佛家思想 儒家，道家，佛家，教給你做人，養生的祕訣，悟透，就會出類拔萃

儒家，道家，佛家，教給你做人，養生的祕訣，悟透，就會出類拔萃  

六大家的思想精華是二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法爲基，以兵入市。

儒家的智慧，主要體現爲一種太陽的精神。

孔子和孟子，從道德到政治，一方面樹立了偉大的人格理想，另一方面又設計了系統的政經制度。他們的思想邏輯就是要求先做人，然後才能做事，做好人，才能做好事。

朱熹所謂《大學》八條目，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，正是遵循着這個邏輯。因此儒學實際上是從倫理到政治，是一種倫理政治學。一切都圍繞着做人，做有道德的人展開，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心訴求。

以儒做人要求我們既要樹立遠大的理想，又要踏踏實實地做事，孔子告訴我們“下學上達”。我們平日的學習都是下學，看似很平常，但是隻要堅持這個下學，你的知識水平、文化品位、道德境界就會潛移默化地不斷提高，也就是不斷地實現上達，不斷接近那個理想。

有句話說得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切簡單的事做對就是不簡單。平凡中有不平凡，簡單中有不簡單，用《中庸》的話說就是“極高明而道中庸”。

道家精神就是月亮的精神

道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養晦、柔弱勝剛強、不爲天下先、無爲無不爲多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。你看那月光，多麼溫柔，多麼含蓄！

日月交輝，儒道互補，是中國的一大智慧。儒家和道家的互相補充，就像太陽和月亮交替運行，就像乾坤一體，陰陽互攝，剛柔相濟，虛實相生。儒家風骨和道家氣象，入世和出世，有爲和無爲，兼濟天下和獨善其身，慷慨悲歌和憤世嫉俗，身在江湖和心存魏闕，那樣奇妙地相得益彰，組成了中國智慧既空靈又豐實的壯觀畫面。

境界無邊，禪修五心:

1.慈悲心

慈悲心其實是一種關注人間的崇高情懷，類似儒家講的道德心。禪家講“落葉滿空山，何處尋行跡”

2.平常心

平凡中有偉大，這就是禪的開悟。因此禪宗又講平常心、平常事。普願和尚說“平常心是道”，“隨所住處恆安樂”

3.清淨心

今朝塵盡光生，照破山河萬朵”，就是以禪清心的境界。慧能:“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

4.自由心

培育自由心，就是要掙脫名繮利鎖，跳出十丈紅塵，實現超然的精神境界。實現這個精神境界，用佛家的說法，首先要能夠捨得，能夠放下。捨得什麼？佛家說：“內舍六識，中舍六根，外舍六塵。”

5.自然心

李翱讚頌藥山的詩極有禪宗氣象：

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峯頂，月下披雲笑一聲。

禪的自然心，體現爲人生的順其自然，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節”。順其自然就是遵循自然規律，好像空山無人，水流花開。

禪是一種生活態度，一種生命境界，一種特別有情味的活法兒。離開生活沒有禪，禪又使生活真的有意義，有價值，讓我們在喧囂不堪的名利場中時時出來透透氣，靜靜心。

一顆慈悲心，會讓你的人性放射出佛的光輝，令人間溫暖無比；

佛說“忍”的三種境界

富有三千界，貴爲人天師 .

我們的心胸有多寬廣，就能包容多少事物，所以身體固然是我的，國土、衆生、地球也都是我的。

在大自然的世界裏，樹木因爲承受風吹雨打，所以濃蔭密佈，衆鳥棲息；海水因爲不辭百川，所以寬廣深邃，水族羣集。人，也唯有秉持“不比較，不計較”的胸懷，才能涵容萬物，羅致十方。

天下無難事，一切的空無貧乏不是阻力，信心、誠心、耐力、毅力，就是最寶貴的財富。等待、拖延、猶豫、無恆，纔是貧窮的根源。信心就是我的財富。智慧纔是人類最寶貴的資源。

“能行忍者，乃可名爲有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。”

要想成大器，必須先在生活上學習忍耐。“欲成佛門龍象，先做衆生馬牛”，對於逆境，先忍之於口，是爲下忍；再忍之於面，是爲中忍；如果能做到凡事不動心，那纔是上忍。

佛說“忍”的三種境界:

1.“生忍”:是爲要生存在人間醞釀的耐力；

2.“法忍”，是在轉識成智，用佛法所產生的智慧；

3.“無生法忍”，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。

能夠擁有“生忍”，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無生法忍”，則處處所所，無不是桃源淨土、自由自在的世界。