《大学》诠释之五

《大学》诠释之五　　

【原文】  古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。　　

【释诠】  古圣先贤很早就认识到，想用恰当的思想文字明确阐明自然规律的本质运动属性，而又要取信于天下的人，必须先用这一理论把自己的国家治理好。想让自己的理论诚信于国人，必须先用这些道理把家族宗亲管理得当。想让自己的方法策略为家族宗亲服从，必须先自己言行一致。若要自己做到言行一致，必须首先端正思维。若想端正思维，必须先树立踏实正确的人格志向。若要树立远大目标，必须博学多才。而获得广博精深的文化知识的途径则在于社会实践、科学实验研究和学习继承前人的科学理论。　　

【把握】此一表述格式，即是易卦思维推步分析的变体。它与西方演绎推理和抽象分析的不同在于：演绎推理不能获得新知识，是概念外延由大到小的绝对判断，是理念的包涵、属于关系，是此即此、彼即彼，即“非此即彼”。而推步分析是事物范畴由大到小的表里、先后关系，是事物间的必然联系，是先此后彼、先彼后此，即“亦此亦彼”。　　

一个依靠的是不管事实的静态“形式逻辑”，一个遵守的是生生的自然规律（天命）。懂得了这一点，就会清楚为何一些中国人一被西方哲学或逻辑学洋化就丧了道德品质和正常心智，从而不顾实际情况，信口开河的原因了。