是读者误解了摩罗？还是摩罗在误导读者？

是读者误解了摩罗？还是摩罗在误导读者？　　

对摩罗先生，原本是不知道的，因此也就更说不上有什么了解。但自从听说摩罗先生的新书《中国站起来》即将出版的消息之后，才知道了摩罗先生此人。对《中国站起来》这部书，不用说书的内容，只凭与中国人都极为熟悉的“中国人民从此站立起来了”这句话极其相似的这部书的书名，就足以使还有一点爱国情怀的我激动不已。　　

摩罗先生的《中国站起来》一书刚一问世，我就以我的第一时间抢购到了一部。可在读过该书之后，对中国站起来我不仅没有看到一丝一毫的希望，反而却是越来越失望。觉得摩罗先生在其《中国站起来》一书中不仅没有真正找到造成近代中国衰落挨打的原因，而且更为中国如何才能实现站起来开错了“药方”。在产生了这样的认识之后，于是便将自己的一点读书心得写成了两篇小帖子，发在了力推摩罗先生的《中国站起来》一书的乌有之乡网站上，自不量力地想与摩罗先生及广大的网友们商榷。第一篇小帖子发出之后，承蒙网站编辑的谬爱，直到今天还保留在网站文章管理中心的一息尚存的文集里。而第二篇小帖子却承蒙有关部门的厚爱，已经命令乌有之乡将其删除了。　　

由于才疏学浅，所以我在帖子里提出的观点难免会出现谬误，而遣词造句更难免对摩罗先生有不恭之处。承蒙摩罗先生的大人大量，未与我做一般的计较，也许更是由于誉满华夏的摩罗先生不屑与我这无名之辈做任何的一点商榷。颇负盛名的摩罗先生与我这无名之辈进行商榷，那样岂不就等于抬高了我。摩罗先生虽然没有与我这无名之辈进行任何的计较，可《中国站起来》一书的责任编辑陈智富先生却路见不平拔刃相助，要为摩罗先生两肋插刀，于是便脱下了日常混迹于乌有之乡时所穿的黑居易的马甲，“赤膊上阵”了。可陈智富先生的相助，只是想以自己和摩罗先生之间个人交往的事实来证明摩罗先生个人品格的高尚，并且还“拉大旗作虎皮”地拉上了号称是“北大醉侠”的孔庆东来助阵，以孔庆东的“交朋友首先看人品，看是否真诚”的择友标准以及孔庆东对摩罗“义无反顾”地支持来证明“摩罗是一个真诚的可信赖的朋友”。而就网友们对摩罗先生在《中国站起来》一书中所展现出来的思想和所阐述观点的质疑，陈智富先生却没有做出什么有理有力地批驳，只是在没有说出任何理由的情况下指责了一些网友“只看书名就骂”的荒唐，并武断地认为是读者误解了摩罗先生。是读者误解了摩罗先生，还是摩罗先生在误导读者？这只能根据书中所展现的思想和所阐述的观点来判断。但是，在仗义相助摩罗先生的多篇帖文中，陈智富先生就《中国站起来》这部书所展现的思想和所阐述的观点，却并没有做出什么全面合理的具体解读。所以，陈智富先生仗义相助摩罗先生的行为，给人留下最深的感觉好像就是“煽情”。　　

陈智富先生看似不经意间的这句“一些网友只看书名就骂”的指责，不仅仅是玩了一场文字游戏，而且更蕴藏了极深的玄机。“一些网友只看书名就骂”，其实不就是想说网友骂的是摩罗先生希望中国站起来的愿望而不是摩罗先生所写的《中国站起来》一书吗？《中国站起来》与中国站起来是截然不同的两个概念。《中国站起来》只不过是摩罗所写的一篇无论是从思想到观点都需要、也可以进行商榷的书，网友们对此问题进行的批评与质疑正确与否，那只是个人认识问题的能力而已。而骂中国站起来的这个愿望，如果是中国人，那就变成了是民族立场的问题。陈智富先生以这样的方式指责网友，不仅极不厚道，而且还必有他意，似乎是在为下一步做什么铺垫。　　

对摩罗先生坚定的爱国立场和炽热情怀，我从来没有任何的丝毫怀疑，但对摩罗先生所提出的具体的爱国主张，我也不敢有丝毫的恭维。爱国仅凭一腔热血和良好的愿望是远远不够的，爱国如果没有一个正确的具体主张，再良好的愿望也是不可能实现的，一腔热血更有可能白洒。尤其是在中国目前这种复杂的社会形势下，爱国更需要讲求具体的方式，更需要选择一条正确的道路。具体的爱国方式和正确道路，不仅意味着着良好的爱国愿望能否得以实现，而且更意味着谁才有权去爱这个国家？而这个国家又是属于谁的？　　

爱国首先就要弄清这个国家到底是属于谁的这个问题，这样才能解决谁有权力和以何种方式去爱这个国家的问题。国家的这个概念虽然在表面上看是统一的，但是在不同的历史时期，在不同的国际国内背景下，内容却是有着根本上的不同的。国家属于谁，也就决定了谁才会、谁才有权力去爱这个国家，也就决定了爱国的行为是合法还是非法。“救美国就是救中国”和爱美国就是爱中国一样，在逻辑上是讲不通的，在事实上更是不可能的。只有弄清楚了国家属于谁的这个问题，才能理解中国历史上为什么会出现爱国有罪和当今的时代为什么会出现“爱国贼”一词。　　

在中国古代封建专制的时代，国家是皇帝和权贵们的。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。从《诗经》中所记载的这种社会现象及其背后的社会伦理，或许也应该推导出“率土之女，莫非王妻”的这样一种社会现象。在中国的历史上，许多朝代都有一定品级官员的女儿，不经皇帝的选秀，不准聘人的这样一条规定。率土之女都是皇帝的嫔妃或准嫔妃，如果平民百姓也都可以去爱国，也都可以任由去爱、去保护本民族的女性，那差不多也就等于是爱上了皇帝的老婆，如此一来，岂不是等于给皇帝老儿戴上了一顶绿帽子。所以在封建专制时代，皇帝和权贵们是不需要、而且也不准老百姓爱国的。老百姓老老实实地做奴隶，那才是本分。不在其位，就不能谋其政，更不准谋其政。　　

在官僚和精英们当权的时代，国家是官僚和精英们的，官僚和精英们正指望着靠卖国来实现他们个人的先富裕起来呢，如果老百姓都以爱国的名义来保护这个国家，那岂不就等于是断了他们的财路了吗？所以才会出现爱国有罪和“爱国贼”一词，才会出现“做好自己的事情，就是最好的爱国”这样的说法。蒋介石为什么不准老百姓抗日，并且还残杀了民众抗日将领吉鸿昌？就是因为老百姓抗日，爱的是老百姓的国家而不是蒋介石的国家。而且老百姓爱自己的国家，只能导致蒋介石失去自己的国家。　　

良好的个人品质并不代表就能找到正确的救国途径，“走路恐伤蝼蚁命，爱护飞蛾纱罩灯”的东郭先生的个人品质肯定是不错的，可东郭先生能找出一条正确的救国途径来吗？　　

摩罗先生如果似我等一介草民，那其思想和认识也就都纯粹是属于个人的行为了，那也就没有什么可指责的。但像摩罗先生这样号称是青年的楷模和思想导师的人，其思想和认识也就具有了广泛的社会属性，因此也就必须要接受到公众的认同与质疑。　　

如果以像孔庆东这样的名人认可了摩罗先生是“一个真诚的可信赖的朋友”，就得出摩罗先生在《中国站起来》一书里所展示出来的思想和所阐述的观点也是正确的这种结论，是不是有些荒唐？衡量一个负有沉重的社会责任和民族责任的公共知识分子，是不应以其是不是一个好朋友、好儿子、好丈夫、好父亲为标准的。俗话说的好，“秦桧还有三个相好的”呢。如果评选模范夫妻，秦桧和他的妻子王氏也绝对是有资格当选的。白头偕老是中国人衡量夫妻关系的一条重要标准，可这条标准对于秦桧夫妻来说简直就是太低了。直到今天，这夫妻二人还在杭州西湖畔的岳王坟前不离不弃地跪着呢，至今快要有一千年了吧？日本“七三一部队”那些残杀中国人的恶魔们，在他们的父母、妻子、儿女、朋友的眼中，也不乏有好儿子、好丈夫、好父亲、好朋友。　　

乌有之乡网站是目前国内为数不多的“有好书、有朋友、有思想、有责任”的网站，正是由于“有好书、有朋友、有思想、有责任”，所以乌有之乡网站才充满了理想，才充满了正义，才充满了激情，才充满了理性与血性，才代表了进步。活跃在乌有之乡的网友，大都是具有强烈的国家意识、民族意识和社会责任感的人，都有着强烈的爱国情怀。　　

摩罗先生的爱国激情令人赞佩，可对摩罗先生提出的爱国主张却实在难以令人苟同。如果把目前国内的那些血汗工厂、黑砖窑、杀人煤窑等问题的大量存在和转基因主粮的问题以及“市场换技术，资源换美元”等也都看成是中华民族正在崛起的趋势，那乌有之乡网站和许多活跃在乌有之乡网站上的网友甘冒一定的风险竭力地呼吁抵制转基因，悲愤地声讨血汗工厂和黑砖窑、杀人煤窑的行为还有何意义？　　

陈智富先生仗义相助摩罗先生已经付出了不少的努力，但陈智富先生的仗义相助给人的感觉却是越帮越忙，对摩罗先生的称颂也是越描越黑。摩罗先生对鲁迅等五四巨匠们的重要功绩是否要进行否定原本还有些模糊，但经陈智富先生一解释却变得清晰了起来，陈智富先生说摩罗先生多次坦诚“自己不具备否定他们的学术能力”，这样的解释有没有“此地无银三百两”之嫌。不具备否定的学术能力并不代表着也不具备否定的思想和动机，否定不了并不意味着不想否定。陈智富先生以这样的理由来为摩罗先生是否是要否定鲁迅等五四巨匠们的问题进行辩解，难免不会使人觉得摩罗先生之所以到目前还没有公开否定鲁迅等五四巨匠，只是还有点自知之明，还知道以自己目前的力量还达不到而已。　　

陈智富先生在仗义相助摩罗先生时，说出了摩罗先生因为以“一个华丽的转身”反出了早已投靠美国的余杰等人的阵营而遭到了余杰宣布绝交并因此失去了许多朋友这样一个事实。摩罗先生大可不必为失去这等认贼作父的朋友而伤怀，像摩罗先生这样具有强烈的爱国情怀，人品高尚的人如果继续与这般人为伍，岂不是有损摩罗先生的清誉。更何况就像列宁曾经说过一个无产者只要凭着国际歌熟悉的曲调到哪里都能找到同志和朋友那样，只要凭着一颗永远澎湃不息的中国心，摩罗先生就一定会得到越来越多的朋友。对摩罗先生这种“华丽的转身”，真正的中国人无不持热烈欢迎的态度。宽厚善良的中国人对当年那些投靠日寇，残害同胞后来又反正的汉奸都能给予莫大的宽容，何况像摩罗先生这样只是在认识上一时出现了一点偏差的人。只愿摩罗先生再来一次彻底地转身，连摩罗这个好像是“摩托罗拉”缩写的美利坚色彩浓厚的名字，也转成诸如“之乎者也”之类华夏习俗更浓郁一些的名字，相信摩罗先生那就一定能得到比失去的那些朋友多得多的朋友。