朝圣者比喻什么人 朝圣者的进步

朝圣者的进步  

1607年的一个秋夜，一群鬼鬼祟祟的男人、女人和孩子从英国的斯克鲁比村出发，乘坐小船接力，追寻这个移民最古老的梦想，在另一个国家重新开始。这些难民人数不超过50或60人，我们今天称之为朝圣者。在他们的时代，他们被称为分离主义者。不管标签是什么，当他们走近波士顿林肯郡港口附近灯光昏暗的小溪时，他们一定感到了恐惧和希望的混合，在那里他们会乘船偷盗，背弃英国混乱的宗教改革时期，穿过北海前往荷兰这是一个建立新生活的机会，他们可以随心所欲地崇拜，避免像约翰·彭里、亨利·巴罗和约翰·格林伍德这样的分离主义同僚的命运，他们在1593年因为宗教信仰而被绞死。就像那晚逃亡的一群旅行者一样，宗教不信教者被视为对英国国教及其最高统治者詹姆斯一世国王的堂兄伊丽莎白一世女王（1533-1603）的威胁，亨利八世在15世纪30年代与罗马天主教信仰决裂后，曾共同努力对教会进行改革。但随着17世纪在她长期统治的末期开始，许多人仍然认为新教会在与罗马旧教会的区别上做得太少了。

在这些改革者看来，教会英国需要简化其宗教仪式，这仍然与天主教的做法非常相似，减少神职人员等级制度的影响，并使教会的教义与新约的原则更加一致。还有一个问题，他们中的一些人认为，国王是教会和国家的首脑，世俗和教会权力的不健康集中。

这些英国教会改革者被称为清教徒，因为他们坚持进一步净化既定的教义和仪式。更为激进的是分离主义者，他们从母教会分裂出来，组成独立的教会，从他们的行列中，会有浸信会、长老会、会众会和其他新教教派。1607年，一小群信徒从英国偷偷溜走，这是第一批分离主义先驱，他们最终将被称为朝圣者。这个标签在18世纪末开始使用，出现在威廉·布拉德福德的普利茅斯种植园中。

他们由一群激进的牧师领导，他们挑战英国教会的权威，在斯克鲁比周围的乡村建立了一个秘密的宗教集会网络。他们的两个成员，威廉·布鲁斯特和威廉·布拉德福德，作为马萨诸塞州普利茅斯殖民地的领导人，将继续对美国历史产生深远的影响，这是欧洲在新英格兰的第一个永久定居地，也是第一个接受多数票统治的殖民地。

虽然暂时是逃犯，在一个不想要新教烙印的国家里的内部流亡者。如果被抓到，他们将面临骚扰、巨额罚款和监禁。

除了布鲁斯特和布拉德福德领导人的一些诱人的细节外，我们对这些英国男女所知甚少，他们组成了朝圣者抵达新世界的先锋，甚至连他们的样子都不知道。只有一位爱德华温斯洛，1633年成为普利茅斯殖民地的第三任总督，1651年，他坐在那里为自己画像。我们知道，他们并不像清教徒那样穿黑白相间的衣服，戴着烟囱帽。他们穿着土色调的绿色，棕色和黄褐色灯芯绒典型的英国农村。而且，虽然他们确实信教，但他们也可能怀恨在心，怀恨在心，心胸狭窄，诚实正直，勇敢无畏，这些都是他们留给被收养的祖国的DNA的一部分。

为了进一步了解这些开拓性的英国人，我从赫里福德郡的家出发，向北前往斯克鲁比，现在是一个不起眼的小村庄，坐落在红砖农舍的田园风光中打平田野。路边被水仙花堵住了。拖拉机载着装满马铃薯种子的货车在肥沃的田地里疾驶而过。与后来移民美国的浪潮不同，这些朝圣者来自一个繁荣的国家，而不是作为逃离农村贫困的难民。

英国人并没有充分利用他们的朝圣遗产“这不是我们的故事，”前博物馆馆长马尔科姆·杜比告诉我尽管如此，斯克鲁比至少向它的前任做出了一个让步：朝圣者父亲酒吧，一座低矮的粉刷过的建筑，就在大路的右边。这家酒吧曾被称为萨拉森之头，但在1969年进行了整容和改名，以鼓励美国游客寻根。在离酒吧几码远的地方，我发现了圣威尔弗里德教堂，威廉布鲁斯特曾在那里供奉过普利茅斯殖民地的精神领袖。教会现任牧师，牧师。理查德·斯普林，带我到处看看。与许多中世纪乡村教堂一样，圣威尔弗里德教堂在维多利亚时代进行了改造，但布鲁斯特知道，这座建筑的结构基本上保持完好。”“教堂以不在里面的东西而闻名，”斯普林说也就是说，布鲁斯特和其他朝圣者。但有趣的是，他们去美国时吃的感恩节大餐，显然就像是诺丁汉郡丰收晚餐减去火鸡！”在离圣威尔弗里德几百码的地方，我发现了斯克鲁比庄园的遗迹，威廉布鲁斯特出生于1566年或1567年。这位受人尊敬的朝圣者父亲在他的祖国几乎得不到认可，他向来访者致意的只是一块生锈的“禁止擅闯”标志和一堆乱七八糟的半废弃谷仓，这与他在华盛顿特区的出现形成了鲜明的对比。在那里，在国会大厦，布鲁斯特被一幅壁画纪念，这幅壁画展示了他，或者更确切地说，一个艺术家对他坐着的印象，留着齐肩长发和浓密的胡须，他的眼睛虔诚地向头顶上运动的两个胖乎乎的小天使抬起。

今天，英格兰东部诺丁汉郡的这个乡村地区是一个远离美世和伦敦喧嚣的世界。但在威廉·布鲁斯特（William Brewster）时代，这里农业丰富，与北欧保持着海上联系。从伦敦到苏格兰的大北路贯穿整个地区。布鲁斯特家族在这里备受尊敬，直到1587年，当伊丽莎白女王决定处决她的表妹、苏格兰女王玛丽时，威廉·布鲁斯特卷入了当时最大的政治争议。玛丽是天主教徒，她的第一任丈夫曾是法国国王，她与反对伊丽莎白继续新教统治的阴谋有牵连。

布鲁斯特的导师、国务卿在玛丽被斩首后成了替罪羊。布鲁斯特本人在危机中幸免于难，但他被赶出了伦敦闪闪发光的宫廷，他对世俗成功的梦想破灭了。他对朝廷和教会政治的幻灭，可能使他走向了一个激进的方向，他命中注定地加入了巴布沃思的万圣教会，离斯克鲁比只有几英里的路程。

在那里，一小群礼拜者可能听到了牧师理查德·克莱夫顿（Richard Clyfton）赞美圣保罗的建议，从哥林多前书第二章，6:17中，我们要除掉世上的恶行：“所以，我们要离开他们，与他们分离，耶和华说，不要沾染不洁的事。”（这段经文可能给分离主义者起了名。）分离主义者想要一个更好的途径，一个更直接的宗教体验，在他们和上帝之间没有中间人正如圣经所揭示的。他们鄙视主教和大主教的世俗和腐败，希望用一个由非宗教和教士长者以及他们自己选择的教师领导的民主结构来取代他们。他们反对任何天主教仪式的遗迹，从十字架的标志到穿着法衣的牧师。他们甚至认为交换结婚戒指是一种不道德的行为。

一个年轻的孤儿，威廉·布拉德福德，在国家解放运动期间也被卷入了分裂势力的轨道布鲁斯特、布拉德福德和其他许多分离主义者知道他们永远不会被批准。于是他们试图悄悄溜出国门。

他们安排了一艘船在斯科西亚克里克（Scotia Creek）与他们会合，那里的棕色浑水蜿蜒流向北海，但船长把他们出卖给了当局，当局用铁器将他们击掌。他们乘小船返回波士顿。威廉·布拉德福德回忆说，在路上，当地的捕手警察，也就是人们所熟知的警察，“搜遍了他们，搜遍了他们的衬衫寻找钱财，甚至连女人都变得更加谦虚。”。根据布拉德福德的说法，他们被捆绑到市中心，在那里，他们被制成“一个奇观和惊奇的群众，聚集在四面八方看他们。”这时，他们几乎已经解除了所有的财产：书籍，衣服和金钱。

在他们被捕后，准逃犯被带到治安法官面前。传说他们被关押在波士顿市政厅的牢房里，这是一座靠近港口的14世纪建筑。细胞仍然存在：幽闭恐惧症，笼状结构与沉重的铁棒。有人告诉我，美国游客喜欢坐在里面，想象他们的祖先被囚禁为烈士。但历史学家马尔科姆·杜比（Malcolm Dolby）对这个故事表示怀疑。”会馆里的三个牢房太小了，只有六英尺长，五英尺宽。所以你说的不是一个人的牢房。他解释说：“如果他们被拘捕，那一定是被软禁，或是其他类似性质的东西。”波士顿的警察把这些人推进牢房，这是一个很好的例子！但我不认为这是真的。

布拉德福德描述说，在“一个月的监禁”之后，大多数会众被保释并获准返回家园。有些家庭无处可去。在他们飞往荷兰的预期中，他们放弃了他们的房子，卖掉了他们的世俗物品，现在依靠朋友或邻居来做慈善。一些人重新加入了乡村生活。

如果布鲁斯特继续他的叛逆方式，他将面临监狱，可能还会遭受酷刑，就像他的分离主义同胞一样。所以在1608年春天，他们组织了第二次逃离这个国家的尝试，这次是从距离第一次逃离地点大约60英里的林肯郡海岸的基林霍尔姆溪出发，但没有成功。妇女和儿童分别乘船从斯克鲁比沿着特伦特河到亨伯河的上河口。布鲁斯特和其他男性教友都是陆路旅行。

他们将在基林霍尔姆溪会合，那里有一艘荷兰船，在船体外收缩，将等待。又出问题了。妇女和儿童提前一天到达。大海波涛汹涌，当他们中的一些人晕船时，他们在附近的一条小溪里避风。当潮水退去时，他们的船被泥抓住了。第二天早上荷兰船到达时，妇女和儿童已被困在干涸的高处，而徒步抵达的男子则焦急地在岸边上下走动，等待他们的到来。荷兰船长派他的一艘船上岸，把一些人救了上来，他们安全地回到了主船上。威廉·布拉德福德回忆说，当时这艘船被派去接另一批乘客时，“一个大公司，有马也有脚，有钞票、枪和其他武器，”出现在岸边，打算逮捕即将离境的人。在随后的混乱中，荷兰船长起锚，与第一批分离主义者起航。从英国到阿姆斯特丹的旅行通常要花上几天时间，但还有更多的厄运。这艘船在飓风中被刮到了挪威。14天后，这些移民终于抵达荷兰。回到基林霍尔姆溪，大多数被落下的人都设法逃走了。这些妇女和儿童被逮捕接受审问，但没有一名警察想把他们关进监狱。他们除了想和他们的丈夫和父亲。大多数人已经放弃了他们的家园。当局担心舆论反弹，悄悄放了家属。布鲁斯特和约翰·罗宾逊，会众中的另一个主要成员，后来成为他们的牧师，留下来确保家人得到照顾，直到他们在阿姆斯特丹团聚。

在接下来的几个月里，布鲁斯特、罗宾逊和其他人成群结队地逃过北海，以避免引起注意。他们在阿姆斯特丹定居后，受到另一批英国分离主义者“古代兄弟”的帮助。这个由300人组成的新教会众由弗朗西斯·约翰逊领导，他是剑桥布鲁斯特教堂的一位当代牧师。布拉德福德说，他和其他古代兄弟会成员曾在伦敦的刑讯室做过一些工作。

尽管布鲁斯特和他的约100名会众开始与古代兄弟会一起礼拜，但虔诚的新人很快就卷入了神学纠纷，并在“争论的火焰”吞噬他们之前离开了。在阿姆斯特丹呆了不到一年后，布鲁斯特沮丧的羊群又重新聚集起来，再次迁徙，这次定居在莱顿市，靠近被称为彼得斯克（圣彼得教堂）的宏伟教堂。这是在荷兰的黄金时代，一个像伦勃朗和维米尔这样的画家会庆祝物质世界所有的感官美的时期。布鲁斯特，同时，根据布拉德福德的描述，“遭受了很多苦难……但他却一直以愉快和满足的心情忍受着自己的状况。”布鲁斯特的家人在斯丁克斯泰格（Stincksteeg）或臭气巷（Stick Alley）安顿下来，臭气巷是一条狭窄的后巷，在那里，泔水被取出。根据威廉·布拉德福德（William Bradford）后来对这一时期的回忆，会众们尽其所能找到工作。他是灯芯绒的制造商。布鲁斯特16岁的儿子乔纳森成了一名织带匠。其他人则是酿酒厂的助手、烟斗制造商、羊毛梳工、钟表制造商或鞋匠。布鲁斯特教英语。在莱顿，高薪工作稀少，语言困难，英国移民的生活水平低。房屋简陋，婴儿死亡率高。

两年后，该组织集资购买了一所足够宽敞的房子，以满足他们的会议和罗宾逊的家庭。这座被称为“绿色小屋”的房子坐落在彼得斯克的阴影下。在房子后面的一大片空地上，十几个分离主义家庭占据了一个房间的小屋。星期天，会众聚集在一个会议室，一起敬拜两个四小时的礼拜，男人坐在教堂的一边，女人坐在另一边。出席者和英国教会的礼拜活动一样，人声鼎沸。

在离彼得斯克不远的地方，我找到了威廉·布鲁斯特提格（William Brewstersteeg）或威廉·布鲁斯特小巷（William Brewster Alley），在那里，反叛改革者管理着一家印刷公司，后来人们称之为朝圣者出版社（Pilgrim Press）。它存在的主要原因是，主要通过印刷宗教论文来产生ine，但朝圣者出版社也印刷了颠覆性的小册子，阐述了分离主义信仰。这些酒是用法国酒桶的假底运到英国的，或者，正如英国驻荷兰大使所报道的，“在国王的王国里暗中发泄”。协助印刷的是爱德华·温斯洛（Edward Winslow），一位当代人形容他是一位天才，后来在普利茅斯殖民地发挥了关键作用。他22岁时就加入布鲁斯特公司生产炎性物质。1618年，当一本未经授权的小册子《珀斯大会》在英国面世时，朝圣者出版社引起了当局的愤怒，攻击国王詹姆斯一世和他的主教干涉苏格兰长老会。国王命令驻荷兰大使将布鲁斯特以“残暴和煽动性诽谤罪”绳之以法，但荷兰当局拒绝逮捕他。对于分离主义者来说，是时候再次行动了，不仅是为了避免被捕。他们还担心荷兰和西班牙之间的战争可能他们的固执和他们被上帝选中的信念。1644年，威廉·布鲁斯特去世，享年77岁，在他位于杜克斯伯里诺克的111英亩农场，他在普利茅斯殖民地帮助建立的圣经驱动的社会可能会对行为不端的社区成员采取严厉措施。鞭子被用来阻止婚前性行为和通奸。其他性犯罪可处以绞刑或驱逐。但这些早期的美国人带来了许多优良品质，如诚实、正直、勤劳、正直、忠诚、慷慨、坚毅、自力更生和对世世代代流传下来的浮华特性的不信任。

许多五月花的后代将被历史遗忘，但在美国的文化和政治中，会有更多的人崭露头角，其中包括尤利西斯·S·格兰特、詹姆斯·加菲尔德、富兰克林·D·罗斯福、奥森·威尔斯、玛丽莲·梦露、休·赫夫纳和乔治·W·布什。

西蒙·沃拉尔，他住在英国赫里福德郡，在《史密森学会》10月刊上写过关于板球的文章