黄仁宇中国大历史摘抄 中国大历史摘抄

中国大历史摘抄  

1.中国大历史的名言警句摘抄

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。

（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（孔子） 君子忧道不忧贫。（论语） 1.安不忘危，盛必虑衰。

（《汉书》） 2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3.不以物喜，不以己悲。

4.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 5.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

6.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

8.存者且偷生，死者长已矣。 9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 11.尺有所短，寸有所长。

12.常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 13.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

14.从善如登，从恶如崩。 15.操千曲而知音，观千剑而识器。

16.差之毫厘，谬以千里。 17.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18.此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 19.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

20.但愿人长久，千里共婵娟。 21.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

22.读书破万卷，下笔如有神。 23.得道多助，失道寡助。

24.东隅已逝，桑隅非晚。 25.多行不义，必自毙。

26书读百遍，其义自见。 27.独学而无友，则孤陋而寡闻。

28.儿童相见不相识，笑问客从何处来。 29.耳闻不如目见，目见不如足践。

30.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 31.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

32.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 33.非学无以广才，非志无以成学。

34.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 35.工欲善其事，必先利其器。

36.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 37.管中窥豹，只见一斑。

38.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 39.祸兮福所倚，福兮祸所伏。

40.海内存知己，天涯若比邻。 41.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

42.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 43.会当凌绝顶，一览众山小。

44.兼听则明，偏信则暗。 45.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

46.江山代有才人出，各领风骚数百年。 47.静以修身，俭以养德。

48.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 49.鞠躬尽瘁，死而后已。

50.近朱者赤，近墨者黑。 51.己所不欲，勿施于人。

52.见善则迁，有过则改。 53.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

54.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 55.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

56.落红不是无情物，化作春泥更护花。 57.老骥伏枥，志在千里。

58.路遥知马力，日久见人心。 59.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

60.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 61.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

62.临渊羡鱼，不如退而结网。 63.烈士暮年，壮心不已。

64.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 65.卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。

66.木受绳则直，金就砺则利。 67.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

68.宁为玉碎，不为瓦全。 69.皮之不存，毛将焉附。

70.起舞弄清影，何似在人间。 71.秦时明月汉时关，万里长征人未还。

72.千里之行，始于足下。 73.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

74.穷且益坚，不坠青云之志。 75.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

76.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 77.前事不忘，后事之师。

78.千里送鹅毛，礼轻情意重。 79.千里之堤，溃于蚁穴。

80.七八个星天外，两三点雨山前。 81.前车覆，后车戒。

82.人无远虑，必有近忧。 83.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

84.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 85.日出而林霏开，云归而岩穴暝. 86.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝. 87.人而无信，不知其可. 88.仁者见仁，智者见智。

89.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 90.水何澹澹，山岛竦峙。

91.山回路转不见君，雪上空留马行处。 92.生于忧患，死于安乐。

93.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 94.随风潜入夜，润物细无声。

95.山舞银蛇，原驰蜡象。 96.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

97.朔气传金柝，寒光照铁衣。 98.失之毫厘，谬以千里。

99.士别三日，当刮目相看。 100谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

101.受任于败军之际，奉命于危难之间。 102.慎终如始，则无败事。

103.胜人者力，自胜者强。 104.水则载舟，水则覆舟。

105.树德务滋，除恶务尽。 106.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

107.桃李不言，下自成蹊。 108.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

109.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 110.天下兴亡，匹夫有责。

112.天时不如地利，地利不如人和。 113.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

114.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 115.天网恢恢，疏而不漏。

116.他山之石，可以攻玉。 117.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

118.无为在歧路，儿女共沾巾。 119.温故而知新，可以为师矣。

120.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 121.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

122.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 。

2.（中国近代史）摘抄,1000字

本页收录的《中国近代史》经典语录/《中国近代史》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《中国近代史》语录可以了解《中国近代史》的特色。

如果您也有喜欢的《中国近代史》名句，欢迎发布出来与我们共享。人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。

科学的知识与非科学的知识比赛，好像汽车与人力车的比赛。——蒋廷黻《中国近代史》喜欢（8） 加入句集 评论 oyoaoyy 分享到微信 不平等条约的根源，一部分由于我们的无知，一部分由于我们的法制未达到近代文明的水准。

——蔡廷黻《中国近代史》喜欢（7） 加入句集 评论 oyoaoyy 分享到微信 中西的关系是特别的。在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。

——蒋廷黻《中国近代史》喜欢（5） 加入句集 评论 oyoaoyy 分享到微信 主政者应该负责指导舆论。如不指导，或指导不生效，这就是政治家的失败。

——蔡廷黻《中国近代史》喜欢（3） 加入句集 评论 oyoaoyy 分享到微信 研究专制制度的学者都明白，在权力斗争及清洗政敌时，谎言是司空见惯的。暴行越大，就越需要歪曲真相来改写历史。

——徐中约《中国近代史》喜欢（3） 加入句集 评论 逍遥未遂 分享到微信 人不能仅仅靠面包生活。他需要有希望才过得有意义的生活。

——徐中约《中国近代史》喜欢（3） 加入句集 评论 往事随风而逝 分享到微信 中国和近代西方的根本区别，在于两者对人的能量的不同态度。——徐中约《中国近代史》蒋廷黻《中国近代史》摘抄 总论 到了十九世纪，我民族何以遇着空前的难关呢？第一是我们的科学不及人。

人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛，好比汽车与洋车的比赛。

在嘉庆、道光年间，西洋的科学基础已经打好了，而我们的祖先还在那里作八股文，讲阴阳五行。第二，西洋已于十八世纪中年起始用机器生财打仗，而我们的工业、农业、运输、军事仍保存唐、宋以来的模样。

第三，西洋在中古的政治局面很象中国的春秋时代，文艺复兴以后的局面很象我们的战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人养成了热烈的爱国心，深刻的民族观念。

我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。

总而言之，到了十九世纪，西方的世界已经具备了所谓近代文化，而东方世界则仍滞留于中古，我们是落伍了。近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是，中国人能近代化吗？能赶上西 洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族 国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途 的。

第一章 剿夷与抚夷 （鸦片战争前的广州）顶奇怪的禁令是外人不得买中国书，不得学 中文。第一个耶苏教传教士马礼逊博士的中文教师，每次去授课的时候，身旁必须 随带一只鞋子和一瓶毒药。

鞋子表示他是去买鞋子的，不是去教书的，毒药是预备 万一官府查出，可以自尽。当时欧洲人把乾隆皇帝作为一个模范的开明君主看。

英国人以为在华通商所遇 着的困难都是广州地方官吏作出来的。倘若有法能使乾隆知道，他必愿意改革。

（英政府派马戛尔尼于乾隆八十大寿时来华交涉）交涉的目的有好几个：第一，英国愿派全权大使常驻北京，如中国愿派大使到伦敦去，英廷必以最优之礼款待之。第二，英国希望中国加开通商口岸。

第三，英国希望中国有固定的，公开的海关税则。第四、英国希望中国给她一个小岛，可以供英国商人居住及贮货，如同葡萄牙人在澳门一样。

在乾隆帝方面，他也十分高兴迎接英国的特使，但是乾隆把他当作一个藩属的贡使看待，要他行跪拜礼。马戛尔尼最初不答应，后来有条件的答应。

他的条件是：将来中国派使到伦敦去的时候，也必须向 英王行跪拜礼；或是中国派员向他所带来的英王的画像行跪拜答礼。他的目的不外要表示中英的平等。

中国不接受他的条件，也就拒绝行跪拜礼。乾隆帝很不快乐，接见以后，就要他离京回国。

至于马戛尔尼所提出的要求，中国都拒绝了。那次英国和平的交涉要算完全失败了。

中西的关系是特别的。在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。

那时鸦片不但是通商的大利，而且是印度政府财政收入之大宗。英国对于我们独自 尊大，闭关自守的态度已不满意，要想和我们算一次账，倘若我们因鸦片问题给予 英国任何藉口，英国绝不惜以武力对付我们。

那次的战争我们称为鸦片战争，英国人则称为通商战争，两方面都有理由。关 于鸦片问题，我方力图禁绝，英方则希望维持原状：我攻彼守。

关于通商问题，英 方力图获得更大的机会和自由，我方则硬要维持原状：彼攻我守。就世界大势论，那次的战争是不能避免的。

（鸦片战争）英国的态度很简单：中国不答应他的要求，他就不停战。道光也是很倔强的：一军败了，再调一军。

中国兵士有未出战而先逃者，也有战败而宁死不降不逃者。将帅有战前妄自夸大而临战即后退者，也有鞠躬尽瘁。

3.红星照耀中国好句摘抄加赏析80句

gcdzg，你是蜡烛。你不停地燃烧自己，你用自己的微光去照亮他人，却无遗憾。你用这光引领着无数人民去探索未知领域，为人民开辟了一条有中国特色的社会主义道路。

伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛**，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放！

南湖水有你生命的摇篮，井冈山有你奋斗的足迹，历史见证了你不屈的坚强，人民见证了你创造的繁荣，恭贺寿诞，我们的党。

九十周年造就的欣欣向荣被我们见证，先烈们在其中起到的作用不可磨灭，希望我们的国家可以在今后的岁月中更加繁荣富强。

改革创造大奇迹，中华文明留记忆；发展才是硬道理，祖国翻天又覆地。

立党为公，执政为民。心系中华，为万世开太平！

革命风云变，夜沉沉，刀光剑影，奸徒背叛。革命航船何处去，党把乾坤扭转。听八一，南昌天半，一片枪声惊广宇。看城头，风卷红旗遍。喜此日，我军建。

九十载风雨同舟，传承党训，发奋图强，携手并进，开创未来。

我坚信，我们就是沃土里的一颗种子，阳光下的一朵葵花，在党的关怀下，在和煦的阳光下，我们将会茁壮成长，把祖国的明天建设得更加富强。

确定今天的方针，设置明天的路线，存储坚定的信念，粘贴无悔的誓言，复制优秀的楷模，打印高尚的境界，发送深切的祝愿！祝党永远年轻，祝你永远快乐！

九十载呕心沥血峥嵘沧桑，您用不屈的意志挺起了中华民族坚强的脊梁。

一唱雄鸡天下白，唤来春天照人间。从此，我们的祖国进入了建设社会主义的新时代。国民经济和各项事业取得了举世瞩目的巨大成就，一个充满生机活力的中国崛起在世界的东方。

gcdzg，你是大海。你汹涌澎湃，呼啸万里，你的生命是无屈的，你将顽强地生存和繁衍，不息地追求着光明和幸福。 群教活动提振精气神反“四风”微信传播正能量党员教育培训凝魂聚力“三严三实”树正气为实现中华复兴中国梦强基固本。

把最忠诚的祝愿献给党，脚踏实地在平凡的工作岗位上，创造出不平凡的业绩，践行18大，共筑中国梦、娇子梦与川渝共成长。

南湖水有你生命的摇篮，井冈山有你奋斗的足迹，历史见证了你不屈的坚强，人民见证了你创造的繁荣，恭贺寿诞，我们的党。

五星红旗迎风飘扬，祝福歌声多么响亮，歌唱我们不变的友情永远。

4.《史记》摘抄

是摘要滴意思么？

以历史事实为依据，采用答问的形式，从典籍提炼出有代表性、有价值的问题，并用原典中所载内容进行了简明扼要的回答，以期达到“原汤化原食”的目的，赋予死的冷冰冰的资料以活的热乎乎的生命。其内容涉及政治、经济、文化、社会生活各个方面；在语言上，采用明了易读的白话文，既避免了一般史书的枯燥，又无随意发挥“戏说”之嫌。真实的故事、精彩的解读将把你带进中华历史的悠悠长河，让你感受朝代交替的残酷无情，领略帝王将相的雄才大略，惊叹古代文化的灿烂不息，使你了解中国历史的大略，深刻体会读史的乐趣。

《史记》是我国第一部贯穿古今的纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时节期，叙述了我国三千年的历史。涉及政治、经济、军事、民族、地理、天文、医学、水利等各方面，上到帝王将相，下到游侠刺客，各种人物展现在读者面前。全书有本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇。

5.中华传统文化摘抄笔记

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。

亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。

一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。

长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。

这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。

对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。

神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。

一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。

现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。

在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。

当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。

聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。

所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。

到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。

主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。

对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。

而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。

「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。

而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。

由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。

至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。

6.红星照耀中国摘抄笔记

读《红星照耀中国》随笔（一） 从1840年鸦片战争开始，中华民族面临着前所未有的危机，封建王朝的没落，西方列强打开中国封闭的大门，在这一刻，西方思想热潮传入中国，洋务运动，师夷长技以制夷，维新变法，学习西方文化、科学技术和经营管理制度，发展资本主义，建立君主立宪政体，使国家富强。

最后辛亥革命终于破除了腐朽的封建制度，使民主共和的思想深入人心。但是在此时西方思想家马克思，恩格斯的社会主义思想传入中国，为中国人民打开了又一扇大门，由此产生了gcdzg这一伟大传奇！ 《红星闪耀中国》又叫做《西行漫记》作者埃德加·斯诺于1905年出生在美国密苏里州堪萨斯市，是家中三个孩子中最小的一个。

他父亲开了一家小印刷厂，家里过着小康生活。父亲要他也从印刷业开始自己的生涯。

但他却走上了一条与父亲截然不同的道路，成为世界著名的记者。在文中开端第一章“探寻红色中国”中他就以一个西方资本主义国家的一员提出了对社会主义以及共产党人的一切疑问，我很佩服埃德加·斯诺，因为在当时的社会由于舆论被资本主义地主阶级掌握，在当时gcdzg被妖魔化，他们被称为“匪”，被叫做妖魔，他们赤发赤眼，凶恶无比，即使这样，这位西方记者还是怀着冒险的心情带着他的好奇心上路了。

在读《红星闪耀中国》时，你仿佛回到了那个动乱，激情的时代，感受着那充斥着艰苦，有理想，为了中华的崛起而奋斗的一群真正的革命者的殚精竭虑。埃德加·斯诺的全文中没有一句华丽的文藻，只不过是一段段对白，以及这个好奇者内心心理活动的描写，却使得人物极为丰满，故事情节十分的突出。

例如在写到ze时他是这样让ze出场的：“蒋介石悬赏八万元要ze的首级，可是在ze的司令部门前，只有一个哨兵。 我到屋子里以后看到里面很干净，陈设非常简单。

土炕上挂的一顶蚊帐，是唯一可以看到的奢侈品。炕头放着两只铁制的文件箱，一张木制的小炕桌当作办公桌。

哨兵向他报告我到来的时候，ze正伏案在看电报。” 这段文字好像小说的开头，先介绍人物的传奇色彩再开始写人物。

我觉得埃德加·斯诺最成功的地方还是在于真实，《红星闪耀中国》真实表现了产生中国社会革命运动的基本原因及其前景， 真实写出了中共领袖们的神奇远见和准确判断， 真实报道了感天动地的长征和构成中国现代历史重要转折点的西安事变， 尤其真实勾勒出了gcdzg人的英雄群象一一从政治领袖md、ze， 军事将领贺龙、ph、徐海东、刘志丹， 传奇人物董健吾， 邓发， 直到那群向ph索要路条的少先队员以及具有高度个人自尊的小通讯员向季邦， 个个写得栩栩如生， 真实感人。正是这群大大小小人物的历史， 构成了中国现代革命史的一个丰富的横断面。

真实赋予一部历史著作以永恒的生命，在这本书中我们感受到了gcdzg人们克服艰难困阻，我们的民族团结一心反抗侵略，渴望和平，我们的军人爬雪山，过草地，二万五千里长征，飞夺泸定桥，横渡金沙江，这些我们从小到大听得要听烂了的历史，在《红星照耀中国》里，是更详尽的描述，是更撼人的心灵触动。震撼啊，数千人马驮着辎重万里长征，面对的是百万虎狼之师，前有堵截，后又追兵。

面对高山悬崖，冰雪雨雾，湍急的河流，莫测的风暴，灼热的沙漠，无底的沼泽，饥寒交迫，刀山火海！这一重又一重令人无法相信的困难，却被这支队伍战胜了，这就是红军啊，无坚不摧的红军。历史的车轮已经把人类载入到一个崭新的世纪，我们远离了那战火纷纷的年代，现在的人们面对困难有两种选择：知难而退或者知难而进，知难而退的人却占了大多数。

红军爬雪山的时候，吃的是皮带，树根，穿的是草鞋，薄衣，他们却翻过了一座又一座的雪山，战胜了一道又一道的困难，为什么？就因为那个年代他们有着最纯洁最坚固的信仰，而我们现在的人真的是没有毅力，我们需要强大的信仰去支撑我们完成自己的梦想！ 《红星照耀中国》读后感（二） 斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，并以考察所掌握的第一手材料为基础，完成本书的写作。作为一名西方记者， 斯诺所站的是一个公正客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。

除此之外，还表现出了红军及其领袖们的精神状态和思想状况。这本书可以说是让人们可以进一步的去了解当时十分神秘的中国的红色革命。

并且，他把自己在红色区域的所见所闻都一点一滴的记录下来。后来汇编为《红星照耀中国》。

整本书的内容丰富而且生动。 1936年，中国革命与战争最凶猛、最危险的时期，斯诺孤身一人冒险穿越南京国民党军队的新闻封锁，长途跋涉来到西贝苏维埃地区，寻找红色中国。

故事都给人以强烈的真实感。更是让我对当时的人民、红军、md等等都有了崭新的可谓是颠覆性的认识。

在苏维埃社会一节中，有两段文字引起了我的注意，一是“共产党在西北所以受到群众拥护，其当前的基础显然不是各尽其能，各取所需，而是有点象孙逸仙博士的主张：耕者有其田。”；二是“有一件事可以说明共产党在人民群众中有基础的，那。

7.余秋雨的 中国文脉 摘抄1000字

一 中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。

这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。 正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。

因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。要纠正的误会有以下六个方面—— 一，这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流； 二，这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流； 三，这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派； 四，这股潜流，虽然重要，但体量不大； 五，这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少； 六，这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。