如何认识文革前夕和文革期间问题

   现在一些网友撰文对建国后到文革结束的中央领导层的评价，其中把革命领导人在建国后描绘的如同阴谋家，这是不妥当的，可以说是十分错误的，也是对历史进行唯心主义的认识。而且对中国革命对新中国的形象是十分不利，看似为了维护毛主席，其实不仅没有维护毛主席，反而把新中国和中国革命的参加者的形象都破坏了。可见一些左派人士的愚昧问题是十分十分严重的。　　

   对前三十年主席和一些被打击的领导人的的问题应该是这样的过程：　　

   1956年的社会主义改造高潮，已经看出来毛主席有一些急于求成。只是运用公私合营，比苏联还稍微温和一些。但是私人所有权经营权名存实亡了，一些做法并没有很科学的调动私营人士的积极性，而且出现了列宁指出的共产党人缺乏经营缺乏商业的弱点不足和工作的不足。　　

   一方面毛主席借三反五反以后，继续搞群众运动进行党的整风，这是斯大林模式必然出现官僚主义的一个不能不进行的举措，其中也让党外人士给党提意见。结果出现了右派的一些言论，而且还有很嚣张的很天真要共产党下台的言论。这是毛主席当然一定会给以反击的，邓小平的青岛会议虽然让反右派扩大化，但是不可能毛主席不同意的情况下就会出现这样的形势。　　

请注意，这个时候据了解，反右派运动一些错误性做法的结果，是让党委成了不容置疑的不容批评的威权无限的地方。　　

   到这个时期，应该客观的说，全党包括刘·少·奇邓·小·平是相信毛主席超过相信自己的，已经放弃了刚解放时的一些保留私有制的想法，准备紧跟主席的。　　

   到了三面红旗大跃进时期，事实上已经让党政官员的威权更加严重，加上知识文化的落后，中国旧社会的长期愚昧遗留的客观因素，基层无限狂热的浮夸风了，而这时候，包括中央领导层也没有建设社会主义的经验，加上斯大林模式人民权力的虚置，结果严重的浮夸风开始了。　　

   斯大林模式的党政官僚威权造成官僚阶层的产生，到了文革前夕已经让毛主席感到这样任意发展是不行的。而从苏联反斯大林开始，中·国党内一些人也盲目的跟风，片面的听信赫鲁晓夫的歪曲诋毁，不科学的认识领袖的作用，造成党性动摇，轻视党性党的纪律党员的精神境界。比如，刘少奇就从解放开始要保留私有制的想法有露头了，并且从主席的失误急于求成感到应该让主席退位。　　

   刘少奇无疑也是对社会主义政治如何体现缺乏科学认识的，社会主义开始集权不是错误，因为革命战争时期必然如此必须这样，社会主义应该是民主集中制的集权。而刘少奇的做法，所以有桃园经验这样的问题，还是局限在把官员干部收拾的老老实实，就认为是社会主义政治。也没有认识到人民民主如何民主集中制，让人民确确实实的掌握权力。总之，刘少奇有失误，也有缺乏政治智慧的不足，也有党性不足的错误。邓小平也是如此。而毛主席有急于求成，理想化脱离马列主义科学思想的失误。　　

   当时党内在八大倡导什么反对个人崇拜，完全是跟赫鲁晓夫的形而上学，真正的原因是人民民主的民主集中制的缺乏，导致权力的异化，并且不是最高领袖一个人脱离群众的制约，而是各级官员干部都是如此。从斯大林模式诞生以来，妖魔化最高领袖的个人崇拜，却无视各级官员干部根本都是缺乏人民当家做主的民主集中制导致的肃反和文革，而社会主义开始阶段出现的权力集中是革命时期的延续，是社会主义开始阶段的必须，却被诋毁。这是资本主义民主思想意识的表现，而不是社会主义民主的认识。　　

   刘少奇邓小平林彪为什么出现和毛主席的离心离德？其实仆人眼中无英雄，他们和毛主席朝夕相处，毛主席毕竟也是人，他们也看到主席的不足和短处，因此有轻视的情绪和倾向。结果有的党性动摇，有的个人主义恶性膨胀。这就是他们的历史教训。　　

  转帖:正确对待毛泽东及毛泽东思想是中华民族核心利益的核心(作者：辜祝华    文章发于：乌有之乡 )  　　

   此外，少奇同志十分不太谨慎，不太谦虚了。56年八大党章设名誉主席一职（当时，我在福建28军84师防化连任职，见此的第一反应这是给毛主席设的）不妥当啊。那时毛主席仅62岁，且精神、身体特好是众所周知的。这么早就给毛主席安排退休，太过分、太过分了。其他人反不反对设名誉主席是另外一回事，处在七大领袖排名第二且处在一线的领导的少奇同志是应该坚决反对才妥当啊。不知是什么力量，什么动机，什么理由使少奇同志如此不避嫌啊。至于毛主席以党章、宪法说事的事，少奇同志也不妥当啊。　　

   我在军委化学兵学校一期同学的何运新同志，他的爱人鲁新琴同志曾告诉过一个真实的故事。在大跃进年代，她是四川资阳县妇联主任，当毛主席给全国生产队长的信（讲浮夸风放卫星亊）印刷好后，上面（善良的人们想一想，地委敢吗！）通知不准下发。这就说明当毛主席绕过一线而直接面对基层时，也有人敢封杀而拒绝毛主席领导了。　　

   我认为淡化、限制毛主席领导是受苏共20大反斯大林的消极影响所致。假定毛主席在56年前确有像赫鲁晓夫说斯大林滥杀党内同志昏庸专断一样，这样做就是对的。然而十分相信是没有事实根据的，在张国焘，王明从派性出发，迫害、杀害不少革命同志的情况下，毛主席还是采取团结、批评、团结的方针，没有一棍子打死。　　

   今天如果继续斯大林模式思维心态那么就是无视历史的经验教训，前人的探索无可厚非，今天则是荒谬绝伦与危害社会主义了。　　

   斯大林模式的思想心态，完全是农业社会人们希望安稳的不受损害的小农生存心态，是没有权力主人翁的意识和社会意识的。只是要求社会正义平安一些而已，能够平均一些而已。完全没有马列主义科学社会主义的无产阶级成为统治阶级的思想意识形态，离真正的人民民主根本就不着边。这是为民做主，不是为了全人类的解放，不是为了无产阶级的成为统治阶级。 　　

无产阶级专政是马列主义科学社会主义的本质所在，人民大众必须是名至实归的主人翁。如果按照斯大林模式心态思维，那么在刘邦时代人民群众有约法三章杀人偿命欠债还钱的权力，在唐太宗时代人民群众有释放杀人犯回家过春节的权力，在朱元璋时代人民群众有把贪官污吏扒皮的权力，有进京告御状的权力。　　

   历来的统治阶级依靠人民群众的力量登上统治的宝座，革命的正义心还有一些，对人民群众的威力，对人民群众的一些感情还存在一些。因此对人民有一些让步，对人民有一些爱护，但决不是人民当家做主，决不是人民的统治。任何一个新社会的建立，新的国家建立，因为人民群众阶级斗争的推动，因为人民力量的参与，使社会政治经济的环境得到一些改善，但这决不是人民群众获得了什么权力，更不是人民群众成为主人翁。　　

   左派中的斯大林模式心态思维的荒谬绝伦如果不能彻底的肃清，那么这些左派就会被历史淘汰，就无法成为真正的马列主义者，人民群众就不能认可，就会让资本主义假民主继续在那里招摇撞骗，就会让邪恶伪装分子继续用伪左歪曲诬蔑妖魔化毛泽东。　　

   老百姓只能发表意见，只能投诉官员，并不是老百姓当家做主。真正的人民当家做主，完全是人民确确实实的权力统治，是从政治到经济，从社会到个人，完全是自下而上的，完全是没有特权既得利益的，完全是有秩序的权力架构。 　　

   看来张宏良这些左派，还没有意识到马列主义共产主义运动，关键是无产阶级政党如何建设的问题。如何成为名副其实的人民政党，让人民群众热烈拥护的问题。　　

   社会主义还存在利益分配的问题。特别需要废除一切产生和出现既得利益的政治经济制度，因此废除一切特权，废除一切阶级社会制度，废除一切既得利益产生和存在。　　

   需要科学的研究共产主义运动的经验教训，特别是自恩格斯去世以来的经验教训，社会主义不可能允许出现既得利益的产生和存在。当然社会主义只有人民政党还是不完全的，人民政党只是人民实现统治的一个不可或缺的工具。而人民政党的建立建设和社会主义制度都是自下而上的理念的权力架构，都是需要的。主要矛盾在具体时间地点具体客观环境是不同的，现在的主要矛盾就是人民政党的建设和理念问题。　　

   要学习毛主席把旧社会旧中国改造成新社会新中国，今天我们学习毛主席，就是要创造新世纪，新天地，新世界。　　

   2011年的7月两件纪念历史的大事，一个是建党90周年，还有就是七七事变74周年。下半年还有九一八事件80周年，辛亥革命100周年。　　

   回顾中国人民的翻身解放的历史可以看到，进步的力量开始是多么的渺小多么的让人觉得渺茫啊？而反动力量又是多么的不可一世貌似强大呀？可是最终的结局怎么样呢？　　

   而回顾几千年的阶级社会的全部历史，正义的与邪恶的斗争，进步的与落后的斗争，又何尝不是如此呢？　　

   今天同样的，社会主义运动看似七零八落，一切都渺茫了似的，而资本主义却正在不可一世。历史的经验证明，恰恰就是这样的时候，进步的力量必然要胜利了，反动力量就要失败了。　　

看今天资本主义经济的反人类反社会反文明，看资本主义对全世界造成的破坏，看资本主义的矛盾越来越积累。看资本主义声嘶力竭的到处用新的阶级社会骗人的道德道义鼓吹普世价值民主自由人权，它的灭亡是不可避免的。　　

  马克思主义是科学的预言，但不是算命的先生，马克思主义不会说资本主义在未来的某年某月某天寿终正寝，但是马克思主义已经预言社会主义取代资本主义是不以人的意志为转移的客观规律。　　

   重求感到，恩格斯晚年对革命的一些初步认识还要发扬扩展。恩格斯说做好各种准备工作，比如对政府军的争取工作。　　

恩格斯1893年6月对法国记者的谈话中特别强调：“请不要忘记这一点，这一点非常重要，就是我们的选民人数反映出我们在军队里的拥护者的人数。……每6个士兵里就有一个是我们的。……当我们取得多数时，我们的军队将自觉地做法国军队曾经本能地做过的事情，拒绝向人民开枪。”马克思恩格斯全集：第22卷[M].北京:人民出版社，1965. 629页　　

   一年多后，恩格斯讲了这样一个寓意深刻的故事：古罗马曾有一个名为基督徒的颠覆派，由于破坏了宗教和国家的一切基础，而备受罗马帝国的迫害和镇压；但是当这个团体经过17年的积蓄力量，使军队中绝大多数都成了基督徒时，君士坦丁大帝就宣布基督教为国教了。马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995. 525-526页。　　

   准备再准备，全面的发展研究，全面的引领人类社会的文明，在全方位争取尽可能的社会各方面力量走社会主义道路。 　　

   今天，共产主义者必须在全方位做好人类社会文明的领军工作，在一切人类社会的领域指出如何建立超越资本主义的文明，只有先进性才能最大的合理性，才能符合社会主义的本质意义，只有先进性才能吸引人们特别是年轻人为之奋斗。　　

   实现人民切身利益的迫切要求，彻底废除阶级社会制度和既得利益，实现占人口绝大多数的被剥削者成为统治阶级，并且因为他们的文明先进，必然也能够成为统治阶级，那么社会主义是必将胜利的。 　　

   革命者仅仅是因为信仰吗？今天　2011年7月7日　，在中午的中央10台的百家讲坛，重求看革命烈士博物馆馆长正在讲江竹筠烈士，也就是江姐的革命事迹。最近一段的媒体影视把革命者的革命斗争流血牺牲说成是为了信仰。是不是有失偏颇呢？共产主义革命者是为了全人类的解放，为了人民的翻身解放流血牺牲的，有多少人付出了一切，一定要指出这一点，而不是仅仅用信仰一笔带过。　　

   讲稳定，却不去认识到底什么事情什么因素影响稳定破坏稳定。宗教讲爱，却不去认识什么事情什么因素导致人没有爱。儒术讲仁义，却不肯认识等级压迫会导致最没有仁义。普世价值却不去让人们认识物质利益平等是最本质的权力。这些都需要进行批判的。　　

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