孔子家语哪个版本好 孔子家语・辩乐解原文及翻译,孔子家语・辩乐解原文及翻译

孔子家语・辩乐解原文及翻译,孔子家语・辩乐解原文及翻译  

　　孔子家语·辩乐解原文及翻译

　　辩乐解

　　作者：佚名

　　孔子琴於襄子.襄子曰：「吾以磬官，然能於琴，今子於琴已，可以益矣.」孔子曰：「丘未得其也.」有，曰：「已其，可以益矣.」孔子曰：「丘未得其志也.」有，曰：「已其志，可以益矣.」孔子曰：「丘未得其人也.」有，曰：「孔子有所然思焉，有所然高望而眺.」曰：「丘迨得其人矣，近而黑，然，如望羊，奄有四方，非文王其孰能此.」襄子避席拱而曰：「君子人也，其曰文王操.」

　　子路鼓琴，孔子之，冉有曰：「甚矣由之不才也.夫先王之制音也，奏中以，流入於南，不於北.夫南者，生育之，北者，伐之城.故君子之音柔居中以生育之，愁之感不加于心也，暴之，不在于也.夫然者，乃所治安之也.小人之音不然，亢微末，以象伐之，中和之感，不於心，和之，不存于，夫然者乃所以之.昔者舜五之琴，造南之，其曰：『南之薰兮，可以解吾民之兮，南之兮，可以阜吾民之兮.』唯此化，故其也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘.殷好北鄙之，其也忽焉，至于今王公大人以.夫舜起布衣，德含和而以帝，天子，荒淫暴而以亡，非各所修之致乎.由今也匹夫之徒，曾意于先王之制，而亡之，能保其六七尺之哉?」冉有以告子路，子路而自悔，思不食，以至骨立.夫子曰：「而能改，其矣乎.」

　　周牟侍坐於孔子，孔子之言及曰：「夫武之之以久，何也?」曰：「病疾不得其.」「之，淫液之，何也?」曰：「恐不逮事.」「蹈之已蚤，何也?」曰：「及事.」「武坐致右而左，何也?」曰：「非武坐.」「淫及商，何也?」曰：「非武音也.」孔子曰：「若非武音，何音也?」曰：「有司失其也.」孔子曰：「唯，丘弘，若非吾子之言是也，若非有司失其，武王之志荒矣.」牟起，免席而曰：「夫武之之以久，既命矣.敢矣而又久立於，何也?」子曰：「居，吾.夫者，象成者也.干而山立，武王之事也;蹈，太公之志也;武皆坐，周邵之治也.且夫武始成而北出，再成而商，三成而南反，四成而南是疆，五成而分，周公左，邵公右，六成而，以崇其天子焉.振焉而四伐，所以盛威於中;分而，所以事蚤;久立於，所以待侯之至也.今汝未牧野之乎，武王克殷而反商之政，未及下，封帝之後於，封帝之後於祝，封帝舜之後於.下又封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比干之墓，箕子之囚，使人行商容之，以其位，庶民弛政，庶士倍.既河西，散之山之而弗乘，牛散之桃林之野而弗服.甲之，而藏之府，以示弗用.倒干戈而包之以虎皮，率之士，使侯，命之曰橐，然後天下知武王之不用兵也.散而修郊射，左射以首，右射以虞，而革之射息也;裨冕笏，而虎之士;郊祀后稷，而民知尊父焉;配明堂而民知孝焉;朝然後侯知所以臣;耕籍然後民知所以敬.六者天下之大教也.食三老五更於太，天子袒而割牲，而，爵而，冕而干，所以教侯之弟也.如此周道四，交通.夫武之久，不亦宜乎.」

　　文言文翻译:

　　孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然因磬击得好而被委以官职，但我最擅长的是弹琴。现在你的琴已经弹得不错了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有掌握好节奏。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握好节奏了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟到琴曲的内涵了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”

　　又过了一段时间，师襄子说：“孔子穆然深思，有志向高远登高远望的神态。”孔子说：“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方。这个人不是文王又有谁能达到这样的境界呢?”

　　师襄子离开坐席两手抚胸为礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”

文言文翻译

汉书原文及翻译