“岳飞案”不是简单冤案

              而是民族魂分水岭

   对“岳飞之死”，绝大多数中国人认识一样，痛恨忠臣死于奸臣之手，以为那是中国历史上最大一宗忠奸冤案。

 然而，如果放到中国大历史大观去，就会认识到：这不是一起简单的冤案，而是一段民族魂分水岭。

     宋是“汉文化”的顶峰，同时却也是“汉魂”拐点。随岳飞出现的，是蒙恬、陈汤以降的最后一股 “原生态”汉魂，与岳飞之死而“变化”的，是汉魂由称雄转型图存。

在女真人眼里，岳飞不仅是汉民族最后的军事堡垒，也是最后的精神堡垒。北宋灭亡后，中原易手于女真，汉魂几近消逝，是岳飞的出现，令汉魂起死回生。

    岳飞无论是“才与魂”上，都胜女真人一筹。他文武兼备，“军人和词人”造就了军事与精神双料领袖。在军事上，他不仅是个帅才，而且还“天生神力”——左右手都能拉开“三百石”强弓,单骑执枪闯敌阵取金将首级犹如探囊取物，他善于以少胜多，在战术上屡有创新，用砍腿战术大破金兀术拐子马，他精于野战，灵活运用兵法，故战无不胜……

在精神上，岳飞起到了一般将帅所无法起到的精神领袖作用。岳家军的军纪有口皆碑，除了岳飞治军严谨之外，这里起关键作用的，就是岳飞的精神领袖魅力，化为岳家军的精神力量，“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的精神力量是无穷的，故才有“撼山易撼岳家军难”的惊叹。

岳飞这样一位精神领袖，本来是上天赐予南宋的救星，是统一中原的希望所在,可惜被却被本国最高领导人当作“绊脚石”，抑或交易的筹码而出卖。

中国历史上“最无民族气节的皇帝”和“最具民族精神的人物”都出自同一时代，双方必然在精神上发生冲突，遗憾的是冲突的结果，以后者的失败而告终。

天下最痛苦的事，除了奇才保草包，就是精神领袖听命于精神侏儒了。岳飞与赵构，在精神轨道上，完全是两股道上的车。

赵构谋杀岳飞，在政治上发出的是“彻底放弃中原”信号，在精神上发出的是甘愿“矮半截”信号。南宋以“矮半截”（向金称臣）的方式与金国如愿“讲和”，岳飞之死，换来了宋金之间短暂的“和平”，但自此后，中原光复无望，中原人不仅从地域上远离宋人，而且精神上也开始退化。

金国在中原扶持了刘豫伪齐政权。后来，金国对刘豫不满，伪齐消失。 金国一度将河南还给南宋，而南宋竟无胆来占， 把这块“便宜土地”又“还给”了金国。秦桧在与金媾和中推出的所谓“南人归南，北人归北”原则，其实是明目张胆把北方汉民族抛弃。

金朝统治者看透南宋无力“北犯”，中原已不可能再是汉人的中原，于是将开封命名为大金国之“南京”，并组织大规模向中原移民。稳稳地站住了脚跟。 既然金人可以站中原，那么蒙古人为什么不可以？自南宋“不要河南”始，河南几百年沦入外族之手，居住在河南的华夏民族、炎黄子孙，经过数次灭顶的屠杀和几乎倾城的迁移出逃，留在河南而又能够活下来的已经少之又少，这些活下来的人，只有两条生路：卑微做奴仆；卑鄙做汉奸。

北宋，汉人以做河南人为荣；南宋，汉人以做河南人为耻。饱受外敌与汉奸政权的双重蹂躏，河南人的精神状态渐渐萎靡。可怜的中原，可怜的河南人，不知道自己该心向“大宋”还是心向“大金”。

“河南人惹谁了”？这一问恐怕要问道一千年，最有骨气的河南人岳飞不是死在对外作战的战场上，而是死在本民族自己的刀下。那不是一起简单的冤假错案，而是汉魂之分水岭。有宋一朝，北方再无汉军之金戈铁马，汉魂血脉被割断，中原断魂！

 从称雄到图存，以南宋岳飞冤死、中原断魂为分水岭。有了第一次亡国，有了第一次偏安自保的国家政治纲领，也就有了第N次的“救亡图存”……