在有钱人的意志成为法律的时候

在有钱人的意志成为法律的时候　　

我总在想，中国为什么能够存在？中国之所以能够存在，都是因为在历史的各个时期，有不屈从于内外压力的人存在。这些不屈从于内外压力的人，尽管都给中华民族带来过不同同程度的损害，但正是在他们的时代，奠定了中华民族雄视世界的基础。

秦始皇，带来一个短命的朝代，但秦所订立的帝制，自此2000年，确立着华夏的政体和国体。尽管儒生们2000年来一直在骂秦始皇，但却一直在恪守秦制。焚书坑儒，尽管残酷，却是秦始皇的无可奈何——焚书坑儒没有能够组织秦朝的灭亡，却使秦制坚挺2000年，你不能不承认秦始皇的伟大。穷兵黩武的秦始皇，没有为秦朝带来修生养息，却为中华民族奠定了基本的生活空间。

汉武帝，有多少人在骂他穷兵黩武，使大汉濒临崩溃的边缘。汉武帝的成败毁誉，集中在对匈奴的战争上。“匈奴不灭，何以家为？”，对于华夏，没有取得对匈奴战争的绝对胜利，就没有和平可言，也没有发展的空间，除非是建立匈汉大国，汉人成为匈奴大国的一个部分，正与现在一些人要建立“中美国”一样。战争是要死人的，战争也要花钱，而匈奴又是如此的强悍，这就让不少的人，非议汉武帝的对匈奴战争。其实，在汉代，对于匈奴，基本国策是“和亲”，60年的“和亲”国策，正如现在的“韬光养晦”一样，没有给大汉带来一点尊严，狼子野心，靠女人和钱币是满足不了的。宋亡于蒙古，就是例子，在耻辱和忍耐中求生存的大宋，最终失去了生存的空间。崖山海战，10万华夏精英跳海集体自杀，成为华夏一次图面的谢幕，华夏的雄视天下的大族气概，被蒙古人，羞辱得体无完肤。崖山之后，无华夏，因为华夏的精神，被蒙古铁骑的野蛮征服，华夏数千年来的文化和种族的优越感，被蒙古铁骑践踏。

朱元璋，大明的开国皇帝，是恢复中华的第一人。他的凶残，也被一些人描述得淋漓尽致，“驱逐鞑子”的功绩，被隐藏在朱元璋的凶残里。汉人在朱元璋手中恢复了“人”的身份之后，马上就忘记了朱元璋的民族英雄的本色。对英雄的羞辱，使汉民族陷入到历史的浩劫中。满人入关，是吴三桂引路，汉族将领成为了满族人屠杀汉人的急先锋，汉族文人成为了满族皇帝座上的百灵鸟，“扬州十日”马上就成为了满人的英雄伟绩，在“留发不留头，留头不留发”的选择后，汉人选择了“留头”，男人都蓄起了辫子，剃掉了前额，一心一意做起了满人的奴才来。为了适应满人的奴化，朱元璋当然就不是人，岳飞也不可能是英雄。这种曲扭的价值观要灭亡的，就是华夏文化和华夏精神。华夏的荣耀，体现在人死后脸上放的一张“遮羞纸”上，“死后羞见先祖”的“遮羞纸”，让汉人保留了最后“羞耻心”。这种“羞耻心”，在300年的羞耻中，赢得了辛亥革命的胜利。传说，在武汉，辛亥革命胜利后，凡说不清“666”的人（传说满人说不清666），一律当做满人杀掉，所以，辛亥革命成功，不是孙中山的功劳，而是华夏民族耻辱心复苏的胜利。

一个民族的苦难，往往就是从毁灭英雄开始。一个民族的兴起，往往是跟一个英雄的诞生开始。华夏的多次绝处逢生，是因为有英雄辈出。匈奴的兴起，始自冒顿单于。蒙古的雄风，来自成吉思汗。美国的独立战争，是流氓、囚徒、流放犯跟宗主国的争权，实际就是两个痞子的战斗，却被赋予正义和崇高的意义，因为美国是因为此战而独立。

一个民族要存在，靠的是本民族的文化和植根于本民族的精神，英雄，就是弘扬本民族文化和精神的载体。一个没有英雄的民族，是一个自立不起来的民族，最终会走向消亡。一个有了英雄而又不尊重英雄的民族，就是一个没有民族意志的民族，他也只能在饱受欺侮中走向消亡。

华夏之多难，在于华夏之汉奸昌盛。

华夏，本是个崇尚“文治武功”的民族，历史上，史家对于帝王的评价，依据的就是其“文治武功”。问题是，随着儒家思想一步一步发展到迂腐的地步，华夏的尚武精神逐步丧失了，文治能力也逐步消退，华夏的思维止步于《四书五经》，历经蒙古和满清的统治，华夏民族文化失去了进步的动力，华夏文化的优越感丧失，华夏民族精神中植入了奴化的基因——甘愿做奴才，成为了500年来，无法根除的顽疾。

自北宋后期开始，在金戈铁马中，高唱的总是妥协投降的声音，统治阶级和精英阶层，不是从国家利益和民族利益出发，而是从自己的私利出发，不断走上卖国求荣的道路，在对敌国的抗战中，妥协投降派总是占据领导地位。到抗日战争时期，汉奸满天飞，国民党二号人物汪精卫叛国投敌，国民党50多大员投敌，国民党100多万军队就地投降做皇协军，中国的汉奸势力，发展到历史的空前，但远没有绝后。

宋辽澶渊会盟，宋方每年向辽方提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹。至雄州交割。开华夏赔款割地之先河。南宋偏安江南，杀岳飞以自废武功，本想苟延馋喘，终究抵不住蒙古铁骑。满清末年，统治者为了自己的统治地位，竟然有“宁送友邦，不与家奴”“量中华之物力，结与国之欢心”，外强中干的嘴脸暴露无遗。这就是中国的统治者，一个不折不扣的寄生阶级。他们以依靠出卖民族利益为手段，求得国外主子的赏识来延长自己的统治。南宋如此、晚清如此、民国如此。　　

中国历史上，每隔几百年，就会有一个群雄并起的时代，秦末、汉末、唐末、元末、明末、清末，都是如此。苦难的中国，通过重新整合，迎来新生。

为什么历史会循环？为什么一个统治秩序只能维系几百年？为什么老的权贵会在仇恨中毁灭，新的权贵又会走老权贵的路？“亡六国者，六国也，非秦也。亡秦者，秦也，非六国也”，中国的兴亡律，是那样的难懂。

在群雄中，最苦难的一群，就是揭竿而起的农民，被称为流寇，其中的成功者，如刘邦、朱元璋，前者被描述成痞子，后者则为暴君，他们，实际是历代的儒家嘲讽的对象。历史上的改朝换代，多数时期是权贵之间的游戏，所以儒家所推崇的是尧舜的“禅让”，对于破坏秩序的农民起义，总是讥为暴民造反，儒家从来不反省统治者的罪恶，不反省自己理论的缺陷，却仇恨底层人民的反抗，扼杀底层人民的生存，实际上扼杀了中国人思维的进步。儒家。从理论到思考，都是自私和狭隘的，历史的循环，就是儒家的没落导致的。

洪秀全用一知半解的西方基督思想，创立了“拜上帝教”，最终被没落的儒家打回原形，说明上帝管不了中国事。太平天国的失败，对于大清和儒家，都是一次再生的机会，但儒家发展到了迂腐的地步，终究失去了自新的能力。在西方的船坚炮利面前，大清也失去了招架的能力。

没落的儒家思想，解不开中华的死结；昏庸的满族精英，已经蜕变成了寄生虫。唯有新的人物出现、新的思想出现，中华民族，才有出路。

1945年，毛泽东和黄炎培对话论天下，直面的就是中华兴亡律。

68岁的黄炎培直言相问：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强于发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期律。”。

53岁的毛泽东肃然作答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

这是那个时代，所有人无法企及的思想，他属于毛泽东。历史选择了毛泽东，因为只有毛泽东，是站在中华民族的最高利益上思考民族的未来，毛泽东独立的人格，注定了未来中国不可阻挡地要走向崛起。

那个日记抗日、地图扩疆、满嘴仁义道德、内部安葬龌龊的人物，自然被遗弃在台湾，继续在日记中自淫。

毛泽东的后半生，一是坚持不懈地在致力于阻止资产阶级复辟，二是坚持不懈地致力于阻止GCD的变质和GCD干部的蜕变。正是因为这两点，让1957年就决定要退休去考察黄河、做学术研究的毛泽东，一直为人民站岗到生命的终结。

毛泽东给予人民以权力，这种权力，就是人民监督合批评政府的权力，人民直接参加政府、管理国家的权力。工人、农民成为了政府领导。“大鸣、大放、大字报、大辩论”，你可以直接给政府官员施加压力，因为监督和批评政府，是国家赋予你的权力。毛泽东用人民民主的办法，成功阻止了资产阶级复辟和GCD的蜕变。毛泽东建立了独立自主的政治、经济、文化体制，建立起比较完全的国民经济体系和国防工业体系，国家的科研水平和创新能力，发展到了极致，国家的文化教育机构，延伸到偏远的乡村，老有所养，幼有所依，路不拾遗，夜不闭户，干部跟农民同吃同住向农民学习，黑恶势力销声匿迹，劳动成为最崇高的职业。儒家幻想了几千年的的大同世界，也达不到毛泽东的文治武功的地步。

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资本是一个逐利的东西，是一个逐利的没有理性的怪物，谁控制了它，它就为谁创造财富，为谁构造美好的生活，别的人，都是它剥削的对象，就只能是穷人。由于资本本身的世袭性，资本建构下的一切权力，就都是世袭的。资本与社会公共权力结合，会创造出最大的利润，所以资本无时无刻不在寻找与权力结合的机会，最后是权力也会变成资本的附庸，所以，资本控制下的权力，是要为资本服务的。资本与媒体结合，可以制造出有利于资本的舆论氛围来，“防民之口，甚于防川”，资本却可以轻易做到，资本控制下的舆论，可以让你失去判断能力，跟着造就的舆论导向一起走，你永远不可能看到真相。

资本的力量是强大的。所以，控制和节制资本，是一个普遍的社会问题。

资本为私人控制，即实行私有制，资本就只为资本家服务，满足资本家的私利，它就会永远给大多数人制造贫困，与大多数人为敌。民主、平等、公平、正义都被利益所代替。在私人资本下，大多数人，就是生产的奴隶，命运不如一台机器。

资本为社会控制，即实行公有制，才能保证资本为大多数人服务。才会有民主、平等、公平、正义。人才能够成为人。

在有钱人的意志成为法律的时候，才知道，人民要吃“二遍苦”，不是预言。

谨以此文，纪念远去35年的人民领袖。

有删减 原文地址http://chutianguke.blog.163.com/blog/static/763263222011887251662/

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