村里做祠堂 南海区山美村祠堂历史

南海区山美村祠堂历史  

1.南海区 地理环境 历史文化 风土人情

地理环境： 南海区位于珠江三角洲腹地，紧连广州，毗邻香港、澳门。

在“广佛同城”的大环境下，打出了“广佛同城，南海先行”的响亮口号，做好了“广佛同城”的“排头兵”。 南海是经济与社会和谐发展的先进城市，是“国家信息化示范城市”、“国家卫生城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国文化先进县”、“全国区域技术创新示范城市”、“广东省教育强区”。

2006年，更跃上了全国综合实力百强县（区）五强之列。 历史文化： 南海于1950年3月1日成立县人民政府。

1951年1月经政务院批准，佛山撤镇设市，南海县与之分治，县人民政府仍驻佛山市城区。1950年1月至1952年11月属珠江专员公署；1952年11月至1956年2月属粤中行政公署；1956年3月至1958年11月属佛山专员公署；1958年11月至1959年1月属广州专员公署；1959年1月至1967年3月属佛山专员公署；1967年3月至1968年3月属佛山地区军事管制委员会军管；1968年3月至1979年3月为佛山专区（1970年10月起改为佛山地区）革命委员会管辖；1979年3月至1983年6月属佛山地区行政公署；1983年6月，广东省实行市管县的新体制，佛山地、市合并，南海县隶属于佛山市。

1988年7月，经国务院同意，县人民政府驻地迁至桂城镇。1992年9月，撤县设市。

2002年12月8日，国务院批准（国函[2002]109号）调整佛山市行政区划：撤销县级南海市，设立佛山市南海区。以原县级南海市的行政区域（不含南庄镇）为南海区的行政区域。

区人民政府驻南海大道。2003年1月8日正式挂牌。

原县级南海市的南庄镇划归佛山市禅城区管辖。行政区划调整前：南海市面积1151平方千米，人口109万（2000年）。

1950年5月陆续建立乡级人民政府。以后建立公社，实行政社合一。

撤销公社后，设区、乡。1989年南海县进行撤区建镇，镇下设派出机构——管理区办事处。

南海全县设17个镇，辖242个管理区。 1992年6月，经省政府批准，撤销平洲镇、凤鸣镇建制，将其行政区域划归桂城镇管辖，扩大桂城镇管辖范围。

1992年9月，经省政府批准，撤销桂城镇建制，设立桂城、平洲、凤鸣3个街道办事处，作为市政府的派出机关。同时还辖和顺、官窑、里水、松岗、丹灶、小塘、罗村、大沥、黄岐、盐步、西樵、南庄、沙头、金沙、九江15个镇。

各镇（街道）原辖管理区不变。 1993年9月，经省政府批准，南海市撤销大沥、盐步、黄岐3个镇建制，设置大沥、盐步、黄岐3个街道办事处，作为当时南海市政府的派出机关。

1994年2月，经省政府批准，西樵山旅游度假区人民政府成立，管辖原西樵镇、西樵林场、西樵中旅和九江镇的朝山、七星、大同、显岗、西岸等5个管理区及沙头镇的山根管理区。在1997年7月经省政府批准，南海将西樵山旅游度假区的西岸划出，设置西岸镇。

该镇辖新圩、城东、城西、银岗4个管理区，镇政府驻新圩。2001年12月，省政府批复同意撤销西岸镇，并入西樵山旅游度假区。

1995年3月，狮山街道办事处经省政府批准成立。管辖原小塘镇的华涌、塱下、狮中、狮北、大涡塘、罗洞，罗村镇的招大、穆院、白沙桥、塘头和官窑镇的唐边、黄洞共12个管理区。

1998年至1999年间南海按照省要求，全面开展管理区办事处体制理顺工作，撤销管理区办事处，设立村民委员会。年辖6个街道、11个镇：桂城街道 平洲街道 盐步街道 黄岐街道 大沥街道 狮山街道 丹灶镇 罗村镇 里水镇 九江镇 松岗镇 官窑镇 南庄镇 小塘镇 金沙镇 沙头镇 和顺镇 以及 西樵山旅游度假区 2000年，南海市辖7个街道、12个镇、西樵旅游度假区。

总人口2133741人，各乡镇人口： 桂城街道 173066 平洲街道 189473 三山港街道 37775 黄岐街道 117417 盐步街 道 151337 大沥街道 205528 狮山街道 46256 风土人情： 公元990年（即宋太宗淳化五年）南国桃园牛牯岗上建有南海观音寺，距今已超过一千年了，周围群众，十分信奉，随着时间的推移，千年来兴战动乱，观音庙屡建屡毁，到了清朝。只余残垣断壁，清末年间，寺庙全毁，再经抗日战争，十年浩劫。

圣迹早已荡然无存。 南粤名山——西樵山，早在六千年前的新石器时代，西樵山便创造了灿烂的“双肩石器”文化，因此被称为珠江流域岭南文明的灯塔。

广东四大名山之一——南海西樵山 两江交错——南海位于西江、北江下游，境内河网密布，河道纵横交错，西江、北江干流及其西南涌等9条河流，在境内总长180公里，水资源丰富。 黄大仙圣境 位于西樵山南部、西樵山七十二峰的聚仙峰前、鸡冠峰下，是一处经广东省宗教事务局批准重建的宏扬道教文化的人造景观。

黄飞鸿狮艺武术馆 位于西樵山西南麓禄舟村。馆址为黄飞鸿故居附近的黄氏宗祠原址。

狮艺武术馆占地面积5.23亩，建筑面积1006平方米。1996年开始筹建，1998年8月15日正式开馆。

馆舍建筑平面成四方形，正门门厅，飞檐翘角，气势宏伟，朴实庄重；门厅中间设黄飞鸿铜像，右为“百草堂”，左为“宝芝林”。院内，右侧，为“关德兴纪念堂”；左侧，为“黄飞鸿史迹陈列室”；正面，为“黄飞鸿拜师台”；中间广场，为狮艺、武术表演场。

南国桃园 南国桃园旅游。

2.南海官窑鸿胜堂历史

官窑，是南宋宋高宗时期一些窑口专为宫廷烧制的瓷器，供御捡退，在当时俗称"官窑“。

官窑，毛公洞第一（今 江苏扬州一带）。南宋官窑瓷器沿袭北宋风格，规整对称，宫廷气势，高雅大气，一丝不苟。

因为胎土含铁量极高，手感沉重，胎土呈深黑褐色，后称”紫口铁足“。釉面沉重幽亮，釉厚如堆脂，温润如玉。

釉面多层反复细刮，釉光下沉而不刺眼，纹理布局规则有致，造型庄重大方。另外”肉腐留骨“（露胎处象死人骨头，俗称”骨董“）也是那时所造。

我们今天所称官窑泛指历朝官府烧造瓷器，其实，历史上仅指南宋时期烧造的瓷器，后世再无此称呼。

3.胡氏宗祠的历史文化

宗祠文化

宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文与生态和谐统一之功。

从内涵作用看，绩溪古宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为古近代社会农村团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织者。一是知根知源，凝聚本族。二是引导修德，正人正已。绩溪古宗祠文化突出的地方在于：许多立在宗祠、写在族谱中的“族规”、“家训”，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等等的修炼。提倡以孝事亲、以诚待人、以信为本、以忍处世。可以说，宗祠是古代落实道德教育的重要场所。从所提倡的道德内容看，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，绩溪有“两多”：为官者多，商贩者多。这应当归结于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜图”时，准入祠堂者除长辈外，得需有功名者，明显鼓励读书，鼓励成才，鼓励建树功名以光宗耀祖，这样自然人才济济，龙川胡氏宗祠就是典型代表。龙川村在历史上先后出了20位进士和举人。

胡氏文化

绩溪龙川胡氏，于东晋年间由中原世家大族迁居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒学，重视教育，耕读相伴，贾儒并举，族人多知书达理，厚积薄发，代有人才。仅在明代，家族中就出了10多为进士，被称之为的“进士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科进士、官至太子少保和南京户部尚书的胡富，还有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科进士、官至太子太保兵部尚书的胡宗宪。龙川胡氏家族在医学、商业领域也多有建树。

龙川传说

龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，村中有一条小溪（称川）穿村而过，古称龙川。后人认为小溪（又称坑）出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。

副祠传说

据传说，龙川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行驶如没有铁锚就无法停航靠港，故从外村请来一位丁姓住此护祠，丁姓好比铁锚把大船钉住就稳当了。但这家丁姓16代中代代单传却是一个“谜”。古祠的“谜”，又何止一个。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人说，古祠选用优质木料有关，也有的说，关键是古祠地处风水宝地的缘故。

4.庄子祠的历史传说

庄子祠位于在安徽省蒙城县县城北漆园办事处。

始建于北宋，后几经战火，现存庄子祠是蒙城县政府在宋代庄子祠旧址上新建的，总占地面积52亩，总建筑面积1086平方米，全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。主要建筑有大三门、影壁、山门、逍遥堂、古衡门，濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊、道舍、客舍等。

2011年5月庄子祠正式挂牌为国家AAA级旅游景区。相关事件： 庄子生活在战国末年，死后80年，刘邦夺得天下，开始了西汉王朝的统治。

武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的国家政策，汉武帝虽向道，但求的不过是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。

魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。

宋真宗（998—1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王兢，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。

5.五公祠的历史

五公祠位于海南琼山的国兴街道，占地约66000平方米，是一处融古建筑、古遗址、园林为一体的旅游风景区。主要由海南第一楼（五公祠）、观稼堂、学圃堂、苏公祠、两伏波祠、洞酌亭、洗心轩、浮栗泉、粟泉亭和琼园，五公祠陈列馆等等建筑、遗迹组成。自北宋大文豪苏东坡在此“指双泉”开始，这里便成为崇拜先贤、教育后人的地方，素有“琼台胜景”的美誉。

“五公”是指唐宋两代被朝廷贬低来海南的五位历史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李纲、赵鼎及宋代大学士李光、胡全。他们万里投荒，不易其志，为海南岛的文化教育、经济的发展做出了不朽的贡献。海南人民历代建祠祭祀他们。清光绪十五年（1889年），雷琼道道台珠采修建海南第一楼纪念“五公”，故名五公祠，后来便以五公祠称呼海南第一楼及其周围一组古建筑。

李德裕——唐赵郡人，官历翰林学士、观察使、兵部左侍郎、左仆射，唐宣宗时因受李宗闵、牛僧儒集团中的白敏及其同党排斥被贬海南。

李 纲——福建邵武人，是中国历史上一位民族英雄，北宋末年一位有魄力、有才华的宰相，因受奸臣陷害被贬海南。

李 光——南宋越州人，进士出身，官居县令、参知政事、资政学士等职，因极力反对秦桧而被贬海南。

赵 鼎——山西运城人，南宋进士出身，曾任宰相，因反对秦桧的投降主义被贬海南。

胡 铨——江西吉安人，南宋进士出身，先后任知县、枢密院编修官、秘书少监、起居郎、参知政事、资政学士等职，因反对与金议和而被贬海南。

苏公祠是为纪念中国宋代大文豪苏东坡而建，公元1097年，苏东坡被贬来琼，在此指导人民开双泉，三年后北还途中，命名“浮栗泉，题泉上亭名洞酌亭，此处便留有“苏东坡读书处”遗迹，后改为“东坡书院”。院内修祠，供东坡画像，名苏东祠。

西汉前伏波将军路博德、东汉后伏波将军马援，平定海疆，海南从此归入中国版图。两伏波祠正是为纪念他们的英雄业绩而建。

出苏东祠，绕湖心小岛，过拱桥便是规模宏大的五公祠陈列馆，馆内陈列五公祠史迹，海南历史文物等展览。

“千秋功罪垂定论”，愿“五公英烈气”呼唤“群才奋起莫负斯楼”

6.资政大夫祠的历史介绍

资政大夫祠古建筑群位于广州市花都区新华镇三华村的西面，紧靠广清高速公路，距城中心1公里。

它建于清代同治二年至三年（1863年），至今已有一百三十多年的历史。 此地居民大都姓徐，徐亨之为先祖，清朝同治年间，三华徐族同姓堂兄弟徐方正、徐表正共同任职兵部，深得朝廷赏识，同治皇帝把徐方正的祖父徐德魁、父亲徐殿魁封为“资政大夫”，把徐表正的父亲徐爵魁封为“奉直大夫”。

基于在传统上要建祠堂纪念，徐方正建造了资政大夫祠，徐表正则建造了南山书院，为赞先哲盛德，徐氏后代又续建了亨之徐公祠。资政大夫祠建筑群，资政大夫祠、南山书院、亨之徐公祠和国碧公祠连建在一起的群体建筑。

南山书院是兵部主事徐表正为其父徐时亮（前文中有徐表正之父为徐爵魁）被赠奉直大夫而建的生祠；国碧公祠和亨之徐公祠则是徐姓的祠堂。 。

7.南海县的历史

南海是“南（海）番（禺）顺（德）”的一部分，是本地人（Punti），即粤人的重要聚居地。 6000年前，南海开始出现“西樵山文化”。

秦始皇帝三十三年（前214年）置南海郡，郡治设于番禺县。

隋开皇九年（589年）废郡。十年（公元590年）以原南海郡中心和郡治所在地设置南海县（一说南海郡改置南海县（荔湾区志），管辖广州府城，同时为县城。

唐属广州都督府。

北宋太祖开宝四年（公元971年）属广南东路，五年属广州。

元世祖至元十五年（公元1278年）属广东道广州路。

明洪武元年（公元1368年）属广州府。

清沿明旧制。

1911年辛亥革命后，广州府废除，属粤海道。

（注：上述“广州”“广州府”等同名的政区不是今日“广州市”，需分清楚“广州市”“广州（府）城”“广州府”“广州”的关系；不能混淆，将其当成同一者。）

1912年县署迁佛山镇。1920年废道后直属省。民国21年（1932年）属中区绥靖公署，25年（1936年）属第一区行政督察专员公署。抗日战争期间，县治曾迁九江西岸。 1950年3月成立县人民政府。

1951年1月经政务院批准，佛山撤镇设市，南海县与之分治，县人民政府仍驻佛山市城区。

1950年1月至1952年11月属珠江专员公署；

1952年11月至1956年2月属粤中行政公署；

1956年3月至1958年11月属佛山专员公署；

1958年11月至1959年1月属广州专员公署；

1959年1月至1967年3月属佛山专员公署；

1967年3月至1968年3月属佛山地区军事管制委员会军管；

1968年3月至1979年3月为佛山专区（1970年10月起改为佛山地区）革命委员会管辖；

1979年3月至1983年6月属佛山地区行政公署；

1983年6月，广东省实行市领导县的体制，佛山地、市合并，南海县隶属于佛山市。

1988年7月，经民政部同意，县人民政府驻地迁至桂城镇。

1992年9月经民政部批准撤销南海县，设立南海市，省直辖，佛山市代管。

2002年12月8日国务院同意广东省调整佛山市行政区划，同意撤销县级南海市，设立佛山市南海区。以原县级南海市的行政区域（不含南庄镇）为南海区的行政区域，区人民政府驻南海大道。

2005年，南海区调整部分镇（街）行政区划（粤民区[2004]104号文）： 撤销和顺镇，将其行政区域并入里水镇；撤销金沙镇，将其行政区域并入丹灶镇；撤销沙头镇，将其行政区域并入九江镇； 撤销狮山街道办事处、松岗镇、官窑镇、小塘镇，合并设立狮山镇，狮山镇面积达258.9平方千米； 撤销罗村镇，设立罗村街道办事处；撤并桂城、平洲街道，组建新的桂城街道，办事处设在原平洲； 撤销大沥、盐步、黄岐3个街道办事处，合并设立大沥镇，新辖区户籍人口将达24.4万。保留西樵镇现行政建制。

为方便群众办事，利于管理，分别在桂城街道设置平洲管理处；在大沥镇设置大沥、盐步、黄岐办事处；在里水镇设置和顺办事处； 在狮山镇设置狮山、小塘、官窑、松岗办事处；在丹灶镇设置金沙办事处；在九江镇设置沙头办事处。

8.庄子祠的历史传说

庄子祠位于在安徽省蒙城县县城北漆园办事处。始建于北宋，后几经战火，现存庄子祠是蒙城县政府在宋代庄子祠旧址上新建的，总占地面积52亩，总建筑面积1086平方米，全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。主要建筑有大三门、影壁、山门、逍遥堂、古衡门，濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊、道舍、客舍等。2011年5月庄子祠正式挂牌为国家AAA级旅游景区。

相关事件：

庄子生活在战国末年，死后80年，刘邦夺得天下，开始了西汉王朝的统治。武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的国家政策，汉武帝虽向道，但求的不过是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。宋真宗（998—1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王兢，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。

9.地都镇的历史人物

郑广昌（1918-1942） —— 一代名伶。出生于揭阳地都下成村一个贫苦农民家庭，享年仅24岁。

翁万达（1498—1552） —— 明代军事家、岭南第一名臣。字仁夫，号东涯，明·揭阳江都举练村人（今属汕头市金平区鮀浦镇）。嘉靖年间，曾3度被明世宗委以兵部尚书。

翁凯（明朝宣德年间） —— 才子。地美都翁厝寮村人。于宣德七年上省应试，考中解元，有“神童”之称。在地美都至今流传着他的许多轶事。

郑旻（1523-1584） —— 才子。字世穆，号峚山，揭阳县地美都邹堂（今属地都镇）人，生于明朝嘉靖二年（1523）。少时，就读于海阳儒家。聪明机智，多巧思，人皆奇之。明朝嘉靖二十五年（1546）举于乡，三十五年（1556）登进士，年34岁。初时在京任兵部主事，后累官至贵州左布政使。今后代分布于钱后村口铺、南陇村、乌美村乌门等地。

郑文海（清康雍间） —— 号纯笃，乡人称秀才公。地都镇枫美村沙池尾人。郑文海善综家政，利物济人，倾囊不吝。可以说，没有郑文海其人，祠堂不名其为“纯笃”，没有郑文海率众开溪，使上千顷不毛的滩涂地变为高产良田，实现“彼苍天其如人何”的命运大改变，供奉郑文海的祠堂就不可能那么庄严肃穆，那样让人身处其境而不能不油然起敬。

10.庄子祠的历史传说

庄子祠始建于宋元丰元年（1078），当时蒙城县令、秘书丞王竞，有感于一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款，为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念。

苏轼撰写了《庄子祠堂记》，文曰："庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书丞竞始作祠，求文以为记……。"此祠堂建于涡河北岸旧县衙东漆园故址中，主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。每年祭祀，从未间断。《庄子祠堂记》收在《苏东坡全集》中。

这里有一个问题，即为什么一千年后庄子故里蒙城才给庄子建祠呢？

大家知道，庄子生活在战国末年，死后80年（206）即开始了西汉统治。汉代"罢黜百家，独尊儒术"，汉武帝虽向道，但求的是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。宋真宗（998--1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗（1068--1078）元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王竟，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。