针对愚民的文化要革命

周义新

　　严格地说，人类社会至今还没有不是愚民的政治文化，封建皇帝说自己是天子，是愚民，迷信的宗教，是愚民，袁世凱说自己要做民众公仆，是愚民，当今西方宪政竞选的党派竞选人的承诺也是愚民……。

　　单从言论层面上是无法去定论谁是真公道谁是假公道的，因为言行一致才是真，听其言还得观其行，但毕竟还是先有意识后有实践比较好，马克思的辨证法对立统一规律是正确的，但暂时还没有让人们看到真正对立与统一的相辅相成关系。毛泽东说要全心全意为人民服务是正确的，他并且为后人突破愚民文化贡献了许多理论基础，尤其是一篇论十大关糸的文章，但他发动的文化革命是不成功的。历史前进的车轮有曲折，有快慢，但总趋势只能是好的。人类社会需要在民主基础上的集中管理，但为什么始终存在着高低贵贱阶级压迫的黑暗呢?它的源头就是那统治阶级单方面掌控的愚民文化占主导，所以针对那愚民的文化要革命，政治文化的含真量需要有质变。

　　但归根到底还是要涉及到人类社会需要的是什么样性质的人的问题，我认为人类社会需要出现愿意用实事求是的态度去承认人固偏私易生虚的客观事实，并乐意内修意志.外求互督与别人共同投入改造这个消极因素之中去求真求进步的人。因为掩盖矛盾不会解决矛盾，相反只能是恶性循环，唯有正确对立才会有统一，积极因素只能在通过我们去承认与改造消极因素的过程中去得到发展。如果我们只会用装高贵来愚弄人民，靠搞个人崇拜顺者昌逆者亡，尤如皇帝穿新衣的故事那样来保持这种所谓的统一性，或者当掩盖不住真相之时就只能用暴力来镇压别人的领导者，这还能箅是个真心为民化乱为冶的人吗?简单直接地说，人类社会不应一直沉沦在尔虞我诈的环境里，所谓的道德文化也不可以只是统治阶级用作愚民的哄言，所以首先针对这种愚民的文化要革命，要戳穿愚弄，要喚醒盲从。诚信是需要每个人从我做起的，言行不一的都是不同程度的伪君子，无论是领导还是民众，都需要从装高贵转入认卑贱身教的质变，要能符合诚信问题质的高度，因为事物的发展趋势只能是不进则退，只能向诚实与虚伪两者矛盾反向的两端发展，唯靠质变才能扭转乾坤，才能实现从愚民文化向惠民文化的质变，从偏私虚伪到公正光明的质变，这也是人类历史发展前进的需要。

　　求真求进步的共同改造就要创建树立质的诚信让全民来参与竞争身教干部的人事制度，任何个人的意志都不可能是一成不变的(当然有各人内因与外因的差异)，为什么新官上任只有三把火与客观地存在着腐败的历史周期率呢?就是因为为人民服务的奉公精神不可单纯地崇拜与寄托在某一个人的身上，从来就没有什么救世主，人民大众的事就是需要发挥全民的意志来让奉公精神盛而不衰。所以要创建树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度，这种制度会使公与私这对矛盾正确地对立统一，也是民主与集中，政治与经济，精神与物质这些矛盾良性的相辅相成，更是克服非左即右错误倾向摆动排徊的定海神针，这种科学制度会实现人们竞争手段的由恶转良，有效地改造人固偏私易生虚，促成发展实事求是的公平正义，会消灭阶级与消灭战争，会从根本上改变国家机器的暴力倾向，让世界真正在世界人民的理智选择中成为是世界人民的理性世界，而不再是象秦始皇以及希特勒这些人的世界。

　　西方的宪政公投竞选应该说它是民主发展史上的一个里程碑，它促进了执政问题上多党的相互监督，但它没有确立质的诫信标准，也不是在良性竞争身教，所以依旧停留在派性的愚民文化之中恶性竞争，不能有效地改造人的偏私与虚伪，不能解决人类社会的矛盾。

　　什么叫公与私这对矛盾正确的对立统一呢?不正确的恶性对立之中当然不可能产生统一，只有良性正确的对立之中才能得到统一，如果以消灭矛盾一方来发展另一方的思想行为都叫做派性的本位主义(本人不知道该不该称它形而上学)，派性只知对立而不知道对立是为了统一的辨证法。例如1958年搞共产风的灭私兴公，压制竞争灭私心，结果把个人的积极性都压制了，饥荒来了，公有制也势必被搞垮了，灭私兴公的结果连公也衰亡了。而现在的树立质的诚信竞争身教治天下，鼓励个人用光明正大的奉公精神来争取自己的前途，没有其它什么潜规则，社会发展前进的活力源于竞争性，竞争当然都是为了自己，但这里的为了自己却只能用奉公精神来获取，私心越大你的诚信奉公行动相应也要越大，公与私双方皆得到了互动的发展，这其中就体现了解决公与私这对矛盾的对立统一相辅相成，运用这种辨证法客观真理当然同样可以去解决其它的矛盾。

　　而古今中外的统治阶级还没出现过能肯以求真认卑贱的精神去创建公平正义的全民身教法治竞争的干部制度，所以历史上被压迫阶级的武装革命即使成功之后也克服不了腐败的历史周期率，这对人民来说等于是白革命。还有所谓的爱国主义与张扬的战斗英雄，除了应有的不畏强暴反侵略精神之外，其实大部分都是各国统治阶级为维护自身统治地位而愚弄人民去为他们卖命的实质。在这国内腐败周期与国际愈演愈烈的冷战思维中，没有质的诚信人，也没有质的诚信事，人民群众千万别信装高贵的统治阶级能干出真正公平正义为人民服务的事，也根本找不出能解决人类社会矛盾的可能性。

　　但当分析为何会形成如此残局的原因里面，一方面是统治阶级对人民装高贵的愚弄，另方面也有民众迫于生计而作出的盲从，所以我们既要戳穿愚弄，还要唤醒盲从。先要从思想觉悟文化层面上的提高着手，反腐不革己等于玩割韭菜游戏，研究消灭战争比研究打赢战争更重要，人法兼资方为治，不肯把质的诚信从我做起的左派最终只能沦为乌托邦，不肯把质的诚信从我做起的右派只能干尔虞我诈二极分化的资本主义。

　　上面这些话可能会让人不中听，认为客观存在的东西是没有办法去改造的。古今中外也没有过成功改造的先例，说它的难处，是因为人的思想偏私内因不可能消灭，尤其是上层建筑难肯放弃养尊处优的特权特利而与民众在同一起步线上平等竞争，他们会回避立真破假的主张，还有就是尔虞我诈的外因现实一般来说只能以相对性来处理。但人类社会是人组成的，改造社会就是改造人，树立质的诚信竞争身教治天下这个方法论就是立真破假的方法论，在没有质的诚信的形象标准有意识地公开树立出来之前，真诚信与假诚信是不存在可比性的(或者说是缺少参照物)，三无的伪劣诚信是有着它的生存空间的，而当质的诚信一旦有了零的突破，政府又肯乐意把诚信向质的高度去发展，为了人民利益又肯乐意去创建良性平等的树立质的诚信全民竞争身教法治的干部制度，到了那个时候，公开的质的诚信形象标准就会象照妖镜那样照得假恶丑失去了生存空间，而竞争身教法治的制度励行着实者无亏伪者严惩的原则，这里有引寻与逼迫的两种因素共存.都在促使人们进入弃暗投明的道路，这样一来，人固偏私易生虚的内因与尔虞我诈的外因不是进入了有效的改造轨道了吗?所以要说办这件事情的艰难，它真难倒了不肯把质的诚信从我做起的政治家，但要说办这件事情的容易，它真就只需要肯搞一次立真破假。

　　我在华囯锋号召全国上下学习毛泽东的”论十大关系”文章后就开始有意识地写了我的亮私认假一文，并多次寄给中央党校以及求是杂志等等，我有存在愚民的地方，也需要别人来戳穿，我曽以正方捌万觅反方来鼓励相互监督。但此事在单相思阶段也是没有用的。毛主席说过: “只要有了人，一切人间奇迹都可以创造出来”这里说的只要有了人决非是指人之数量，而就是需要质的诚信人开始有了零的突破以后方可立真破假，上下同心的天连五岺银锄落，方会使旧观念旧势力地动山河铁臂摇呀!只要发挥好人的主观能动性也就可以去改造客观规律。

　　现在的人类社会有存在着冷战思维的恶性竞争，有犯罪率暴增，有生态环境的恶化性趋势，有假冒伪劣商品泛滥与不安全食品的无处不在……，这些有害人类生存的消极因素，如果不肯创建树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度诞生的话，是只能恶性循环而决不会实现标本兼治的良性循环。

　　所以老思维老方法都应该更新换代了，第一要让化敌为友的客观真理替代杀敌至死的派性真理，毛主席说过，历史上产生的党派都要在历史中消灭。第二要让质的诚信替代三无的伪劣诚信，毛主席说过，要斗私批修，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。第三要用言传身教来替代对人不对己的空头言教，毛主席说过，身教胜于言教。

　　所以，正确的理想的社会制度是应该去追求的，而且应该排除万难去争取胜利，世上无难事，只要肯登攀，关键就是突破这个肯字，舆论造大了也就没法子回避了，人类社会发展前进的总趋势只能是好的，只有肯办好这三件于时俱进大事的国家与这种政府的领导人才是真心为人民服务的人，才值得人民去热爱。