“实践是检验真理的唯一标准”论述的是“关系”还是“命题”？

“实践是检验真理的唯一标准”论述的是“关系”还是“命题”？　　

围绕着“社会实践是检验真理的唯一标准”的争论。本以为，主要表现在理解上的，逻辑思维与辩证思维不同层次之间，产生出混乱引起的。　　

实践对真理的检验，单纯就逻辑的关系判断，所得到的结论，一定是对“真理”的“肯定”或“扬弃”的判断。显然，逻辑思维方法用到了这里，无疑是错误的。　　

毛泽东是中国最伟大的哲学家。毛主席非常注重“内因与外因”的关系问题。说到底，毛泽东讲“实践与真理”之间的关系时，是辩证的关系。　　

真理是人们对事物内在规定的正确认识。内在规定只能依靠一定的外在条件，才能发生作用。当合乎于真理的实践作用于真理，真理才能发挥出她的伟大力量。所以，真理对于实践，同样是事物内因对于外因的关系。不能因为内因对于外因的质变而失败，内因就不“重要”了，就不“正确”了。就实践对于真理而言，它们之间不是“否定”或“扬弃”的关系。　　

真理对于社会实践，是条件与规定的“孵化”。只是“孵化”的条件特别重要，所以成功的条件只能是成功“孵化”的“唯一标准”。什么是“标准”？标准是认识的客观（特性或规范）“参照”。这些“认识的参照”就是真理在实践中的一个个内因通过外因而发生作用的“足迹”。只有当真理同人类活动一起，参与到社会实践中来，真理才会鲜活起来，并扬弃谬理的误导，发挥出真理的强大生命力。　　

我们可以这样来说，如果“社会实践是检验真理的唯一标准”说给“逻辑思维”人听的，那么，这个命题不完整。如果这句话是说给“辩证思维”人听的，这一“关系”而不是“命题”就是正确的。　　

总之，毛主席这句话指的是“关系”问题而说的，而不是“命题”问题。30年前的那篇“实践是检验真理的唯一标准”的文章，就是写手把毛主席的这句话当成一个“命题”，由错误的手段把毛主席的原话，引出一个错误的命题，为他们错误的路线的执行，引出一个错误的理论。这就是修正主义理论贯用的伎俩。

可以说，“猫理论”已构成“祸国殃民”罪！

在刚刚发生的“钱明奇事件”，无论怎么样，钱明奇是在用自己的生命检验一种反抗对今世的影响。“钱明奇事件”就成了（正反两方面）的一次“实践检验”的“标准”。