遗书 历史上的遗书

历史上的遗书  

1.历史上到底有没有《武穆遗书》

确实有的： 《武穆遗书》 南宋岳飞著 要 论 一 从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。

盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。

而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。

破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。 上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。

而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。

当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。

动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。 洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。

不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。

观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。 要 论 二 尝有世之论捶者，而兼论气者矣。

夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。

捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。 何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。

气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。

有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。 要 论 三 夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。

以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。

以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。

以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。

观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。

要之，若无三节之分，即无著意之处。 盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。

至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉？又何三节中之各有三节云乎哉？ 要 论 四 试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。

夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。

然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何？发其一也。

夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。 其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。

至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。

气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。

四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。

要 论 五 今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。 心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。

此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。

故肺经动而诸脏不能静。 两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。

心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。

然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。

故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。

两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。

天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。

两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐。

2.历史上有哪些堪称最奇葩的遗言

一、最广为流传的遗嘱———刘备 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，一代帝王没有对儿子说治理国家，爱戴人民，而是劝勉他要进德修业，在做人方面有所作为。

一生颠沛流离的他，致力于创业，大概只有这个时候才是真正的父亲。 二、最匆忙的遗嘱——秦始皇 秦始皇临终前匆匆留言，将后事托付与长子扶苏，由于笔录下来的遗言已经被销毁，所以只留下一句意向性的证言：“与丧会咸阳而葬。”

写了遗诏，结果遗诏让赵高给烧了，赵高烧了始皇帝的遗诏以后，直接来见胡亥说：“皇上过世，没有诏书封赐诸位王子，只有一封书信单独赐予长子扶苏，长子扶苏到了咸阳以后，当即立为皇帝，而公子您则连尺寸的封土都没有，如此一来您怎么办？”（上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？”）结果篡改了遗照，传位给胡亥。

三、最感人的遗嘱——崇祯 大明崇祯十七年三月，李自成挥军北上，逼近京师，京营兵溃。崇祯揩御笔太监王承恩离开紫禁城，登上皇家禁苑煤山，在一株老槐树下自缢身亡，时年35岁。

衣上以血指书，写道：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。

任贼分裂，勿伤百姓一人。”崇祯帝在位期间精明果断地铲除了魏忠贤这个奸臣，天下都希望他能带来承平。

但可惜的是当时明朝大势已去，中兴之主难中兴，到后来他重又信任宦官，使时局更加艰难，最终导致“十万太监亡大明”的历史悲剧。虽然他做的事不出彩，但仅凭这段着名遗言，依然不愧为汉人皇帝，民为贵社稷次之君为轻，几千年的道德观念，自崇祯帝后继无人。

四、最无力的遗嘱——光绪 光绪帝死前留下遗言：“近几年全身疾病接二连三，治了那么久也没什么效果，感觉快要不行了。一定要继续推动立宪，希望多年后能实现。”

光绪皇帝在位34年，一个“悲”字贯穿始终，从入宫登基时起，凄风苦雨，唯唯诺诺，没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”。变法是执政中的辉煌，更是他悲惨命运的唯一亮点，却因触及到慈禧和顽固势力的利益，而被软禁，悲歌跌入谷底，无声无息，戛然而止。

终其一生真可谓生活冷如冰，救国难作为，虽贵为天子，却傀儡一生。 五、最操心的遗嘱——曹操 曹操的遗嘱被称为史上最操心的遗嘱，大意是说：我在夜里觉得有些不舒服，第二天喝了粥就出了汗，又喝了当归汤。

我早军队中指挥，至于我的大小愤怒的表现以及过失，你们不应当效仿。天下还没有安定，不能遵从古人。

我有头风症，最初的时候戴头盔，我死里以后，就像我在世时一样把持大事，切勿忘记。在殿中的文物百官，十五天后停止哀悼，丧葬以后都要脱掉孝服。

率领军队驻守边关的人，都不能离开屯兵的地方。有司应担当起职责。

死后，把我葬在邺城城西的小山上，和西门豹的坟墓相靠近。不要陪葬金银、玉器、珠宝等。

还有一个遗令是说：我的夫人们都很勤苦，我走后你们要善待她们，让她们住到铜雀台去吧。你们在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚用食物供祭，每月初一、十五要向帐中歌舞奏乐。

你们记得要时时登上铜雀台，在上面眺望我的墓地。我的屋里还有一些进贡来的香没用，就分给各位夫人吧，不要用它祭祀浪费了，夫人们要是平日里无事做，就学着做鞋子去卖，以后万一家道中落了，还可以以此维持生计。

曹操一生奔波于战场政治争夺与杀戮，也只有当一生结束时能最坦然最轻松地谈论一下细枝末节的事情，弥补这一生的遗憾。 六、最明智的遗嘱——刘邦 “非刘氏而王，天下共击之。”

（白马之盟）吕后问高祖：您走后，丞相萧何也死了，谁还能承担百官之主的重任？他回答吕后：“曹参。”吕后又问：“之后呢？”刘邦道：“王陵。”

但随即又补充道，“王陵这个人有些迂愚刚直，可以让陈平帮他。陈平智慧有余，但是难以独当重任。

所以，一定要用周勃来帮他。而周勃可以做太尉。”

吕后又问道：“这些人都死掉了，谁还能代替他们呢？”刘邦高深莫测地回道：“那就不是你能知道的事了？”刘邦所立的遗嘱可谓环环相扣，百密无一疏。两道遗嘱不但是汉初政局的直接反映，也是汉朝后来发展的指示灯。

人事安排的遗嘱使汉朝刘氏江山得以稳固，而白马之盟，更是让刘姓江山延续了三百七十年。他的遗嘱，有一小部分是对秦朝历史的反思，更大一部分是对当时形势的总结。

七、最福尔摩斯式的遗嘱——康熙 康熙末年，诸皇子为谋求储位，各结私党，勾心斗角极为激烈，当时的太子胤礽两立两废，争夺储位斗争转入暗处而更加激烈。康熙六十一年，康熙帝在北郊畅春园病死，雍正皇帝继位，民间及野史传闻甚多，广为流传的一种说法是矫诏篡位，认为康熙帝本想传位于皇十四子胤褆，而皇四子胤禛（后来的雍正）串通隆科多将遗诏上的“传位十四子”改为“传位于四子”。

近日，辽宁展出的“康熙遗诏”显示，“遗照”用汉、满、蒙三种文字书写同一内容。其中写有“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕登基，继皇帝位……”这皇四子胤禛，就是雍正。

3.武穆遗书历史上真的有吗

岳飞一生有文武两部著作，但世人只见其慷慨激昂的诗词歌赋和散文（即逝后被辑成的《岳武穆遗文》），却不见那威猛无比的岳家拳谱（即后来被辑成的《武穆遗书》）.

在金庸的《射雕英雄传》里，许多侠士为争夺《武穆遗书》打得头破血流.可是，著名作家、“黄梅通”周濯街却通过考证得出结论：《武穆遗书》在黄梅.

据考证，岳飞逝前将拳谱传给岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，秘而不宣，且日夜操练.

在黄梅县小池镇，岳飞第二十七代后裔岳进，他是闻名鄂赣皖的岳家拳传人.1986年，他参加了全国民间武术表演大会，他的岳家拳技压群雄，荣获金奖.深藏于民间的“岳家拳”和《武穆遗书》于800年后，重新浮出水面.

作为忠烈之后，岳进深明大义，于1987年将古抄本《武穆遗书》捐献给国家，并获得300元奖金.

又传明清之际，一个叫姬际可的人无意中在一座破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳.此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去.

4.人之将死 其言也善,历史上有哪些著名的遗言

最搞笑的遗言："吾儿奉先何在？"喊出这句话的，便是恶贯满盈的董卓。

最愚蠢的遗言："谁敢杀我？"魏延必反，这是诸葛亮生前就一直断言的。

最不平衡的遗言："大耳儿！不记辕门射戟时耶？"这句遗言，是吕布临死时大骂刘备的。

最有智慧的遗言：郭嘉遗计。郭嘉留给曹操的遗书，可以称得上是最有智慧的遗言。

最不甘的遗言——周瑜：“既生瑜，何生亮！”

周瑜叹息更比白发长，其实我也很伤心。虽说斗智斗勇让后人大饱眼福，但同是炎黄子孙，高智商的都在搞内耗，实在是太浪费了。

有诗云：

赤壁遗雄烈，青年有俊声。

弦歌知雅意，杯酒谢良朋。

曾谒三千斛，常驱十万兵。

巴丘终命处，凭吊欲伤情。

背景介绍：公元211年，周在讨曹的出征路上病逝，时年36岁。最经典的遗言。此时此刻的其他任何解说都是多余的。