佛教讲课六道轮回 请问佛教所讲的六道轮回中的天道指的是不是成为神仙？往生西方极乐世界跟天道神仙比起来有什么好处？

请问佛教所讲的六道轮回中的天道指的是不是成为神仙？往生西方极乐世界跟天道神仙比起来有什么好处？  

请问佛教所讲的六道轮回中的天道指的是不是成为神仙？往生西方极乐世界跟天道神仙比起来有什么好处？

天人道还是会死，还会堕落，我们很多人福报大，天人转成人道，然后人道造作恶业，堕落畜牲，恶鬼，地狱道。虽然天人是六道最快乐的，但仍然会直接堕落成三恶道或者间接。西方极乐世界六道外的，是阿弥陀佛化四十八大愿化显出来的。是很大很大的，去极乐世界的众生不会堕落，那是个清静的地方。曾经很多古大德似乎见过（怎么见的我忘记了，总之不是天眼通就是神足通吧），和佛经记载一样。去极乐世界的众生可以天天听经，比较容易成佛。
人死后也能直接去极乐世界。

六道轮回中只有人道修行才能往生西方极乐世界吗？

净空法师---往生的条件，‘发菩提心，一向专念’。如果我们只做到一向专念，没有发菩提心，不能往生。再说一句老实话，真正发菩提心，没有念佛也能往生。

所以你看“《无量寿经》讲往生的条件，无论是上辈、中辈、下辈，最重要的条件‘发菩提心，一向专念’。如果我们只做到一向专念，没有发菩提心，不能往生。再说一句老实话，真正发菩提心，没有念佛也能往生。”

经上讲临终一念、十念都能往生，为什么？菩提心。菩提心是心善，心善、行善一生没念佛，到临命终时念一声、念十声，都决定往生。如果没有发菩提心，心不善、行不善，天天念阿弥陀佛，古人讲「喊破喉咙也枉然」！西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们不善跟他格格不入，没有法子相处，他们都是上善，我们一定要明白这个道理。为什么每天拼命念佛？怕临命终时忘掉了。每天念佛就跟训练一样，所谓是「练兵千日，用在一朝」。平常不断的训练，时时刻刻提起这句佛号，提起这句佛号用意很深、很广，不但是不能把佛号忘记，不能把佛的心、佛的愿、佛的行忘记，我们的心要跟佛心一样。所以听到佛号、见到佛像，就要想到我的心要跟他一样，我的愿要跟他一样，我的行要跟他一样，你就决定得生。心、愿、行相应就是发菩提心，这是往生必须具备的条件，真正能够心、愿、解、行与阿弥陀佛都相应，这是圆满的菩提心。

六道轮回中只有人道修行才能往生西方极乐世界吗？
不是的。
天道，阿修罗道不也是三善道中的吗？投生在这两道中的众生是否可以听闻佛法往生极乐世界？
可以
另外，三恶道的众生如果想要往生的话该怎么办？
三恶道中都有佛菩萨教化众生，连罪苦地狱道中，都有地藏菩萨教化众生，其他恶道就更加不用说了。
补充：
大方广佛华严经 （第六九四卷） 2002/5/3 新加坡净宗学会 档名：12-17-0694
得到人天身分这个很难得，有机会遇到圣贤教诲。圣贤教诲在人道、在欲界天最多，愈往上去反而少。
向上去为什么少？往色界天乐多苦少，你跟他讲苦他不相信，你劝他修行，他不愿意、不乐意，「我现在很好，何必要修？用不着修。」
这就所谓是富贵学道难。三恶道，佛很难教，贫穷学道难，他生活太苦了，三餐饭都吃不饱，有什么心情来学佛？
所以学佛最容易接受的是小康之家，也不太富，日子勉强能过得去，这种人最容易接受圣贤教诲。

怎么才能脱离六道轮回往生西方极乐世界

净空法师---蕅益大师在《要解》里头讲得非常透彻，讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你真相信，真发愿，往生极乐世界的条件你就拿到了。往生到极乐世界品位的高下，在念佛功夫的浅深，不是多少，这个话说得好。

蕅益大师在《要解》里头讲得非常透彻，讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你真相信，真发愿，往生极乐世界的条件你就拿到了。往生到极乐世界品位的高下，在念佛功夫的浅深，不是多少，这个话说得好。

功夫是什么深？不怀疑、不夹杂、不间断，这个功夫就深。这三句话是大势至菩萨在楞严会上教导我们，「都摄六根，净念相继」，就是不夹杂、不怀疑、不间断，这个法门殊胜无比。因此一念之力，临终仍能有十念或一念，感得在临命终时得佛力的加持。自己平时功夫得力，决定得生。

往生西方极乐世界后，父母是否至少能往生天道

这个不一定，各人有各人的业力，难道有的父母造了五逆十恶也会去天道吗

在西方学有所成后，发愿后即能实现你的心愿。

这个是不可以这么理解的，人往生在哪里只有自己可以决定，你是不能为他们做任何事的。。。而且往生只是心灵去到了另外一种境界中，你还是你，改变的只是你的生活心态而已。

往生西方极乐世界的好处

阿弥陀佛洪德名号中含摄了西方极乐世界的全部好处，往生西方极乐世界即可得此大善利。我等今生得遇佛法，且能有机会修习净土这种特别殊胜的法门，真是不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。所以，我们都应该发愿能于临终时往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛！

佛教：鬼神可以往生西方极乐世界吗？

既然叫鬼神已经定位了，自己的果报是鬼神，当初欲意修鬼神位(种鬼神因)自然得鬼神果，不是说不能往生极乐世界了，得来世了，等作完鬼神的业报受尽后再来人间重新修习佛法后成佛果广度人天。
例如《地藏经》中云：尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。
由此可见是可以往生极乐的，但人家这么说 说不能往生是指特定的情况下，怎么个特定呢 特定于他已经是鬼神了，所以不能成佛，但未来世可以修行并往生成佛的。
人属于 中立的 三恶道不成熟 三善道亦不成熟 无果位可定 欲意成什么道 自修什么法 就是了 所以有人信佛道 有人走天道 有人走修罗道 有人走三恶道 有人求人间福报 各个修习不同 得到的结果自然不一样 至于究竟之道 在于自己修的境界了 不是说信佛了就不堕地狱了 这么说也不对 看怎么行了 种如是因得如是果，因果报应丝毫不爽。

求教：往生西方极乐世界就是成佛吗

净空法师---你真正相信，真正依教奉行，在现在这个时代还是能成就，这个成就就是念佛往生。往生到极乐世界之后，等于成佛，到达极乐世界是等于成佛，修行到最后，你究竟成佛，这个不得了。

科题上讲「究竟一乘」，一乘就是成佛，二乘是罗汉、菩萨，小乘只讲阿罗汉，大乘究竟圆满成佛。

净空法师---你只要生到西方极乐世界，你决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全同一个等级的佛，绝不是在阿弥陀佛之下。

「盖谓净土之主伴皆是大乘」，主是阿弥陀佛，伴是所有往生到极乐世界的人，从凡圣同居土下下品，一直到实报庄严土上上品，全是大乘，「故皆住于正定聚」，尤其是第二十愿讲得那么清楚，每一个往生到西方极乐世界的，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入这个地位、阶位。「至于示现十地三贤，其体必入涅盘，当相即是法身。故于皆悉住于正定之聚句下，紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」，它接这一句话，这一句话是梵语，翻成中国意思「无上正等正觉」。谁证的？妙觉菩萨证的，妙觉是佛果，这是究竟的果位。换句话说，这底下总结结得好，「往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿不可思议。」这些话总体来说，就是说你只要生到西方极乐世界，你决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全同一个等级的佛，绝不是在阿弥陀佛之下。

阿弥陀佛这个级别可高了，释迦牟尼佛代表十方一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」。你成佛，像阿弥陀佛一样，也就是佛中之王了，这个利益到哪里去找？只有《无量寿经》里头有，只有极乐世界有。句句是真实话，没有妄语。佛门常说，「人身难得，佛法难闻」。闻到佛法，不容易闻到大乘；闻到大乘，不容易闻到《无量寿经》，这是净宗法门。你要真正遇到这个法门，你一生得度，不是普通得度，圆满的得度，你成佛了。就像阿阇王子一样，阿阇王子听到释迦牟尼佛讲这部经，欢喜，发愿要成佛，要跟阿弥陀佛一样。我们希望我们的同学听到之后，也要像阿阇王子一样，我们这一生决定往生，决定成佛，决定跟阿弥陀佛一样。

文摘恭录—净土大经解演义（第三八一集）