何谓“父子相隐”及对《狼谈所谓父子相隐》的批判

何谓“父子相隐”　　

及对《狼谈所谓父子相隐》的批判　　

探索者　　

孔丘的“父子相隐”出自《论语》的第十三章《子路》的第十八段。其原文以及笔者对其注释和译文如下：　　

原文 叶公语孔子曰：“吾党有直躬1者，其父攘2羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐3，子为父隐。——直在其中矣。”（《论语·子路·13·18.》）　　

注释 1.直躬：耿直。2.攘：盗窃，偷。3.隐：《汉语大字典》注：“隐讳；隐瞒。《广韵·隐韵》：‘隐，私也。’《论语·子路》：‘父为子隐，子为父隐。’皇侃义疏引范宁曰：‘若父子不相隐讳，则伤教破义。’《吕氏春秋·圆道》：‘分定则下不相隐。’高诱注：‘隐，私也。’宋苏轼《上神宗皇帝书》：‘一牛之失，则隐而不言，五羊之获，则指为劳绩。’清于雯峻《朱敦夫传》：‘或以诗文质之，直言不隐。’”宋朱熹《四书章句集注》注曰：“父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：‘顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？’”　　

译文 叶公对孔子说：“我家乡有一个耿直之人，其父偷羊，他去证之。”孔子说：“我家乡的耿直之人，与此恰恰相反，父为子隐瞒，子为父隐瞒，而其‘耿直’也就寓于父子俩相互为其隐瞒之中。”　　

这是两千多年以来孔丘的孝子贤孙、徒子徒孙、“儒家学者”、皇家权势对其的“传统解释”、“权威解读”。对此“解释”、“解读”，孔丘的孝子贤孙、徒子徒孙、“儒家学者”、皇家权势等等没有任何异议。　　

在汉语中，“隐”还有“隐蔽；隐藏”、“隐语，谜语”等之意，但绝对没有“帮助改正错误”之意。“父子相隐”就是“父子互相帮助”“隐瞒”“错误”（罪恶），而绝不是“父子互相帮助改正错误”。这是当前阶级斗争的一种新动向。　　

读者可能知道蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》故事。《笨狼谈所谓父子相隐》就是一篇“重新”美化孔丘这个恶鬼凶恶面目之文。　　

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”对此，孔子曰：“吾党之直者异于是”，也就是“其父攘羊，而子‘隐’之”。因此，“父为子隐，子为父隐。——直在其中矣”，实际上是“子为父隐。——直在其中矣”。在《四书》中，有“子为父隐”、下为上隐，却没有“父为子隐”、上为下隐之例。鼓吹“子为父隐”实际上就是为鼓吹下为上隐。“父为子隐，子为父隐。——直在其中矣”，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”（《公羊传·闵公元年》）。“父为子隐，子为父隐”，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，为历代反动统治阶级所继承，是其结党营私、互相包庇、狼狈为奸、欺骗视听，愚弄被统治阶级的信条。　　

《左传·隐公四年》载：石厚参与州吁弑其君桓公，其父石碏（què）杀了石厚。对此，孔子称赞说：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”可见“大义灭亲”重于“父子相隐”；“忠”大于“孝”，“君”重于“亲”；鼓吹“孝亲”是为了鼓吹“忠君”；鼓吹“子为父隐”是为了鼓吹“臣为君隐”。孔子是一个专给权势者捧臭脚者。　　

墨家反对儒家的亲亲尊尊，主张天下同义，并身体力行之。据《吕氏春秋·去私》记载：战国时墨家巨子腹（tūn）力行墨家主张，其子杀人，秦惠王念其只此一子，“已令吏弗诛”，而他坚持“杀人者死，伤人者刑”的“墨者之法”，仍处子以死刑。对此，书中赞之曰：“忍所私以行大义，巨子可谓公矣。”　　

《史记·太史公自序》：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。“父为子隐，子为父隐”，是周奴隶制的血亲家族制度下的一种观念。它是从“孝”派生出来，是“亲亲”观念内容之一。《论语·里仁·4·18》：“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”《论语·学而·1·7》：“子夏曰：‘事父母，能竭其力；事君，能致其身……。’”在春秋战国社会由奴隶制向封建制的大变革中，这种观念受到很大冲击和破坏，孔丘却要维护恢复它。这与孔丘鼓吹“克己复礼”是一致的。　　

附录：

笨狼谈所谓父子相隐　　　　

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作者西西河文集—— http://www.talkcc.com/user/迷途笨狼 　　　　

最近修订刑事诉讼法，不少砖家又出来放毒了，“父子相隐”就是打着圣人旗号的大毒草！孔子的确曾经说过“父为子隐，子为父隐”，这里的“隐”可不是隐瞒、包庇的意思，孔子还说了“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎”，隐恶扬善，笨狼理解有两重意思，一是兴利除弊，二才是宣传好的教化，没有第一重意思，（舜）治理天下也太荒谬了。“父为子隐，子为父隐”意思应该是父子互相帮助改正错误，孔子从来不主张愚孝，父对子要“慈”，“事父母几谏”，这里的“几”笨狼理解是屡次的意思，态度要好在别的句子。　　

贪官污吏、黑心资本家和骗子们反复宣扬的观点，一定要反着听或者刨根问底，历朝历代不遗余力地宣扬“忠”、“孝”，都是培养愚民的手段，“忠”、“孝”本意早被扭曲了。因为反复的歪曲，先秦“忠”、“孝”的本意不是普通人认为的意思，“忠”的本意是心诚，就是对领导对组织要实话实说，不是无条件服从和溜须拍马，那是佞臣奸臣的标准。孔子教得很明白——“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，孝的前提是自保，“受大棒则走”，不能把父母陷于不义地步，教导“棍棒底下出孝子”的不是人渣就是蠢货，信奉的当然是愚民。“事父母几谏”，父母有错要帮助改正，“父为子隐，子为父隐”，当然态度要和气。不过父母不成器又不讲民主，帮他们进步最好办法是学刘邦，否则只能面对只敢对孩子耍威风的封建家长。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”混好了父母自然可以沾光，走自己的路，发挥专长出人头地才是真正的大孝！封建伦理说白了就是利益分配哲学，不孝父母折腾孩子，伪道学讲忠孝都是为了利益，混到刘邦那份上，即使当年要分一杯羹，当众讥讽老爹没眼光也是父母的大孝子。当年赫鲁晓夫讥讽周恩来出身地主，炫耀自己工人出身，周说两个人都背叛了自己的阶级，但从光宗耀祖的角度，赫鲁晓夫当叛徒也是大孝子，不是有勃列日涅夫母亲担心共产党回来怎么办的笑话吗？　　　　

没文化的老百姓遵循被歪曲的传统伦理，不出庭指证有罪亲人可以理解，受党培养多年吃民脂民膏的官员不应有这个特权！想常驻六扇门，应该经常进行“大公无私”、“大义灭亲”教育，并通过官员家庭普及宣传。别的也就罢了，涉及分裂或泄密的危害国家安全行为，贪污、受贿、巨额财产来历不明，不应该用歪曲的“父子相隐”故意包庇！具体到现在，父、母亲（有时候是两口子）当贪官，应该鼓励其子女向纪检部门举报，出于人道，在主动拿出证据的举报者（家庭成员）允许时可以算自首。如果未成年孩子犯法，追查其权贵父母理所应当，孔子可是很赞赏大义灭亲的卫国老干部的。能管好属下，管不好孩子？管不好下属就该挪窝，非得加班没时间管孩子，为了其家庭幸福，上级也应该帮忙卸担子。恶衙内们出了事，媒体再怎么寻找“闪光点”，老百姓也不买账，权贵父母能保兔崽子们一时能保它们一世吗？还有中下层出身的贪官，出事前给父母带来的好处往往比清官多得多，“我大清”“以孝治天下”，“三年清知府，十万雪花银”是常态，古往今来，管理者能力不行才喜欢拿道德说事，其实多数是无材又嫉贤妒能的小人。能力越差越需要高喊道德显身份，阿谀奉承表忠心，手下管理者多溜须拍马之徒，领导肯定是舔痔高手，八成靠坑忙拐骗起家。　　　　

过去部分大家族辉煌几百年，一是古代教育成本极高，二是大家族生育率高，保证了抢位的基数，即便如此，每几百年一次的改朝换代，大部分也会被灭族，即使郭子仪，一样要女眷警惕别得罪人。一朝天子一朝臣，占错了队清洗株连是跑不掉的，即使不再杀戮。对于豪强，中央强势肯定要清洗，分裂时期则等着反复，投靠明主实际也会明升暗降消除势力。现在是几千年未有之局，随着教育的普及化，那些家族的优势只剩下圈子和起点，突出者个人素质也赶不上有野心靠自己奋斗的苦孩子。人世间纠葛最终都归于利益，智商高，明白了损公肥私利益交换，情商就和智商成正比了，就看有没有机会了。　　　　

“《论语》半部，可安天下”，笨狼理解是即使在开国皇帝手下做到宰相，每读《论语》一次仍然有所收获，不是当了宰相才开始学《论语》。《论语》一直是中国书生的重要精神食粮，毕竟这么好又这么短（古代书价很高）的大作凤毛麟角。当然社会不断发展，单靠了解并遵守社会、自然规律是远远不够的。想理解《论语》，没有丰富的社会实践也是不行的，站在孔子肩上，后世却难出闪耀群星，与缺乏实践的精英化教育密不可分。主张其他学说的往往管中窥豹，没读懂甚至故意装傻攻其一点，首先攻击“父子相隐”的韩非子离孔子并不远，不可能没精读《中庸》。古今“乡愿们”压根就不想真正的孔学发扬光大，孟子是孔子的（重）徒孙，对杨、墨攻击明显违背了“己所不欲勿施于人”的“恕”的精神。对于读书人，这都是很普及的常识，一味向“父为子纲”和被歪曲的“父子相隐”方向引，明显居心不良！没读过四书五经不懂装懂的叫兽也许仅仅是是水平问题。按它们的表面理解，在“君为臣纲”的年代，皇帝抢花姑娘是“临幸”。严格按照“父为子纲”、“夫为妻纲”，如果老子想爬灰并且要求保密，儿子和儿媳妇是否该愉快的顺从，然后为父亲隐恶扬善。不止一处看到，过去给小孩子找大媳妇是为了方便爬灰。