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佛教的家庭  

> 家庭是一人一生成的重要所，出生到婚嫁另家庭，‘家’是生命的延，是人身心和、值念成的基，是社成的基本位，也是家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中提倡‘五’、‘十’，家庭系即占半以上；印度婆一生的修行，以居家期最，家庭任，家庭祭出生到老死；太教的‘摩西十’，教人民‘要孝父母’、‘不邪淫人妻、偷人夫’等。佛教尤其重家庭系，因此在《善生》、《大》、《婆塞戒》等典中，均有佛陀教信如何家庭理的。代人佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，自己家庭的人系、生活、家居生活等做起，健全家庭，建人土。略述如下：> 　　> 　　 一、人系> 　　情是系家庭的主要因素，包括子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等系。佛陀教弟子感念父母的深恩厚德，除了父母衣食不缺，禀白行、去，不令父母心，以及恭不正令之外，引父母向於正道，，生安身立命，未有信仰的依止，才是根本的孝之道。佛陀也告婆塞、婆夷，世的父子、兄弟、夫、家室、等，恭敬慈，和色，彼此通往，不相憎嫉，或生立。人夫、人妻者相互敬，真心坦，美，送物等；父母教育子女，培其感恩、接受、忍耐、貌、合群、勤等美德，以同事，尊重子女的人格展，助他建立正的信仰及值。至於婆媳、妯娌之，若能因法，方知知退，自他互易立，便能消弭不必要的隔揣。> 　　以上都可以看出佛教家庭系的重。> 　　> 　　 二、生活> 　　物是物生活的基本件，人人希求安富有。在典中，佛陀固然以毒蛇比喻金，但也不反以正的方法取，所‘有是福，用才是智慧’，只要用於正途，都是累福德的。因此，佛教主取正的富之外，更一步合理的生活。> 　　 ‘合理的生活’包括有正的，富用得，以及懂得源流等。在《般泥洹》、《阿含》和《心地》中都提到，智者居家‘恭用’，合理消，一分作日常家用，一分存以急需，一分助戚朋友，一分布施培德。如果‘惰懈怠、博嬉、喝酒放逸、食度、近人、邪淫浪’，便很快的耗用殆。> 　　此外，佛陀也提醒我富‘五家共有’，有散的候，能布施，有‘信、戒、、愧、、施、慧’、‘六度、四’等法，才是究竟的富。> 　　> 　　 三、居家生活> 　　典中，佛陀‘著衣、持、次第乞食’的日常生活，禅修行也不外‘吃茶去’、‘洗碗去’、‘搬柴水’等。衣、食、住、行在是生活中所不可缺少者。> 　　在衣著方面，佛教主衣服遮蔽身之用，不必奢究名牌，也不需故穿破以修行。只要整、，合乎年、身份、合，效法菩以般若璎珞披，以愧道德身，必能不受物累束，展到外、大方而重的穿著品味。> 　　於食，佛中的‘前四句偈’、‘堂五想’，是鼓我以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三四，狼吞虎咽。《阿含》：‘人自系念，每食知量，是受薄，安消而保。’只要食正常量，均衡，不故意食，也不暴暴食，便能保持身的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，系感情。> 　　在住的方面，房子以安全、固第一先，空、生、光、交通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加，避免多的家俱占空。因具足者，可以增佛堂和房，尤其佛堂可以作家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人坐、的空，身心得到平衡。置房可培家人正的休及良好的，藉由，增加知，大空。籍的，以有益身心健康宜。此外，室室外的整，出入、火水的安全，、、收音量大小等等，也都是影居家境品的重要因素。又明太祖的‘天地，日月星辰伴我眠’的胸襟魄；摩居士的‘丈室’，十方菩居其中；可心中世界的大小，也是居住的件。> 　　著科技的步，交通往已成生活所需。搭乘那一交通工具，或乘者，皆注意安全及，每一次的去，都是‘快快的出，平平安安的回家’。至於人人之的交通，需靠‘真心’舟船，不嫉妒猜疑，不欺凌，以的心人善，人往必能‘去通’。> 　　人佛教的大乘菩行者，或出家相或在家身，皆以菩提心利他修行，甚至不‘大精除一切生’、‘起四量心，安置生’，他以般若空性的智慧‘智不住有，悲不涅’，以家庭水月道，行空花佛事，自度度他，佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免於死刑；夫人十大誓持正法，益生；唐朝居士一家人的潇解，去自在；摩居士‘居家，不著三界；示有妻子，常修梵行’。他真正以‘智度’母，以‘方便’父，以‘法喜’妻，‘慈悲’‘善心’一女，建立起法身慧命之家。> 　　家庭有的功能，不把生命延下去，更文化、慈悲、道德、信仰等下去。人佛教的家庭，便是依此菩精神而建立，夫妻不再是冤家，女也不是鬼，以正知正成就菩提眷，建立一幸福美的家庭！> >