我国正在为妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念付出越来越沉痛的代价

我国正在为妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念付出越来越沉痛的代价　　

田忠国　　

如果我们的记忆没有出问题的话，人们大概不会忘记，妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念是从否定文革的那一天同时进行的。如果说我们当时为否定文革、妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念沾沾自喜的话，现在越来越清晰的可以看出，我国在丧失了理想主义和社会主义价值观念的同时，也丧失了价值判断能力，并以美国的价值标准做为我国的判断标准，这样的结果，我不得不告诉大家一个惨痛的事实是，我国为此付出越来越沉痛的代价。比如，我们处处为美国利益着想，处处损害本国和本国民众利益，却还自以为是的自认为，我们所做的一切努力都是为我们自己的利益着想。　

面对这种残酷的现实，我们不得不回顾被我们坚决否定并且还继续否定的前三十年的历史，因为，我国今天的成绩和灾难，都是从前三十年的基础和否定前三十年开始的。当然，我写作本文的目的，并非为了取悦于某人或否定某人，而是想从中寻找到一点经验教训，便于避免今后继续付出更加高昂的学费。我是一个没有文凭的人，更准确的说法应该是没有经受系统的高等教育，正因为如此，我也不会，更无意于追求国际化水平而放弃我国的现实。　

如果我们不否认这样的事实的话：理想主义，是一个人或一个社会的精神家园和精神动力之源，去消了理想主义，就等于毁灭自己的精神家园和精神动力。“孙子兵法”上曾说，攻心为上，伐谋次之。所谓攻心，就是解决战争中的一方的精神问题，使对方的精神垮塌或转化为向往另一方，成为另一方的精神支持者。而社会主义价值观念的丧失，则意味着一个人或一个国家、一个社会价值判断能力的丧失。　　

价值观念的丧失，则意味价值判断标准的丧失，价值判断标准的丧失，同样意味着价值判断能力的丧失。有人认为，价值判断能力的丧失是无所谓的，但是，如果一个人，或一个国家、一个社会，是非不分、好孬不分、黑白不分，甚至颠倒黑白，以臭为香，将直接导致社会道德的堕落和社会价值的失序。　　

对于一个国家或社会来说，社会道德的堕落和社会价值观念失序所产生的结果是严重的，因为，它是社会动乱之源、灾难之源。这些年，从瓜分国有资产，到虎视农民土地，一股毁灭我国的精英思潮，到处涌动。这一现象说明，妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念，才是其真正的罪魁祸首，并为此付出越来越大的代价。因此：　　

一、必须重构理想主义和社会主义的价值观念　　

我们不能否认改革开放中的巨大成绩，但同时我们也不能否认改革开放过程中所犯过的错误，有的错误经过三十年的实践证明还是致命性的，比如说，改革开放、解放生产力并没有错，但是，妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念，全盘否定文革，进而否定毛泽东思想，就不能说是一个正确选择。再比如说，改革影响生产力发展的机制并没有错，但以改革开放的名义大搞私有化，并进而瓜分国有和民众资产，放到任何维度上说，用什么样的价值逻辑也无法证明是对的。再再比如说，对外开放、引进外资和技术，发展我国的工、农业战略体系也没有错，或者说是完全正确的，但是，让外资掌控我国的战略产业、大肆出卖主权经济，并运用手中的权力制定制度卖国，到世界上任何地方说，都不能说是对的。有人可能说，你说的这些问题虽然存在，但并不影响改革开放所取得的巨大成绩。　　

如果我们是有责任、并且负责的一代人，如果我们有勇气面对客观事实，并有勇气承担责任的一代人，我们就不能发现，以上我提的三个问题，对于我国来说，都是关系到党和共和国前途命运、生死存亡的大事，并给我国带来越来越严重的问题。温总理在接受美《科学》杂志主编艾伯茨专访说，提出问题、发现问题比解决问题更为重要。温总虽然说的是科学问题，但政治经济也是一门科学，也需要“提出问题、发现问题”，因为，有了问题，提出来了，发现了问题的存在，才有解决问题的可能。如果我们面对问题视而不见，或者故意掩盖问题，粉饰太平，那就不仅仅是个认识问题的水平问题了，而是个道德良知、社会责任的问题。世界上是最大的犯罪不是杀人放火，也不是偷盗公私财物，而是丧失社会的道德良知和社会责任。对于这样的犯罪，我国在法律上没有追究条文，但在德国，丧失道德良知和不承担社会责任，那是要负法律责任的。因为，道德良知和社会责任，是一个社会稳定和动态良好运行必须具备的价值秩序，或者说，一个社会如果没有价值秩序，就没有良好的社会秩序。从这个意义上说，我国必须重构理想主义和社会主义的价值观念，因为，理想主义和社会主义的价值观念是构建价值秩序必须具备的前提条件。　　

二、重构理想主义和社会主义价值观念的前提是规制权力和资本对民众的掠夺　　

重构理想主义和社会主义价值观念，一方面需要每个人自觉的在思想观念上来一次自我革命，清除自己自私自利的一面，树立为国家为人民为人类的和平幸福而奋斗的理想，确立获得的前提是无私奉献的价值观念，另一方面，还要构建人人平等和获得的前提是无私奉献的价值秩序、道德秩序。当然，如果仅仅从精神层面上下功夫还是不够的，还需要对权力、权利和资本的规制，因为，如果我们一方面提倡无私奉献，一方面权力和资本可以自由掠夺国家或民众的财富，自由剥夺民众的权利，精神上的价值秩序是无法建构起来的。也就是说，决定精神上的价值秩序不仅仅是个提倡的问题，而是个提倡和社会的综合规制的系统问题。从我国近三十年的社会实践上看，我国民众的精神大厦之所以瞬间垮塌，一方面与价值观念的错误选择有关，另一方面也和权力与资本缺乏规制，使权力和资本陷入自由掠夺、任意剥夺民众权利有直接关系。　　

三、规制权力和规制资本，防止权力和资本自由掠夺的前提条件是人民当家作主　

规制权力和规制资本，防止权力和资本自由掠夺，并不是说说就可以做到的，而是首先要确立人民当家作主的权利。因为，对于掌握权力的人来说，任何对权力的限止都是一件痛苦的事，起码是不乐意接受。所以，要让权力和资本拥有者自己规制权力是非常困难的。但是，一个没有规制的权力或资本，其权力欲望和资本欲望都会处于无制状态，而权力欲望和资本欲望的无制，必然导致二者的放纵，给社会带来不必要的损失或灾难。人民群众的民主权利，就是对权力欲望和资本欲望的制约力量。也就是说，只有民众拥有了至高无尚的民主权利，才能有效规制权力欲望和资本欲望，也只有人民群众的民主权利，才能有效训服权力和资本为大众服务。或许，毛泽东正是基于这种认识，才在他的晚年一再说，他一生一共做了两件事，第一件是赶走日本人，推翻了旧政权，建立了人民民主的新政权。第二件就是文革。　　

如果纯客观的看待文革，或许，我们不难发现毛泽东对训服权力，使其真正为人民服务所做的努力。当然，这样说我们也并不非是说文革没有错误。事实上，对于任何科学实践或社会实践来说，都不可能没有错误，或者说，人类的整个历史就是在不断犯错误的道路上成长起来的。我一直认为，在人类历史上，人民当家作主的民主社会还从未出现过，从理论到实践，再从实践到理论，总有个探索、提升、纠错的过程，因此，我们不能因为犯错误就不去探讨、不去实践。正确对待人民民主和改革实践的态度是，实事求是，动态纠错。不实事求是，就无法发现问题、提出问题，不动态纠错，错误就会越积越多。有人认为，不干事什么错误都不会发生，但从社会发展的角度说，世界上最大的错误就是什么事也不做。　　

四、人民当家作主的首要条件是民众问责权大于权力　　

从什么地方才能体现出人民当家作主？人们可能说出很多，但我个人认为，体现人民当家作主的主要有三条：一是人民群众有自由的表达权，二是人民群众有对政府的监督权，三是人民群众拥有至高无尚的问责权。也就是说，表达、监督和问责三位一体。有人认为，人民当家作主式的民主形式是个乌托邦，因为它在人类历史上从来没有出现过，或者说没有一个完善的人民民主形式。如果按照没有出现过就是乌托邦，不可变成现实的逻辑，人类到现在或许还无法解决钻木取火的问题。但是事实上，人类历史的发展过程，就是一个从向往、想象到实践，最终变成现实的过程。　

当然，人民群众的表达、监督和问责权，只有大于权力的时候，人民当家作主的理想才可能成为真正的现实。或许，有人认为票选是最好的问责，但是事实上并非如此，比如说美国，民众有权选总统，但总统当选之后的任职过程中，民众却无权向总统问责。这样的结果，美国的每届总统，总是以维护其代表的利益集团的利益，民众却无法问责。但民众问责就不同了，人们可以不投票选举，但领导者犯了错误（维护集团利益，损害了民众利益），民众一方面可以向其问责，阻止其继续犯错误（继续维护集团利益，损害了民众利益），另一方面可以通过票免的形式，罢免其职务。　

五、民众行使民主权利的通道是程序　

民众行使民主权利需要一个个通道，没有民主通道是无法行使民主权利的。有人可能认为，政府创建一些民主场所就可以了。但场所只是民主平台，并不是民主通道。民主通道是民主程序。对于民主程序给出规范性文本，叫民主制度。“易经”说，简则易从，易从则易能。由此可知，好的人民民主程序制度不可以太过复杂，无法操作。但是，太过简易的民主程序制度也可能导致好多应该通过民主渠道解决的问题得不到解决。这样，就需要平等的人民民主思想、文化和价值观点，形成完整的民主价值秩序。

六、民众的表达权是我国能否构建价值目标共识的关键　

我国改革开放三十年，贫富差距拉大，这样就不可避免的产生思想观点的矛盾与冲突。因此，我国社会急需构建价值目标共识。但是，价值目标共识的建构，需要人民群众拥有充分的表达权，一方面，人民群众通达表达权的行使，使社会阶层利益处于合理的范围，这是构建价值目标共识的基础，另一方面，人民群众在行使表达权的过程中，参与价值目标构建，只有这样才能形成价值目标共识。所以，我一直认为，民众能否拥有充分的表达权，是我国能否构建价值目标共识的关键。　　

七、平等、尊重、宽容是构建现代文化的核心内容　

人们都知道我国急需重构现代文化，但人们却不知道什么才是现代文化的核心内容。我认为，平等、尊重、宽容才是现代文化的核心内容。所谓平等、尊重、宽容，并不是说相同观点人才有平等、尊重、宽容，如果是相同观点，情趣相投才有平等、尊重和宽容，那就不叫平等、尊重、宽容。平等、尊重、宽容，是对不同观点，甚至是观点相矛盾或冲突而言的。在现实生活中，我们常常看到这种现象，有人叫别人，也就是不同观点的人对他平等、尊重、宽容，但他或她对不同观点的人却视为仇敌，别人一有语言上的抗议就大喊大叫不民主。　

其实，这既是个人的民主素养问题，也是个思维问题。要解决这个问题并不难，难的是我们愿不愿意平等的对待不同观点的人，尊重不同观点的人。有了平等和尊重，宽容问题自然而然就不存在问题了。当然，我国的两套思维方法，也可以使人很容易的做到对不同观点的人平等、尊重、宽容。比如说返观内照思维法和多元并列发散式系统闭环思维法。　　

八、平等和平的搏弈机制是通向和谐社会的必经路径　　

有人天天喊创建和谐社会，但和谐社会是什么样子，通过何种途径才能创建和谐社会却一无所知。其实，平等和平的搏弈机制，使社会各阶层的社会利益、政治利益和经济利益保持在合理的范围内，才有社会和谐可言。如果一个社会的强势阶层不愿意和平民大众保持平等，在和平的状态下搏弈，怎么可能有和谐呢？如果如此，社会不仅不可能有和谐，反而会有更多的矛盾冲突，甚至会引起重大的社会动荡。毛泽东说，哪里有压迫，哪里就有反抗，这是致理名言，不是以强势阶层的意志为转移的。如果以强势阶层的意志为转移，就不会有唐、宋、元、明、清这些朝代了，到现在还应该是人家秦始皇的天下。有人否定毛泽东思想，如果他或她是外国人，反对或许对他们有利，但对于中国人来说，不论他或她权力多大、地位多高，我以为还是不否定为好，因为，一个强势阶层，要想长期获取利益，基码要通晓毛泽东思想，而一个弱势群体，要想争取自己的权利和利益，也是需要认真学习毛泽东著作的。或者说，一个社会要想真正创建和谐社会，只有通晓毛泽东思想才可能做得到。　　

结束语　　

我国正在为妖魔化理想主义和毁灭社会主义价值观念付出越来越沉痛的代价，并且还会为此付出更大的代价。比如说，从价值观念的矛盾冲突到社会的暴力冲突。我个人以为，如果不尽快重构理想主义和社会主义的价值观念，重新认识毛泽东思想和文革，建构人民民主的程序机制，一场新的社会风暴必将出现。张宏良先生说，中华民族到了最危险的时候，这一点也不危言耸听，因为事实上的确如此。但是，人们必须明白的是，最危险的时候也是最有可能创造奇迹的时候，因为，社会发展铁的规律证明，风险越大，机遇越多。关键问题是看我们如何选择了。价值目标选择，决定中国命运。　　

2008年10月19日星期日