有关问题采取了一些灵活措施。

（1）本着争取、团结、教育的方针，把宗教人士和封建地主阶级区别开来，并根据其政治态度，区别不同情况分别对待。（2）保护清真寺、喇嘛庙等宗教活动场所，不得损害或破坏。

机关、部队、各群众团体，不得在信仰伊斯兰教的民族聚居区养猪。（3）各机关、部队、群众团体、学校和工矿，对少数民族工作人员均需按照各民族节日放假的规定给予放假。

（4） 建立机关、部队、群众团体、学校、工矿的民族食堂。（5） 对遗产分配及离婚等问题，皆仍按各兄弟民族的习惯办理。

（6） 吸收一定宗教人士作为各级土地改革委员会成员。（7）在伊斯兰教和喇嘛教中暂不提出宗教改革问题。

（8）严肃、认真、有区别地处理宗教界的违法活动。（9）不能强迫宗教职业者入社和参加生产劳动，对宗教人士中代表性大的、不能劳动的、生活有困难的，给予生活补助。

这一系列宣传工作和实际工作产生了良好的效果，使宗教界的疑团逐渐消除，认识了党的宗教政策。由于生产得到恢复和发展，信教群众的物质和文化生活逐年有所改善，加之寺院和正当的宗教活动得到保护，因此同党和政府的关系越来越密切。

新疆自古是多民族聚居的地区 在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族属，从汉代（公元前206年-公元220年）开始才有明确的记载，当时主要有：塞、月氏（音：肉支）、乌孙、羌、匈奴和汉人。

塞人，原游牧于东起伊犁河、楚河流域，西抵锡尔河地区。因被月氏排挤而西迁，一部分退至锡尔河北岸，另一些南下帕米尔，散居各地。

月氏人，战国（公元前475年-公元前221年）时期活动于河西走廊到塔里木盆地的广大地区，秦（公元前221年-公元前206年）汉之际最为强盛。公元前176年前后，受匈奴的攻击，被迫向伊犁河流域迁徙，驱走那里的塞人而居其地。

乌孙，最初活动于河西走廊。秦末汉初，受月氏人的攻击而依附于匈奴，后在匈奴的支持下，袭击月氏人，并将其逐出伊犁河流域。

羌人，最初活动于黄河中上游地区。春秋（公元前770年-公元前476年）战国时期，一部分羌人经河西走廊，沿祁连山、昆仑山向西迁徙，从而在新疆留下了足迹。

匈奴人，主要是在公元前176年前后进入新疆的。汉人，是较早进入新疆地区的民族之一。

公元前101年，汉朝军队开始在轮台、渠犁等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前60年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。 魏晋南北朝（公元220年-公元589年）时期，是中国民族大融合时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、（厌左加口旁）哒、吐谷（音：玉）浑等。

柔然，是北方草原古老民族东胡人（中国古族名）后裔，五世纪初兴起于蒙古草原，公元402年建立了强大政权，同北魏（公元386年-公元534年）争夺西域。高车，亦称敕勒、铁勒，最初游牧于贝加尔湖及鄂尔浑河、土拉河流域。

公元487年，高车副伏罗部首领阿伏至罗与其弟穷奇率所属十余万部落（户）西迁，在车师前部（今吐鲁番交河故城）西北建立高车国。（厌左加口旁）哒，起于塞北（古指长城以北地区），五世纪末东进塔里木盆地，南攻月氏，建立政权，并越过帕米尔高原，曾一度控制南疆部分地区。

吐谷浑源于鲜卑（中国古族名），四世纪初自辽东（泛指辽河以东地区）西迁，逐渐控制了今甘南（甘肃南部地区）、四川和青海地区的氐（中国古族名）、羌等民族，建立政权。 。

7.谈谈学习新疆历史与民族宗教理论政策教程的心得体会

通过这门课的学习 ，首先，让我们搞清楚了什么是国家，什么是民族，二者有何关系；其次，对新疆的发展史有了初步的了解。

最让我们感到高兴的是，这们课的学习方法，完全不同于传统的学习方法，通过老师的讲解和放映的幻灯片，让一些枯燥乏味的历史课变得有趣味，也让我们很容易就记住了重要的历史事件，对新疆以及新疆历史有了更深的了解。尤其让我这样的内地同学感受到了新疆历史的源源流长，加强了对新疆的热爱。

通过这门课的学习我们也得出了一个结论：新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，我们决不容许任何敌对势力把新疆从祖国怀抱分离出去。我们是中华民族的儿女，我们有维护祖国和平统一的义务和责任，尤其是我们青年一代，更要保持清醒的头脑，不能被外来的糟粕的思想所侵蚀，为维护祖国的统一贡献我们的力量。

如果按传统的学习方法，我们就只能从课本上了解到简单的新疆的民族迁徙与发展变化，历史上各族人民对新疆的开发及当代新疆民族概况，就不会知道一些历史事件的发展始末，但通过看一些视频及幻灯片，让我们深深的了解了历史事件的起因、发展和结果。

8.新疆历史与民族宗教理论政策 2 答案

1.

民族是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。国外至今没有统一的认识，中国学术界理解也不尽一致。马克思主义认为，民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。因此民族与人种不同，是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。

民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体——氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体——民族。氏族→胞族→部落→部落联盟→民族，这是民族形成的一般规律。

9.《新疆历史与民族宗教理论政策》课程网上测试的答案

一. 填空。

（ 50 小题 共 50 分，） 页首1 . 元朝时设立_________ 等处行尚书省管辖西域。 （1 分）2 . 《福乐智慧》是一部劝喻性长诗，也是一部优秀的哲学伦理学著作，在____________ 文学史上树立了一座不朽的丰碑。

（1 分）3 . 西域一词始见于______________ 。 （1 分）4 . 1762年，清设“总统伊犁等处将军”管辖新疆，治地在______________ 。

（1 分）5 . 是在哈密和吐鲁番的维吾尔人及在全疆的哈萨克人、蒙古人等人中实行的_____________。 （1 分）6 . 进入中亚的回鹘人，被称为_____________ ，后来建立了强大的喀喇汗王朝。

（1 分）7 . ______________是藏族的祖先。 （1 分）8 . 回鹘西迁至甘州的，叫“甘州回鹘”或“__________________”，是今天甘肃裕固族的来源之一。

（1 分）9 . 1871年，_____________侵占伊犁。 （1 分）10 . 清朝_____________统一新疆后，开始在新疆征收田赋。

（1 分）11 . 我国人口最少的少数民族是_____________ 。 （1 分）12 . ______________是当时唐代安西大都护府治所。

（1 分）13 . 汉宣帝任命___________为第一任都护，正式在西域推行政令。 （1 分）14 . 目前在世界上，纯粹意义上的民族国家（nation-state）只是_____________ 。

（1 分）15 . 国家的疆域因国力的盛衰而变化，民族的_____________则因民族迁徙流动、分化融合而改变。 （1 分）16 . 清朝在各类文献包括皇帝的谕旨和大臣的奏折中，都把今新疆地区称为“西域”、“新疆”，或并称为“______________”。

（1 分）17 . ________________主要实施于天山南路的维吾尔聚居地。 （1 分）18 . 隋唐时期，___________经济贸易空前繁盛，唐朝货币大量留入西域。

（1 分）19 . 左宗棠收复新疆后，精选官吏，设蚕桑局于___________，使新疆蚕茧业有了很大发展。 （1 分）20 . 西域都护是汉王朝派遣管理西域的最高____________长官。

（1 分）21 . __________________是国家的根本属性。 （1 分）22 ._____________年，清朝政府正式决定在新疆建省。

（1 分）23 . 为了管理西域，西汉在乌垒城（今______________境内）建立西域都护府。 （1 分）24 . 魏晋时，___________王朝深受中原文化的影响。

（1 分）25 . 唐朝政府在内地实行的均田制和____________也推行到西域。 （1 分）26 . 国家可以发生改变，而民族一旦形成就具有较长时期的____________________。

（1 分）27 .__________时期，行省制度第一次在西域出现。 （1 分）28 . 国家的消亡是在____________消灭之后，而民族的消亡是国家消亡之后才会出现。

（1 分）29 . 历史事实证明，新疆_________________就是中国不可分割的一部分。 （1 分）30 . 就新疆而言，自汉朝统一西域后，历代_________________-在绝大多数时间里一直保持着对西域的最高统治权和管辖权。

（1 分）31 . ______________是汉朝政府最早派驻西域的最高官员。 （1 分）32 . 龟兹王绛宾曾娶___________之女弟史为妻，开创了中原歌舞传入西域的历史先河。

（1 分）33 . 我国人口最多的少数民族是_______________。 （1 分）34 . “世界屋脊的居民”、“云彩上的人家”指我们新疆的____________，他们属于欧罗巴人种的雅利安人。

（1 分）。