【斗与和】3

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【斗与和】3

世界的存在是由于有和，和的存在是由于有‘纯’，纯的存在是由于有斗，
纯，世界由它而起，由此出发，然后一个个各奔东西，组成一个丰富的世界，一个五彩斑斓的世界，一个用人的眼睛（眼界）所不能穷尽的世界，
这个组成世界万物的‘基点’-元点（密码）‘纯’，并不是枯糙呆板乏味无知的，也就是说一切事物（世界）并不是从愚昧无知开始，每一个纯是有着强烈的意欲，它是包含生命（内心世界）而无限冲动的，它是带着自己的使命而去的，

一
什么是纯？比如竹子与松树；竹子是竹子，松树是松树，竹子不会变成松树，松树不会变成竹子，这就是纯，这个纯就是他的特质，他的个性，（他的遗传基因不会改变，如果改变那就是基因被涂改-基因变异）永远不会混杂，如果被杂混，世界的多样性也就被破坏，
人的纯，人与其他动物相比有很大区别；纯，基因的纯度高；一个女人受孕；只能是一个男人的一粒精子，也就是说只能接收一人的一次一粒拒绝一人多次多粒,或多人多次多粒，也就是说；不能‘多次受孕’或‘一次多孕’；所以不管有几个男人（同时）与一个女人性交也得不到几个的胎儿或几个人的一个胎儿，也就是说不会（同时）产生几个男人的共同胎儿（几个男人的混成新生命-下一代），只能是一个男人的一粒精子（最强壮的那一粒）才能成为胎（新的生命）
这就足以说明；在‘天然法则’与‘自然法则’中要求人必须是‘纯’，而且是‘高纯’，保证下一代生命绝对的纯，

二
纯-特质-个性-区格，
什么是纯？含混不清已之有着鲜明区别的就是纯，
纯它是独一无二的，没有雷同，最多只有相似，每一个纯都要自己的（注册）商标，它是专利，但这个商标却从不向外转让（出售）它是深藏不露的，
而且是一贯到底的，
纯它是镶嵌着特质的，在它要求下必须具有个性，
特质；质-原质，特-特别-别样，同别人不一样有区分的，特质；就是规定的自己，（比如竹子与松树；竹子是竹子，松树是松树，竹子不会变成松树，松树不会变成竹子）
个性，个；单-独，性；自己，性-性格，格；格-单独的自己的一（个）区，区（一块地方）-框框，自己的（一个）区格，也就是说；个性，一个有界线（界限）属于自己的一个区格，这就是说；区格只是自己的，自己在那里扎根，那里是自己扎根的地方，
把它们连起来，纯-特质-个性-区格，起（始），在诞生之时就同别人不一样的自己，自己有自己的区格，规定了自己的区格，有界线的，自己不能（跳）出去的，自己别想出去，别人也不能进来，进不了的，
再说特质（个性）如大型猫科动物；狮子是狮子，老虎是老虎，狮子不能成为老虎，老虎也不能成为狮子，就连人工进行杂交成异种‘新种’也要绝种，又如马-驴合成-骡最后还是绝种，这两个东西既不能互换又不能成为一体，即使成为一体也是要绝种的，这足以说明；离开了纯一切事物都将死路一条，由此可见；纯是有它的严肃性，
也就是说；各自不能换，把自己换成别人，把别人换成自己，也就是说；既不能互换又不能合二为一，

特质与个性的关系，特质是根根，个性是保障根根（特质）的框框格格，特质是放在个性里面的，这两个又是放在‘身体’里面的，如果个性被摧毁，那么包裹在里面的特质也将失散，化为乌有，

三
个性原本是自己的性格，是自己在自己的区格里面的活动，有着与别人不同的‘思维意动’，‘思维的路航（向）’，然而，同别人发生关系，或与事物发生关系在（长期）斗的过程中，不同意识不同意志（斗的强弱，决定了你是否还是你自己，
懒性与欲望往往是抹去斗的催化剂，
【个性风化】与【污染】
个性风化就是自己的格-框框被风化掉朽掉烂掉，污染（是怎么回事）由于你的抵御力降低，污染就是把你区格里的根弄烂，坏死，
事物在行程中往往半路沉沙、搁浅、妖折这是什么所致？这个致命的利器是谁？这就是惰性与奢欲，惰性（堕性）使人懒慢散，昏昏忽忽，奢欲-贪慕欲求越多越最容易被人勾引，既然被勾引那就难免不上当，得此要失彼，
也就是说；自己的‘区格’很容易被风化被弄坏要么别人把你的区格框框挖掉，或诱骗你让离开自己的格格框框，叫你丧失自己的‘地盘’，或‘一片空白’，或注入（渗入）他的东西，（这就是特质被风化，特质被涂改，原（元）质（特质）渐渐消失，原质所表现出的个性也就随之不复存在了，
所以就需要自克与警惕这就叫‘欲望警觉’也可叫‘自觉性’，如若不然就会‘自身难保’，极有可能成为一个非己非他的‘化合物’，成为怪类-自己的败类，
当然还有个东西就是事物的发展往往出乎意料，诸多意想不到的‘流变’与‘偶突’，使自己无法抗拒，往往发生跳出自己的不该跳出的‘区格’，自己离开了‘规定自己’的这个区格，
比方说作为树，你没有生根的地方（土石），你不能是树了，你只能化作其他东西；作为农民没有了耕地，作为工人没有了工厂，你不再是农民，你不在是工人，你变成了‘游民’，农田不是你的，工厂不是你的，那儿也不是你的家，你只有游（变）来游（变）去，没有‘家’，你两手空空，你什么也不是，你只有钻进别人区格，其实钻不进去，这也就是说；你丢掉了（自己的）‘特质’（自己的）个性，就等于你被开除了，
跳出（自己的）区格或被别人拉出，这样就会发生终极目标的改变，就会丢掉放弃自己的使命，如果是这样等于这个‘个性’的不复存在，也就是说只要这个‘纯’不复存在自己也就随之消失，换句话说你（作为世界的一员）也就没有再活的必要，没有存在的意义了，

还有为什么事物的发展往往总是‘半途而废’不能自始至终，另一个因素；这是事物往往不知自己是何物，这就使‘自己’不能有明确的‘动向’，这就得靠自己去‘琢磨’，这个琢磨出来的东西有可能就是智慧，这就得靠智慧，智慧不一定是天生的，即使是天生也必须依靠自己的勤奋‘勤劳’，是要靠自己的‘努力’，也就是说不能坐享其成，否则智慧从何而来，
但是智慧，自己的智慧只是个人拨弄从来的，只是你的‘个人总结’因此它是极其有限线的，因为不可能人人都是大智慧者，
所以还得靠‘别人’的智慧，（这个‘别人’是指那些大彻大悟之人）别人的智慧那就是（公认的）信仰，
什么是信仰，1，是我要去追寻的，2，我该怎么办，有一个大致轮廓告诉了你的，3，它是向导，有人在前面（前方）给我指路或带路，
信仰是思路-路标，人活着（生活（做人、）的出发点，它是方向（风向），它是航标路标，它是牵手又是推手，
信仰靠什么来始终不渝，这就是信念；坚信，我决不放弃，我一定要那样去做，誓不罢休，我一定（要）能到达，这当然是要经受考验的（不过风吹浪打），这也是不是人人能做到的，
其实每一个信仰的原创都是一个族人大族人的佼佼者是大彻大悟的‘心得’，这个心得成了指引一‘大群人’（所有的人）的‘活动’
人的物（物质）躯体是不可变的，但（人）‘心灵的躯体’却又是可以变的，只要坚定信仰，心灵的躯体才不会变，
信仰的改变或丢弃任何信仰，实际上是人们轻易的跳开了自己的区格，然而人们往往不知道自己的区格，所以这就需要‘本族’大族的大智大慧者来指引，

四
特质就是被‘规定’了的，这是先天的，而后天的‘规定’确实人为的，是【人工规定】，
越是低级物‘变动性’越小，越是高级物变动性越大，越是低级物越易被规定，越是高级物越不易被规定，
高级物之所以‘变动性’大是由于它的思维（思想）范围大，行动（身体的）范围大，
高级物即使规定了往往也要被打破，（打破的是今天的规定，还是以往的规定，还是今后的规定？这必须要弄清的，这也是问题的关键所在，问题的难度所在），这个‘规定’不是从来就有的，因为它是‘人工规定’，是（人与人（物与物（生物与上的东西）发生关系后才有‘规定’，而纯-特质-性格（个性）却是开天辟地已身俱来的，（也就是说纯是先天的，而这个规定是后天的是通过物物发生关系才有）这样看来个性（特质）是固有（牢固）的，而这‘规定’是不确定的，如果确定了大家便会异口同声（一口同声，一心一意）认可了，可事物发展往往总是不确定性，这就是它的（大家认可）的难度，人与人存在千差万别，究竟谁的主张可以（作为）规定，恐怕任何人也作不到，要想一口同声顶多也只是小范围的，而且往往一口同声时不一定‘同心’，或即使‘规定’也是人为的，或是强制性的，
既不违反事物的多样性，也要一口同声，这不得不考验‘每一个人’，这就需要智慧，不能穷尽的智慧（斗），什么是智？智；随机应变（灵活机动的）就是智，那么什么是慧？慧；有所悟，领悟-思悟-心悟-觉悟-感悟，才能称为慧，领略自然的昭示，揭示其规律性并以此作为航标，
这两条线；智线-慧线，如果智（线）是经验（实践），那么以经验的上次，以往为标本来规定，这就逃不脱盲目，智还是智，经验还是经验
而要逃脱盲目这就要把权力交给慧，慧既可总结经验又可左思右想领悟出东西来，
因此作为‘两条线’的智-慧随时相伴着，事物的‘临时状态’智总是跑在前面及时解决，但这却是茫目性的及不确定性，慧不断的总结不断的获得启示并以之用于指引，如果没有慧人们就是瞎撞，如果没有智人们便坐享其成，到头来一事无成，
那么什么是经验？经验就好比种庄稼，去年怎么做的今年就这么种，明年还这么种，反正有现成范本（现成范本就是经验），殊不知‘现成范本’里面有好多不‘实在’的，它可能是假象，‘它只是水流上面的泡沫’（引用语），有可能只是事物一个方面的反应（反映）（而且仅仅是一些人的意欲愿望），既不是事物的真实意图，又不是事物的本来面目与全貌，而另一个事物你未必见得看得到，因为同时就许许多多有你见不到的，也就是说同时就有无穷的你不知道，换句话说；（经验）仅仅是事物的一角，或是事物的一个片块或残片，
然而（个人的）慧也是极有限的，这就不得不提出‘把握’事物作个规定的难度，这就是问题的关键所在，
当然这方面科学家却走到了前头，但科学家（掌握）所悟到的只是物质的，它只是揭示了一些物质活动的规律，而人既是物质的又是非物质的（它的思想，精神，梦）所以谁都难以给个定律（有定律也没人相信）既然没有‘定律’，总不能等下去，等到有定律了人们从开始按人的定律来活动生活，（那中间这个时间人都能休眠吗？），这当然是办不到的，所以唯一的没有选择的一条路（一个办法）就是斗，斗下去，直斗到一口同声为止，

五
人是人的人，这就是‘人的规定’，
地球不能脱离太阳而独自远行，（否则就不能叫地球）就像月亮不能脱开地球一样这就是‘规定了的’（特质-个性），也就是说和是由纯来组成万物，对于星际（宇宙）来说地球是一个旋转的“死物’，而地球对人来说它是人的整个世界，是一个有着无限生命的世界，在这里要有尽有，什么也不缺，而人对地球来说只是一粒微尘（一个小活体），
地球对宇宙来说它是一个小纯体，人或高级物（地球的一个物）对于地球来说一个小纯体，而细胞（蛋白体）对人来说它是一个小纯体，就这样‘无限大’的纯与‘无限小’的纯，组成这个世界，这个宇宙（这里的无限大也是有限，这里的无限小也是有限（有界的）
如果）地球你逃脱了自己的轨迹（道），你的自己的自转（速度）改变了，你的轴线（地轴）改变了，恐怕地球你自己也就要毁灭了，当然即使是毁灭，这对宇宙来说它只是一个微粒，它的消失对宇宙来说并无大碍，它只是消失了它自己，但它的消失对太阳系来说不能不是一个遗憾，人（单个的人）对地球来说也只是一个微粒，一个微粒的生与消（失）对对它（地球）无关痛痒（毫无影响），有你无多无你无少，可要是整个的一这种微粒（‘片区的微粒’）的消失不能不说是一个遗憾，这就可以看出任何事物都不能轻易改变它的轨迹（性质，意图，意向，用途，作用），
人作为人在世界中有它的一个世界，这个世界就是人的世界，那么这个人的世界是什么？这个世界既不像纯自然物，又不像虚空无定的梦人也同地球一样有着自己的轨迹（道），它也应该有自己的轨道这就是规则，这个‘规则’是什么？这个规则是人们长年累月世世代代积攒下来的习俗与信仰（崇拜），这个习俗（信仰）是什么？这个习俗-信仰是（要求）每一个人应该做作什么，不应该作什么，什么该作什么不该作，怎样做是对的，怎样做是不对（错）的，什么是有益的（对大家有好处），什么是有害的，什么是贡献，什么是罪恶（犯罪），
习俗-信仰这一切就成了道德规范，是一个标准，也是一个规定，
当然人的这个规则是一个不断‘再修改’（调整）的标准规定，，但又是一个不能删除不能变更（不能换户）的标准规定，这就是核质标准（人的标准）-一贯到底的标准，不能动，不能否定，不能扬弃的，如果连这个（习俗-道德规范-核质标准-一贯到底的标准）也不要，那人又该到哪里去找一个标尺（人的标尺），如果不要这个标尺（习俗-道德-信仰）人又是不是人？因为你连自己的‘影子’，从前一贯到底的东西都不见了，你是谁？你到底是谁？你是你吗？
人作为人的同类，如果只有‘类’形同别人而没有他自己，那么只能说他是个滥竽充数，如果它在类中同每一个无二，‘像他这样的随便抓一大把’，那么他以工厂出产的一批（一模一样成百上千的）产品有何区别呢？
难道人们期待的是特质-个性的结束消失，难道地球（的意愿）等到的就是地球的结束，地球的消失？难道人等到的就是人的结束，人的消失？

六
世界由纯（和）源（元）起，并贯彻始终，
和，因为事物是‘众多的’（万物的）它靠什么来和？和；要维系这个世界（的存在）它就必须有一个‘基根’以及‘基台’（载体），这个基根是什么？这个基根就是‘情’，
【情】它是真情，它是亲情（家庭情；父母子女情-夫妻情-兄弟姐妹情，亲戚情，家族情-大家族情）世界上没有比自己的父母兄弟姊妹妻儿更亲的了
它是友情，它是爱情，它是邻居情，它是同伴情，它是乡情（地缘情），总之它是生身情，抚育情，养育情，（恩情），（作为人它还有同事情、战友情、同志情、同学情总之它是人间真情）它眷恋（依恋）着它亲人，眷恋（依恋）着它的伙伴，它依恋着周围的‘人’，眷恋（依恋）着那一山那一水，那一草那一木，眷恋（依恋）着那里生它养它的每一寸土地，它眷恋（依恋）着天空，阳光，它眷恋（依恋）着周围的一切，
以血缘为纽带的情，以阶级为纽带的情，以地缘为纽带的情，以志趣相投为纽带的情，以熟（相处时间久，经常见面）为纽带的情，
当然有基根还得有基台，基台又是什么？这个基台就是【友谊】，以及它的‘副产品’【合作】，
友谊，人与人在生活中在劳动中在社会中的交往形成的感情，1，是好感，甚至是赖恋与牵挂，（有依依不舍的情感），2，是信赖，3，是忠诚，4，敬佩，5，尊重，这一切都是不分辈分，不分地位（高低）甚至是不分男女的一种相互友好真挚的眷恋，（当然这一切都基于大家的良好品质
但是这一切都不能以牺牲‘共体’的利益为代价，否则‘友谊’又是被污染的了，
合作，既有自己，又有别人的配合-协作，在劳动场所-在生活场所-在公共场所,人的一切活动不管是自觉的还是有组织的不管是统一的还是人人自发的，有经济利益还是无经济利益的，在一切有接触有交往的场合中的配合与协作，一句话；没有合作就没有社会，就没有人类社会，就没有和，
和它是‘相互关心相互照顾相互帮助’这是一个贯穿‘天然情’到‘友谊’再到‘合作’的真实情意，这本来就是人自然流露的情感，然而却往往被另一个东西自私自利所替换（取代），要想不被替换只有斗，这个斗就是要‘划清界限-划清界线’，
划清界限-划清界线
只有划清界限才能划清界线，
什么是公？什么是共？什么是私？什么是大公无私？什么是损人利己？什么是利？什么是害？什么是利公共？什么是利天下？什么是私利？什么是狭小个人私利？什么是有害于共体？什么是有害于集体？什么是害人害己？什么是好？什么是坏？什么是纯洁？什么是高尚？什么是杂混？什么是低劣？什么是卑鄙？什么是崇高？什么是可耻？什么是尊严？什么是羞？什么是辱？等等
只有识别-认定什么是肮脏？什么是污染？污染源？什么是污染物？什么是污染体？什么是病菌？什么是霉菌？（什么是发酵物？）什么是病毒？只有分清这些才能划得清界线，
本来‘情’是天生的（东西），可是为了赢得‘大情’（天下情）有时候就不得不抛弃（舍去）同自己有着血缘的‘小情’，要保住大情-天下情在‘划清了的界线’里割掉小情，当‘对方’（有着血缘的等）已经（染上了不可医治的‘病毒’而且多半是传染性的，或肿瘤，癌细胞）坏了烂了，不可挽回的了，该隔离的隔离，该做手术动手术，就必须忍痛割爱-忍痛割情，割掉这个情，划清界线避免被污染，自己被污染后又在去污染别人，只有舍掉小情才能保住（换来）大情-天下情，只有这样‘天下体’这个大体不被污染，病毒不再侵入扩散，大体才不至于坏掉烂掉，才能永久保住天下和天下情，所以这是不得不为之的事必须要做的，如果大体都烂了，小体还能幸免吗？小体又依附在那？
然而如果‘小情换小情’（经济利益，好处）就会污染大情‘天下情’，这样的小情实际上会变成腐烂的感染源（病原菌），它是在‘挖社会主义的墙角’，是会危及大体共体天下体的，
如果为了自己的私利与对方（以自己有着亲情血缘的人）反目成仇，极端自私自利，自己的私欲聚集膨胀，抛开一切导致反目成仇，另一种（可能是被动的）由于生活窘迫而又想改变现状使自己生活好一点，好起来而不顾一切导致反目成仇，从而破坏了天然情，

如果‘天然的情’被用于；把‘公’用作方便自家-（有血缘的）亲情-上司-下属-战友-同学-同事-朋友，把共体的财富分送给这些，这样一个小集团，那就是破坏了共体，‘挖社会主义的墙角’，那就直接损害了共体，直接损害了公，直接伤害了天下人，那就是污染了‘天然情’，这是一种损大利损大情利利小情，这是一种毒素，是葬送共体的毒素，是葬送和（天下和）的毒素，
如果这个‘基根’；情，天然情，被污染被破坏也就等于和的基根被破坏，

当然也免不了的人之常情只是小小的稍稍的轻微的触犯共体，那是可以原谅，能纠正的，但为了‘人情’而人情，个人的私利重重的冒犯共体，那就是不可原谅犯罪，

天赋的和，自然的和本来都是无需斗的和，不需要斗的和，因为这一切（它都）是（不含）没有私利的，它是普天下的，但要保住这个和却又万万不能放弃斗，因为人们往往为了自己（的虚情假意）破坏共体，破坏共体就是破坏天赋的和，破坏自然的和，破坏共体就是破坏天然情，就是破坏友谊的真本，所以只有先划清界限才能划得清界线，只有划清界线才能排除污染保证干净体，从而保证身体是健康的，

七
人是最易受污染的东西，
由于它的‘活动范围大’；肉体的行动（活动）范围大-思想活动范围大，因而变动性也大，污染源也越多，污染物也多，污染范围也越大，人最易受污染的恰恰是思想（思维-心里-心愿-心欲-欲望）因为它的活动范围太大，（人的活动是其他地位永不及的，动物只有经验-个人经验，人；有复杂的语言-多层语言（多层意义的语言），人有文字，书刊杂志，音影图，有学校，有专门传授的师匠等等）
事物也总是从纯开始，比如种子、婴儿，种子可以独立完成自己的使命；存活下去，发展壮大，开花结果完成繁衍生息，（世界）就这样一代一代的永不停息，然而作为高级物的婴儿却不能独自完成（种子所能作到的一切），需要父母的（贴身，寸步不离）的照顾抚育（抚养），既然‘处处受到照顾’，这就决定了‘它’处处将受到‘别人’影响，并且在很长时间里才能成长成人，而且一直到老死才能‘盖棺定论’（不变了），人所接触的人与事物之多，是其他动物无法比及的，接触的东西越多就容易被污染，从而容易改变自己（的纯（特质-个性），而种子（植物）由于是他自己（一手一脚）独自完成，他所接触的事物与人相比少之又少，所以他的纯（特质-个性）难以改变，也就是说植物（自体）不易污染而人却是最容易被污染的东西，
人，在地球上最高级物（至今为止），越高级越易被污染，越难找到‘规定’，即使找到也容易否定，况且各个‘民族’都有自己的规定，也就是说有无数个‘规定’，谁也不会把别人的规定作为自己的规定，真要把别人的规定用在自己身上，恐怕就成了‘迷途羔羊’，
人；由于‘思维复杂’（思维结构）‘想法很多’活动范围大（极大）从而难以确定‘信仰’，而且容易丢掉信仰，有时不得不从‘杂乱信仰’中挑选信仰，变更信仰，（干脆不要‘任何信仰）由此抵抗病毒污染力极其脆弱，如果你给病毒时机，他就会见缝插针乘虚而入，而且总能长驱直入，

八
和；本来是一个个纯-洁-净的组合（合拢、紧挨、凑近紧）而成的‘干净体’，
然而现实往往是残酷的，导致和的真本改变就是因为世界被弄得‘乌烟瘴气’，到处都有污染物，处处出现‘杂混物’，从自身来看就是贪图安逸（堕性-懒性）放松警惕-斗的意识即意志力减弱-自身免疫力下降衰减-直至丧失，
事物自身（本来）有一套‘纯’的护身符‘自觉性’，这就是自体的‘免疫系统’（斗），这个系统是能识别能辨清什么是己物什么是它物什么异物，什么是该迎接的，什么是该拒绝的，什么是该挡住的，什么是该驱赶的，什么是该杀该灭的，事物的腐败-消亡就是丧失免疫功能（自觉性），懒得去管不想费这个力劳这个神，不去弄懂什么是净化，什么是污染，从纯到不纯一步一步成为一个杂乱脏的混合体，一步一步的慢慢的蜕化变质，就是在不知不觉中在昏昏睡睡迷迷糊糊中渐渐的丧失警惕，从而是非不分，无法分清高低贵贱，不无法分清敌我敌友，无法辩清优劣，无法辨认什么是假的什么是真的，什么是美什么是丑，什么是善什么是恶，无法辨别什么是对什么是错，什么是好什么是坏，什么是香什么是臭，什么是干净什么肮脏，这就是堕落，（当然敌人-骗子是知道的，它就是要把它搅乱搅混好在混水中摸鱼）时间一久就见臭不臭，见怪不怪就这样一天天的腐下去，一天天的烂下去，不该丢弃的丢弃了-不该保留下的却保留下了，该宣张的不宣张-不该宣张的却宣张了，该抑制的不抑制-不该抑制的却抑制了，混淆了是非-颠倒了黑白，清清朗朗变成混混浊浊，干干净净变成污污秽秽臭气熏天，
这就必然形成一个大病体（深度病体，病入膏肓），病得越重治疗的难度也越大，所付出的代价也越大，损失也最惨重，
如果已是一个坏体-腐体-烂体那么坏得越快-腐得越快（朽得越快）-烂得越快，完蛋得也越快，

万事万物无不来自于纯，如果纯都保不住，没有了，那么地球的生命也就走到了尽头，即便还有生物那也是别的东西；或者说全都是从排放物（粪便）、废物、赃物、腐物臭物中分解生成出的低等动物（蛆虫蚊蝇屎壳郎），从高等动物所排放出来的东西中生成低等动物，再从低等动物排放物中又生成更低的动生物，在往下去恐怕生成出来东西就尽是病菌了，这样看来如果没有纯，我们这个世界就将变成一个没有高等生物只有低级生物的烂世界臭世界了，