学习《手稿》的体会（21-25）

学习《手稿》的体会（21）　　

——改革开放中的国家和法　　

马克思说：“这种物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生活的物质的、感性的表现。私有财产的运动——生产和消费——是以往一切生产的运动的感性的表现，也就是说，是人的实现或现实。宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的形态，并且受生产的普遍规律的支配。因此，私有财产的积极扬弃，作为人的生活的确立，是一切异化的积极的扬弃，从而使人从宗教、家庭、国家等等向自己的合乎人的本性的存在亦即社会的存在的复归。”　　

为什么说，宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的形态，并且受生产的普遍规律的支配的呢？　　

改革开放的劳动是异化劳动，改革开放的财产是私有财产。因此，这种物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生活的物质的、感性的表现。因此，私有财产的运动——生产和消费——是一切生产的运动的感性的表现，也就是说，是人的实现或现实。　　

在改革开放中，宗教既是资本家保佑发财致富的心理的上帝，又是劳动者企图保佑改变自己命运的心理上的上帝。宗教告诉人们，现实无论受了多么大的磨难，死后总可以进入天国。因此宗教是和异化的人相伴随的，为了异化生产服务的精神鸦片。所以，宗教不过是异化的生产的一些特殊的形态，并且受异化的生产的普遍规律的支配。　　

在改革开放中，家庭是异化人的家庭，这个家庭的人，无论是异化劳动着还是资本家，他们都是在异化的生产中承担自己的职能，这种职能或者是资本家的职能或者是异化劳动者的职能，毫无疑问都是是异化生产的一些特殊的形态，并且受异化生产的普遍规律的支配。所有的家庭都期望能够担当资本家的职能，但是仅仅只有很少的人才能够达到资本家的职能。这种对立的家庭就是改革开放异化生产的必要条件。　　

在改革开放中，国家是异化人、异化生产、异化消费、异化自然界的综合体，由于异化，人与人、生产与生产、消费、自然界不断地出现矛盾，一方面为了保证这种异化的状态能够有秩序的运转，另一方面为了解决异化状态下的各种矛盾，国家就自然而然地担当起裁判人的脚色。自从异化生产以来，国家总是站在异化生产的一方面，也就是站在私有财产的所有者一方面，实行对异化劳动者的统治。因此，国家不过是异化生产的一些特殊的形态，并且受异化生产的普遍规律的支配。　　

在改革开放中，法律是国家为了调和社会矛盾而制定的活动规则。在私有财产的统治下，这个法律总是为了保护私有财产，总是对私有财产有利。对于异化劳动者只有才当广大的劳动者无法生存的时候，才制定有利于劳动者的法律，就是在这种对劳动者有利的法律中，总是以劳动者要服从私有财产为前提。古人云：天下衙门向南开，有理没钱别进来。就是这种法律的本质的写照。由此可见，法律不过是异化生产的一些特殊的形态，并且受异化生产的普遍规律的支配。　　

在改革开放中，道德是以私有财产的所有者的道德为标准，是以不得侵犯私有财产的道德为标准。恩格斯在《英国工人阶级的状况》中说过，无产阶级在找不到工作的时候，在没有钱生活的时候，在生命无法保障的时候，为什么不去偷呢？有人说，这是为万恶的小偷辩护。大家要知道，小偷之所以要偷，就是因为他无法生活，他是被社会逼迫的毫无办法。因为小偷，都是人的异化，都是异化的劳动者。如果他们的生活都能够得到保证，有谁还去冒着万人指责，众人喊打的危险去做小偷呢？因此，道德不过是异化生产的一些特殊的形态，并且受异化生产的普遍规律的支配。　　

科学本来是人类为了更好地实现人与自然之间的物质变换过程，为了更便捷的实现人的生命活动，而为自然生产服务的。但是在改革开放中在异化生产的条件下，科学则变成了私有财产所有者发财致富科学的手段，变成了仅仅为了减少异化劳动者的工资而提高劳动生产力的手段。科学是私有财产的附属物。因此，科学不过是异化生产的一些特殊的形态，并且受异化生产的普遍规律的支配。　　

艺术本来是人和自然之间的关系的体现，人把自然界用文化的形式表现出来，是人的一种娱乐形式。在改革开放中，艺术变成了赚钱的手段，和生产资料和生活资料一样变成了资本的元素，也就变成了异化生产的形式。因此，艺术不过是异化生产的一些特殊的形态，并且受异化生产的普遍规律的支配。　　

总而言之，在改革开放的这个异化的世界里，一切都处于异化的状态，一切都是为异化服务。马克思主义理论的核心就是：把一切颠倒了的处于异化状态下的世界再颠倒过来！因此，私有财产的积极扬弃，作为人的生活的确立，是一切异化的积极的扬弃，从而使人从宗教、家庭、国家等等向自己的合乎人的本性的存在亦即社会的存在的复归。　　

劳动者　　

2009.3.2．　　

学习《手稿》的体会（22）　　

——改革开放中马克思主义的异化　　

什么是马克思主义？我的理解是：马克思从1842年开始就把解放劳苦大众的任务作为自己的奋斗目标。1844年在《手稿》中，用异化劳动阐明了劳苦大众贫困的根源，并指出了异化劳动的必然结果就是私有财产。“私有财产一方面是外化了的劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”由此可见，劳动是借私有财产得以外化的手段，是这一外化的实现，也就是说私有财产表现为外化了的劳动的根据和原因。所以，只有消灭私有财产，才能够消灭异化劳动。因此在《共产党宣言》中，就把马克思主义的理论归结为一句话：消灭私有制！　　

   为什么要消灭私有制，私有制的表现形式是什么？这个问题马克思在《资本论》做了回答。马克思用雇佣劳动代替异化劳动，用资本代替私有财产。马克思站在劳动者的立场上，为劳动者谋利益。在分析雇佣劳动时，马克思从劳动者出卖自己的劳动力这个事实出发，得出了剩余价值的理论。《资本论》第一卷，阐明的就是剩余价值的生产，第二卷阐明的就是剩余价值的实现，第三卷阐明的就是剩余价值的瓜分。在分析资本时，〈资本轮〉的中心点就是：货币作为资本是一个运动过程，这个过程就是，资本的人格化在商品经济环境中实现用钱赚钱的活动、运动、过程。〈资本论>的结论就是:资本主义的生产方式必然要消灭！　　

   由此可见，所谓马克思主义，就是为了解放劳苦大众，阐明异化劳动以及它的最高形式雇佣劳动的发展过程。阐明私有财产以及它的最高形式资本的活动过程。借以达到消灭私有制的目的。　　

   在改革开放中，人们对马克思主义进行了各种各样的分析，例如，马克思主义就是辩证唯物主义和历史唯物主义，例如，马克思主义就是阶级斗争的学说，例如，马克思主义就是无产阶级革命的学说等等。但是所有这些分析，大都是经院式的分析，是纯理论的分析，因此，并没有从实证角度进行分析。马克思说：“实证的人本主义和自然主义的批判是从费尔巴哈才开始的。费尔巴哈的著作越是无声无息，这些著作的影响就越是实在、深刻、广泛而持久；他的著作是继黑格尔的‘现象学’和‘逻辑学’之后包含真正理论革命的唯一著作”这里真正理论革命就是实证的人本主义和自然主义。所谓实证就是从劳动者的事实出发，这个事实表明：是就是是，非就是非，绝不能指鹿为马，更不能混淆是非。　　

   改革开放中，人们用马克思主义是适合资本主义初期的情况，而不适合今天的情况；人们用马克思主义有缺点甚至错误因此要发展马克思主义；人们从马克思主义的著作中寻找政治经济学的根据，建立所谓的马克思主义的政治经济学。等等。　　

   所有这些都说明马克思主义已经发生了变异、转化也就是异化。　　

   资本主义自诞生以来，异化劳动的最高形式雇佣劳动没有发生变化，私有财产的最高形式资本即用钱赚钱的活动没有发生变化。因此马克思主义在雇佣劳动和资本被消灭以前，不仅适合当时的情况也适合现在的情况。一句话马克思主义并没有过时。　　

   说到马克思主义的错误，大概说的是社会主义不能在一个国家取得胜利。实践证明社会主义却在落后的俄国和中国取得了胜利，所以恩格斯的判断是错误的。这个观点是斯大林的观点。首先，俄国十月革命和中国革命的胜利我以为不是社会主义革命的胜利，而是民主主义革命的胜利，战胜的是地主皇权，而不是资本家。其次，恩格斯说的无产阶级的革命，指的是资本主义国家的无产阶级革命，这种革命一旦胜利就要消灭资本进入社会主义。俄国或者中国的革命取得胜利以后，并没有消灭资本，因此说取得社会主义革命的胜利是不正确的。　　

   说马克思主义有缺点，大概指的是，恩格斯在《反杜林论》中，说当生产资料归社会所有的时候，就应该取消商品生产。斯大林说，恩格是说得不太明白，是指全部生产资料还是部分生产资料。如果是指部分生产资料，例如苏联的集体农庄是集体所有，并没有归社会所有，所以就不能取消商品生产。斯大林在这里玩的是文字游戏。集体所有和国家所有不同，集体农庄虽然分片但是还应该是社会所有。因为集体所有就是社会所有。所以问题并不在于生产资料是否归社会所有，而是在于要不要商品生产。所以，斯大林的目的不是生产资料的所有制问题，而是要存在商品生产的问题。恩格斯并没有缺点，而是斯大林有错误。　　

   说马克思主义就是辩证唯物主义和历史唯物主义，这是对马克思主义的曲解。马克思主义的核心就是消灭资本消灭雇佣劳动，辩证唯物主义和历史唯物主义仅仅是为了认识消灭资本和消灭雇佣劳动的哲学方法。斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》谈到了奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的生产力、生产关系。他并不是具体分析奴隶、农奴、雇佣工人的具体情况，从而得出生产力和生产关系，而是用定义、规律等等来说明这些生产力和生产关系。这就是经院哲学，这就是完全脱离、违背辩证唯物主义和历史唯物主义的原理的唯心主义。　　

   说《资本论》是马克思主义政治经济学。一方面，马克思的《资本论》就是对政治经济学的批判，也就是要消灭政治经济学的概念、范畴、规律亦即消灭商品生产和商品交换的概念、范畴、规律。另一方面，苏联的《政治经济学教科书》在社会主义部分，完全使用了商品生产和商品交换的概念、范畴、规律。虽然在使用这些概念、范畴、规律时总是要加上一句：这与资本主义有本质的区别。这又是在玩弄文字游戏。这种指鹿为马的恶劣表现还能是马克思主义的理论吗？因此，说马克思主义政治经济学就是胡编乱造。　　

  说马克思主义是在资本主义发展初期是适用的，现在过去了几百年，马克思主义必然要发展，因此，发展马克思主义就成了人们的主要任务。马克思主义要消灭资本，要消灭雇佣劳动至今还没有在任何一个国家实现，谈发展简直就是无稽之谈！由此可见，人们说要发展马克思主义，其实就是不承认马克思主义消灭资本消灭雇佣劳动的主要任务，而是不懂马克思主义乱发展。这种发展的观点并不是维护马克思主义而是修正马克思主义。 　　

   这里问题的根源就在于，斯大林为资本下的定义：资本是剥削雇佣工人的剩余价值的价值。在斯大林看来，只要私人资本家消灭了，资本主义就消灭了。这是天大的谎言。因为，资本是在商品经济环境中用钱赚钱的活动，那么，保留货币，保留商品生产，保留商品交换，不就是为资本搭设活动的舞台吗？尽管私人资本家消灭了，但是还存在国家资本，国家资本也是资本。因此斯大林的资本定义是不完全的甚至是有害的。　　

   问题是，无产阶级在俄国、中国夺取政权以后，为什么还要有资本呢？这就是列宁的伟大发现。在十月革命取得胜利以后，无产阶级夺取了政权，本应该按照马克思的教导取消商品生产和资本，但是1921年列宁发现无产阶级在落后的国家里夺取政权以后，遇到的是农业经济占主要地位，工业不发展，在这种情况下，走马克思的道路是行不通的是一种自杀。在这种情况下，在这种情况下就要退一步，就要采取改良的措施，走一条迂回曲折的道路。列宁发现只有实行无产阶级领导下的国家资本主义，从资本主义到社会主义的过渡，然后才能消灭资本消灭雇佣劳动进入社会主义。列宁说这不是社会主义。因此，斯大林说社会主义存在商品生产，列宁说在过渡时期必须有无产阶级领导下的国家资本主义。这是两个不同的概念。人们记住了斯大林的谬论，忘记了列宁的科学论断。　　

     现在已经到了扬弃异化的马克思主义的时候了！这个办法就是，老老实实地认真地读马克思主义的原著！在消灭资本消灭雇佣劳动的大前提指导下，弄清马克思恩格斯列宁毛泽东是怎样用实证的态度为消灭资本消灭雇佣劳动而奋斗！　　

                      劳动者　　

                     2009.3.3．　　

　　学习《手稿》的体会（23）

　　——改革开放中马克思主义的异化（续）

　　在上一篇体会中，我谈了马克思主义理论的异化。主要想说明的是，第一，恩格斯说“共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。”，而斯大林说，十月社会主义革命的胜利，证明恩格斯的判断是错误的。我认为，斯大林故意忘记了下一段话“共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。”因为，共产主义革命，是消灭资本消灭雇佣劳动的革命。榜样的力量是无穷的。只要一个国家消灭了资本消灭了雇佣劳动，不仅同条件的国家一定会紧跟上来，而且落后的国家也一定会加速它原来的发展进程。这就是诺米骨牌的规律。因为没有一个国家消灭资本，所以恩格斯的判断是正确的。第二，恩格斯说，生产资料一旦归社会所有的时候，商品生产就要取消。又是斯大林，硬是说恩格斯的说法有缺点。我的看法时，无产阶级革命一旦取得胜利，在经济条件成熟的时候，就一定要把生产资料收归社会所有，因为，商品生产会产生资本主义，所以无产阶级一定会取消商品生产，这样做既合乎逻辑，也是为了无产阶级的利益。所以恩格斯是正确的并没有缺陷，而是斯大林错了。第三，斯大林为什么要诋毁马克思主义呢？一方面是列宁的无产阶级领导下的国家资本主义，是落后国家无产阶级夺取政权以后必须经过的过渡时期的经济形式，斯大林是违背不了的，因此就采取抽象肯定具体否定的态度。这样斯大林就杜撰了危害极大的社会主义商品经济。另一方面，斯大林为了为社会主义商品经济进行辩护，写了《辩证唯物主义和历史唯物主义》并组织编写了《苏联政治经济学教科书》给资本下了迷魂人的定义。把马克思主义政治经济学这盆屎扣在马克思的头上。

　　以上说明，马克思主义是放之四海而皆准的真理，是完全能够说明我们的社会，是完全能够解决我们社会人为地造成的困难。只是因为斯大林马克思主义成了异化的马克思主义。

　　改革开放以后，人们仍然接受斯大林的错误的甚至是反动的马克思主义观，用作社会主义市场经济的理论。这就是改革开放的马克思主义理论混乱的根源。

　　改革开放中出现的问题，我们完全可以用马克思主义的理论进行分析。例如，工人出卖的是劳动力，例如，经济危机是资本主义发展的必然结果，例如，劳动者所以贫困，就是因为不是为自己劳动，劳动产品不是归自己所有，等等。一句话，改革开放中出现的一切社会弊病，马克思的著作里都有说明。但是人们受斯大林异化的马克思主义理论的束缚。就是不敢去马克思主义哪里去寻找原因，总怕违背了异化的马克思主义理论。

　　人们看到随着改革开放的深入，由于异化劳动和私有财产的作用，无法克服的社会矛盾一天多于一天，总是摇头说：没办法听天由命吧？老革命们联合起来提出回到毛泽东，人们说，改革开放走到现在回到毛泽东是不可能的。向前走吧人们又不愿意。这种两难的状态产生的原因，就是不相信马克思主义能够解决我们的问题。

　　现在改革开放中还有一个怪现象：就是广大网民们把马克思的基本观点结合中国的实际，用实证的方法进行论证时，反对教条主义的斜风就刮起来了。其实这些人挥舞着教条主义的大棒，并不知道什么是教条主义。他们这样做其实就是反对人们学习马克思主义，就是反对人们弄清什么是马克思主义。因为他们的根据就是斯大林的异化的马克思主义，就是唯心主义。

　　高举马克思主义，抛弃异化的马克思主义，就是我们的态度！

　　劳动者

　　2009.3.4

　　学习《手稿》的体会（24）

　　——改革开放中共产主义的异化

　　什么是共产主义？马克思说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正的占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归，这种复归是彻底地、自觉地、保存了以往的发展的全部丰富成果的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义，而作为完成了的人本主义，等于自然主义；它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且它知道它就是这种解答。”

　　改革开放中，人们对共产主义的理解是：社会财富极大地丰富，到那时人人就可以，想要什么就有什么。因此，现在中国的社会财富还没有达到那种情况，不论黑猫还是白猫，只要能把社会的财富发展到极大丰富的地步就是好猫。这种共产主义就是异化的共产主义。

　　我这里说的是共产主义，按照列宁说，共产主义和社会主义没有本质的区别。所以，当我说共产主义的时候，也指的是社会主义。这种社会主义就是恩格斯在《反杜林论》中描述的社会主义，也就是消灭了资本和雇佣劳动的社会主义。

　　在马克思主义的理论中，在无产阶级掌握政权以后，就要取消商品生产和商品交换，因为商品生产和商品交换既是资本产生的前提，也是雇佣劳动存在的前提。

　　在斯大林的社会主义商品经济中，保留了商品生产保留了商品交换。生产资料已经归社会所有（集体农庄是归集体所有，本质上也就是归社会所有），但是保留了工资劳动，从本质上说是雇佣劳动。所以，斯大林的社会主义经济制度就是马克思说的“在共产主义的最初形式中，不过是私有财产关系的普遍化和完成。作为这种普遍化和完成，它具有两种形态：第一，实物财产对它的强有力的统治，使得它极力要把一切不能作为私有财产由一切人所占有的东西加以摧毁；它想用强力抹煞天赋等等。在它看来，物质上的直接的占有是生活和生存的唯一目的；劳动者这个范畴并没有被扬弃，而是被推广到一切人身上；私有财产关系仍然是整个社会同实物世界的关系。”这种经济形态其实就是列宁的无产阶级领导下的国家资本主义。请注意：这里列宁说的是国家资本主义，不是社会主义。这种国家资本主义是在无产阶级领导下运行的，这种国家资本主义是受到无产阶级限制的，规定其活动范围的国家资本主义，这种国家资本主义是为无产阶级谋利益的，不是为资产阶级谋利益的。斯大林把保留国家资本的经济形态叫做社会主义，显然是对列宁的背叛。所以，斯大林的社会主义商品经济其实就是马克思批判过的粗陋的共产主义。

　　这里必须说明毛泽东的社会主义。在中国夺取政权以后，社会经济和列宁当时遇到的情况是一样的。因此毛泽东把列宁的无产阶级领导下的国家资本主义理论和中国的实际结合在一起，在中国进行了无产阶级领导下的国家资本主义实践。表面看来，毛泽东以俄为师，中国和斯大林走的是同一条道路。从本质上看，毛泽东完全按照列宁的指示，毫不迟疑地坚决地对国家资本主义进行了严格的限制，并规定了国家资本主义的活动范围。现在网民们已经把毛泽东时代的所作所为明明白白地在网上发表了，这些材料都可以证明毛泽东对国家资本主义的态度，包括对国家资本主义的代言人的坚决的批判。所以毛泽东的社会主义和斯大林的社会主义有本质的不同。因为这种社会主义保留商品生产（中国和苏联商品生产的范围不同）所以社会主义国家并没有进入社会主义。

　　因为人们没有把共产主义或者社会主义理解为消灭了商品生产的社会制度，那么，这种粗陋的共产主义的发展结果必然是资本主义。正是因为苏联和东欧社会主义国家的制度是粗陋的共产主义，所以它的垮台是必然的，共产党的失败是必然的。

　　全部社会主义国家的实践结果证明了这个结论。

　　正是因为人们对毛泽东的无产阶级领导下的国家资本主义实践不理解，总以为毛泽东不尊重经济规律，总以为毛泽东和刘邓的斗争是个人恩怨，而不是两条道路的斗争。才进行了改革开放的经济制度。这种经济制度的核心就是，保留商品生产保留商品交换，也就是说，把劳动变成异化劳动的最高形式雇佣劳动，把私有财产变成它的最高形式资本。为了达到这个目的，自然就要把共产主义说成是财富极大丰富的社会。这样做，就是告诉劳动者，共产主义是很渺茫的事情，现在只有老老实实地进行雇佣劳动。忍耐！等待！就是劳动者现状。

　　我认为，现在中国经济的发展已经到了消灭异化劳动的时候了，已经到了消灭私有财产的时候了，也就是到了取消商品生产的时候了。

　　还共产主义的本来面目，为了实现共产主义，十三亿人联合起来，立即向共产主义迈进！ 只有这样我们改革开放以来的历代党代会，历代人大会研究的矛盾就迎刃而解了！

　　劳动者

　　2009.3.4

 学习《手稿》的体会（25）　　

  ——改革开放的前途　　

  我们已经知道了改革开放中，十三亿人都不是作为人的人，而是异化了的人，每个人都发生了自我异化。人以群分物以类聚，这就叫做阶级、等级。　　

   产生这种异化的原因是劳动（生产劳动、生产、消费等等）的异化，人的劳动不是为自己劳动而是为别人劳动，劳动的产品不是归自己所有而是归别人所有。正是因为这个原因，产生了私有财产，由于反作用，私有财产就成了人和生产异化的原因。　　

   由于异化劳动和私有财产这两个基本要素，产生了商品、货币、工资、利润、资本、市场、商业、分工、竞争等等的政治经济学的范畴。并因此产生了为私有财产服务的上层建筑和意识形态，并因此形成了异化的马克思主义和异化的共产主义。这样就形成了社会主义市场经济的全部内容，也就是改革开放的经济体制或者说经济制度。　　

   正是改革开放的这种经济制度，一方面大大提高了社会生产力，增强了国力，提高了人们的生活水平，这是主流媒体最欣赏的状态。另一方面，不以人的意志为转移地产生了无法解决的社会弊病。这是广大网民最关注的状态。　　

   因此，改革开放有两种前途：第一种，是人为地保留异化劳动保留私有财产。这个前途是一条死胡同，其结果是经济崩溃、人民遭殃、国家垮台。第二种，是消灭异化劳动消灭私有财产。这个前途是，必然的、任何人都阻挡不了的光明的前途。这个前途是异化的人变成作为人的人的前途。　　

   现在的主流媒体、经济学家甚至党和政府的领导人坚持第一个前途。以部分老革命老干部为首的广大网民坚持第二个前途。　　

   但是，我认为，不明确地提出消灭异化劳动消灭私有财产的意见和建议都是不彻底的。因为，由于矛盾的激化（这是必然的）就是推翻了现政府，采取不彻底的建议，也必然要产生比现政府更加异化的政府。　　

   因此，我的意见是：首先确定我们的奋斗目标，消灭异化劳动，消灭私有财产。然后寻找迈进这个目标的办法。这个办法就是，把消灭异化劳动消灭私有财产的道理告诉全体人们，首先是全体劳动者，只要这个道理是彻底的，就能够说服人，就能够变成物质力量。只要全体劳动者认识到自己的利益，工人阶级一声吼，地球也要抖三抖！　　

   我曾经说过，由于我们有毛泽东时代的消灭异化劳动和消灭私有财产的经验，所以，只要全体劳动者认识到消灭异化劳动消灭私有财产的好处，就可以通过党代会或者人代会，通过一个消灭异化劳动消灭私有财产的决议，第二个前途就有希望了！　　

   人们说我是，胡说八道，说我是不讲阶级斗争搞调和主义。我以为，只要占全国人口90%以上的人愿意消灭异化劳动愿意消灭私有财产，那么，就不需要对反对者进行阶级斗争，这种斗争，像踩死蚂蚁那样容易。重要的是马克思说的无产阶级专政。所谓无产阶级专政，就是无产阶级掌握政权，按照消灭异化劳动消灭私有财产的目标一步一步地改造生产方式，改造生活方式，改造社会，改造自然界。并不是人们现在所片面理解的对敌人的专政。毛泽东的阶级斗争理论证明了这一点。毛泽东从解放开始，首先把农民组织起来实行集体生产，然后把工业掌握在国家手中，为建设强大的工业体系而奋斗。因为，毛泽东是在无产阶级领导下的国家资本主义实践中开展这个改变历史的工作的。所以，刘邓等领导人就是不理解毛泽东的宏伟大志，反对毛泽东的具体政策。在这种情况下，毛泽东还是坚持刘邓等只是认识上的问题，所以采取人民内部矛盾的处理方法。但是，刘邓要坚持农业私有化，这就是说要和毛泽东进行斗争，这种斗争毛泽东实际上就是阶级斗争，特别注意，这不是毛泽东好斗，而是不得已而为之。所以，毛泽东的阶级斗争理论的原则是：人不斗我我不斗人，人要斗我我必斗人。由此可见，我们期望能用和平的手段消灭异化劳动消灭私有财产是最理想的方法，这里的条件是广大的劳动者掌握了消灭异化劳动的消灭私有财产的权力，认识到只有消灭异化劳动消灭私有财产自己才能变成作为人的人。　　

   用马克思主义消灭异化劳动消灭私有财产的理论武装全体劳动者，就是广大网民们的不可推卸的历史责任！　　

   这里我引用马克思为《莱茵报》的投稿者的一段话来结束我的学习体会和网民们共勉：“我向他们提出了要求：少发些不着边际的空论，少说些漂亮话，少来些自我欣赏，多说些明确的意见，多注意些具体的现实，多提供一些实际的知识。”　　

   最后，我要说明的是由于我没有时间，没有条件，困难重重，所以我的体会只能是草稿的形式发表，错误百出，逻辑混乱，使人费解，请网民们谅解！我这里抛的是砖，期望引出明亮的玉来！　　

   我急于发表也有另一个意思，就是在人代会召开之际我期望人民代表在提案中为了解决您提的意见能够参考我的观点，仅此而已。　　

           谢谢同志们！　　

            劳动者　　

         2009.3.5