民主盛筵你吃我看

民主盛筵你吃我看

安庆仁

台湾的民主搞成今天这个样子，实在让人痛心，西方的民主制移栽到韩国、日本、印度、新加坡甚至菲律宾这样的国家都能开花结果，而一落户台湾生出来的就是乌米。台湾人无论如何也不会想到，当年苦苦追寻的民主，就这样成了党派恶斗的工具，人民不但没能从中得到好处，反而还被这种所谓的民主搞得“就要活不下去了”。

不久前在网上看到过一封公开信，说：“宁要台湾的乱糟糟，不要大陆的静悄悄”。信的主人是一位民企老总，他财力雄厚，当然有说这种话的资格。说点掏心窝子的话，看了这封信后，还真是深受鼓舞，很想跟着他振臂高呼。然而一摸腰包，顿觉“阳痿”，台湾老百姓那么富裕，尚且抵挡不住七年之痒的折腾，鄙人是“月光”族，不要说七年之痒，痒上七个月就得出去卖身了。

做个简单的比喻，假如说民主是一桌供人品评的盛筵，鄙人充其量是个端盘子伺候人的服务生，借着机会听听倒也不是不可以，但要是也想进去掺乎一下意见，就不知天高地厚了。因为对菜肴发表见解的一个最基本前提是，桌子周围必须有一把椅子属于你。具体而言，你如果想对厨师有所影响，你必须吃得起这些菜肴，否则不会有人相信你。

黑格尔在《法哲学原理》中说：“所有权就是财产权，财产权是自由意志的体现。”但仅有财产权并不必然就意味着能体现人的自由意志，所以黑格尔又接着说：“人只有占有财产，才能作为真正地人而存在，如果没有能力取得和占有财产，那么它也就失去了人格的权利。”黑格尔不愧是哲学巨匠，看问题直击要害，说一千道一万，一个人有多少发言权，首先要看这个人手里有多少钱，对一个穷光蛋而言，送给他充分的发言权，毋宁说指着画上的一堆肉骨头对狗说：你有狂吠的权利。

坏的民主就是个赌场理论：有钱的进来斗智斗勇，输光的出去发表高论。目前台湾的中产阶层，就正处于这样的两可之间，倘或能赢回一点至少要保持现状，就能作为真正的人而存在，就可以继续在民主的盛筵上高谈阔论；倘或再输掉一些，也就像查理那样失去了人格的权利，无论宪法给他多少言论自由的权利，都不可避免的要沦为民主盛筵的看客，并遭受领导人的嘲弄。因为这种民主根本就是个有名无实的骗局，其动机根本不是为了老百姓的利益，而是两个大黑社会集团在瓜分利益和争夺盟主的交椅。

非常敬佩李敖先生的洞察力，多年前他写过一篇文章《苦苓的乐观》：

“我的小弟弟苦苓最近说：‘凡是跟国民党政府吵闹得，甚至大打出手的，事后都得到了特别的照顾，反而如老兵、眷村子弟、原住民，最不被国民党看在眼里。好像吃定成铁票与乖乖牌，根本不会认真地为眷村子弟着想。’因此他呼吁眷村子弟用神圣的选票，向国民党做最严正的抗议，这将有助于国民党加快改革的脚步，如此才能获得真正的幸福，而眷村的下一代亦可以高唱‘我的未来不是梦’。”

“我看，我的小老弟未免太乐观了，用选票做抗议，纵便把民进党选出来，又怎么样？民进党对‘老兵、眷村子弟、原住民’的表现，其实跟国民党一样王八蛋，这两个王八蛋给人的未来不但是梦，并且是噩梦……”

李敖的话当年没人入过耳，今日看，竟被李敖不幸而言中。民进党和国民党一蟹不如一蟹，国民党黑，民进党更黑，都是吃人不吐骨头的魔鬼。所谓的民主化不过是党派利益的重新分配，昨天是国民党独吞，今天是国民党与民进党瓜分。这是一个典型的食堂管理员的贪污模式，前边的捞够走人，后边的选上来从头捞。与其要这样的民主，还不如让前边的王八蛋干到底的好。

坏的民主比不民主还可怕，不民主的结果只不过是不许人说话，但闷头吃饭还是允许的，而坏的民主是给你碗却不给你饭，然后他端着一盘红烧肉过来告诉你，你有权用筷子敲着碗骂娘，但要饭吗，对不起，没有。你问他怎样才可以有肉吃，他说：肉已经被我们分完了，你要是想吃肉，咱们可以交换。你问他怎么交换。他诡秘的眨眨眼说：要么你自己卖身为奴，要么把你的妻女抵给我，房子也行。然后他又补充：我是很民主的，绝不会强迫你，反正有的是人愿意跟我做这样地买卖。

美国人一定会非常困惑，民主是不应该这个样子的，缘何到了台湾就不三不四了呢？选举造势活动充满了人身攻击的谩骂，就连最高领导人阿扁都满口污言秽语，相互间大打出手更是家常便饭。是民主制不理解台湾呢，还是台湾理解不了民主呢？其实都不是，原因只在于台湾社会有毒。一个最典型的例子便是，无论民进党还是国民党，都跟黑社会藕断丝连，一个黑社会老大出殡，那么多政府要员送花圈并前往吊唁，这样的社会，能有真正的民主乎？

形象的打个比方，今天所谓的民主化的台湾，很像黑社会转了行，以前杀人放火，开窑子开赌场，现在改作正经生意，但本性使然，改不了黑道的习惯，往好的说，顶多是白加黑。台湾要想走向真正的民主，必须回头补课，一是铁腕治贪，就像上个世纪70年代的香港那样，一夜之间将所有的贪官污吏都绳之以法；二是打掉黑社会，让人民敢于发表正义之声。否则无论如何也让人不能相信，一个“贪官在朝、流氓在野”的社会会有真正的民主。