何新译《培根论人生》经典选篇之三【论爱情】

何新译《培根论人生》经典选篇之一【论真理 论读书】
何新译《培根论人生》经典选篇之二【论美】

何新译《培根论人生》经典选篇　　

（之三）　　

论爱情　　

爱情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。因为在舞台上爱情既是喜剧也是悲剧的素材，而在人生中爱情常常招致不幸。它有时像那位诱惑人的魔女①，有时又像那位复仇的女神②。　　

你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人。这说明伟大的精神和伟大的事业可以摒除过度的激情。然而罗马的安东尼和克劳底亚是例外③，前者本性就好色荒淫，然而后者却是一个严肃明哲的人。这说明爱情不仅会占领没有城府的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵——假如守御不严的话。　　

埃辟克拉斯④曾说过一句笨话：“人生不过是一座大舞台。”似乎一个本该秉承天意、追求高尚目标的人，却应一事不做而只拜在一个小小的偶像面前，成为自己感官的奴隶——虽然还不是口腹之欲的奴隶（那简直与禽兽无异了），即娱目色相的奴隶。而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。　　

过度的爱情必然会夸张对象的性质和价值。例如，只有在爱情中才总是需要那种浮夸诌媚的词令；而在其他场合，同样的词令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己。”——只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“人在爱情中不会聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被爱者的眼中也会很明显——除非她（他）也在爱他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。由此中可见，人们应当十分警惕这感情。因它它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自已本身。　　

至于其他方面的损失，古诗人荷马早告诉我们，那追求海伦的巴立斯王子竟拒绝了天后朱诺（财富女神）和密纳发（智慧女神）的礼物。这就是说，溺身于情的人是甘愿放弃财富和智慧的⑤。　　

当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然在后一情境中不易得到爱情。人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。　　

我不懂是什么缘故，使许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活需要欢乐的补偿。　　

人心中可能潜伏有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象，就必然施之于更广泛的公众，使他成为仁善的人，像有的僧侣那样。　　

夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，致人以完善。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！　　

①古希腊神话，传说地中海有魔女，歌喉动听，诱使过往船只陷入险境。　　

②原文为“Furies“，传说中的地狱之神。　　

③安东尼，恺撒部将。后因迷恋女色而战败被杀。克劳底亚，古罗马执政官，亦因好色而被杀。　　

④埃辟克拉斯（前342～270年），古罗马哲学家。　　

⑤古希腊神话，传说天后朱诺，智慧之神密纳发和美神维纳斯，为争夺金苹果，请特洛伊王子评判。三神各许一愿，密纳发许以智慧，维纳斯许以美女海伦，天后许以财富。结果王子把金苹果给了维纳斯。　　

论婚姻　　

成了家的人，可以说对于命运之神付出了抵押品。因为家庭难免拖累于事业，使人的许多抱负难以实现。所以，最能为公从献身的人往往是那种不被家室所累的人。因为只有这种人，才能够把他的全部爱情与财产都奉献给唯一的情人——公众。而那种有家室的人，恐怕只愿把美好的祝愿保留给自己的后代。　　

有的人在结婚后仍然愿意继续过独身生活。因为他们不喜欢家庭，把妻子儿女看作经济上的累赘。还有一些富人甚至以无子嗣为自豪，也许他们是担心，一旦有了子女就会瓜分现有的财产吧。有一种人过独身生活是为了保持自由，以避免受约束于家庭承担的义务和责任。但这种人，可能会认为腰带和鞋带也难免是一种束缚束吧！　　

实际上，独身者也许可以成为最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但很难成为最好的公民。因为他们随时可以迁逃，所以差不多一切流窜犯都是无家者。　　

作为献身宗教的僧侣，是有理由保持独身的，否则他们的悲慈就将先布施于家人而不时供奉于上帝了。作为法官与律师，是否独身关系并不大，因为只要他们身边有一个坏的幕僚，其进谗言的能力就足以抵上五个妻子。作为军人，有家室则是好事，家庭的荣誉可以激发他们的责任感和勇气。这一点可以从土耳其的事例中得到反证——那里的风俗不重视婚姻和家庭，结果他们士兵的斗志很差。　　

对家庭的责任心不仅是对人类的一种约束，也是一种训练。那种独身的人，虽然在用起钱来很挥霍，但实际上往往是心肠很硬的，因为他们不懂得怎样去爱他人。　　

一种好的风俗，能教化出情感坚贞严肃的男子汉，例如像尤利西斯（Ulysses）①那样，他曾抵制美丽女神的诱惑，而保持了对妻子的忠贞。　　

一个独身的女人常常是骄横的，因为她需要显示，她的贞节似乎是自愿保持的。　　

如果一个女人为丈夫的聪明优秀而自豪，那么这是使她忠贞不渝的最好保证。但如果一个女人发现她的丈夫是忌妒多疑的，那么她将绝不会认为他是聪明的。　　

在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的对象选择，任何时候结婚都是有理由的。　　

但也有一位古代哲人，对于人应当在何时结婚这个问题是这样说的：“年纪少时还不应当，年纪大时已不必要。”②　　

美满的婚姻是难得一遇的。常可见到许多不出色的丈夫却有一位美丽的妻子。这莫非是因为这种丈夫由于具有不太多的优点，反而使他的优点更值得被珍视吗？也许因为伴随这种丈夫，可以考验一个妇人的忍耐精神吧？如果这种婚姻出自一个女人的自愿选择，甚至是不顾亲友的劝告而选择的，那么就让她自己去品尝这枚果实的滋味吧。　　

①尤利西斯（Ulysses),荷马史诗中的英雄。是远征特洛伊的希腊军团首领之一，足智多谋。曾被困于海岛上，为仙女克立普索所爱，许以长生不老。但他念夫妻之情，拒绝了仙女而回到了妻子身边。　　

②指希腊哲学家泰勒斯（Thales)。卒于前546年，终生独身。此话出自普鲁塔克《论文集》（Symposiac)问答篇第6章。亦见于蒙田《散文集》。　　

【何新谈话录】我的思维之路（引子）：离经叛道
【何新谈话录】我的思维之路（十四）：思齐政教
【何新谈话录】我的思维之路（十三）：穷理观命
【何新谈话录】我的思维之路（十二）：狂狷济世
【何新谈话录】我的思维之路（十一）：保守争衡
【何新谈话录】我的思维之路（十）：  谏为苍生

何新北大演讲：我向你们的良知呼唤——中国人何处是家园？
何新评论：论“炒”--由需求定价到资本定价
何新：世界历史进入前所未有的新竞争时代
何新：庞兹骗局与人民币汇率升值
《何新：论文化大革命与毛泽东晚期思想》
《何新与香港记者曾伟珍谈话录：改革开放及其他》
《何新与S教授谈话录：世界经济形势与中国经济问题》
《何新：共和国与太阳同在！》

《卢麒元：赞美何新！》
冲击力：何新思想与历史大格局
疫苗之争：一轮伟大的民众启蒙——向何新致敬!