论毛泽东的“政治挂帅”思想

论毛泽东的“政治挂帅”思想　　

—纪念毛泽东主席诞辰116周年　　

 “政治挂帅”是毛泽东晚年的极其重要的一个思想，也是毛泽东思想体系中不可或缺的重要内容。但由于种种原因，毛泽东的“政治挂帅”30多年来被人看作“左”的典型思想，被根本和彻底否定。党的领导人的讲话、党的文件、党刊媒介从来不再提“政治挂帅”一词。如果在报刊杂志上出现这一词，也是被当作贬义词使用的。今天在纪念毛泽东主席诞辰116周年之际，有必要重提毛泽东的“政治挂帅”思想，搞清楚它本身的真正含义，清除笼罩在它身上的莫须有的罪名，发挥毛泽东“政治挂帅”思想对社会主义现代化建设的指导意义。　　

一、毛泽东“政治挂帅”思想的提出　　

1958年1月毛泽东在南宁会议上提出：“搞技术革命不是说不要政治了，政治与技术不能脱离。思想政治是统帅，政治又是业务的保证。”　　

 同年3月27日，《人民日报》发表题为《政治挂帅是勤俭办企业的保证》的社论，此后这一口号就不断见诸于党的重要文件。　　

1960年3月11日　，毛泽东在鞍山市委报告中的批复所写的按语中肯定了了其中的“坚持政治挂帅”思想，也成为“鞍钢宪法”的重要内容之一。　　

1966年2月25日　，毛泽东看到王任重同志一个关于政治挂帅的发言稿，其中提到，现在农村有许多地方是工分挂帅，不是政治挂帅；许多工厂、商业单位则是奖金挂帅，其实质是物质刺激。王任重提出，要“主要靠政治挂帅来调动群众的积极性。搞政治挂帅，要有一系列的措施跟上去。中共中央加批语说“任重同志的发言，是讲政治挂帅的，他的意见提得很好。这是一个重大的问题。现在实行的一些奖金制度等，是不符合政治挂帅精神的。我们调动广大人民群众的积极性不是靠工资、工分以外的物质奖励，而是靠毛泽东思想，靠政治挂帅，靠多快好省地建设社会主义的总路线，总之是靠人们的政治觉悟的不断的提高。但是这个问题的根本解决，牵涉的方面和问题很多，需要系统地进行调查研究，全面考虑，通过群众路线，逐步解决。请中央有关各部委和各省市区党委找几个工厂、商店、生产队等单位，选择条件比较成熟的问题，在今年试点，以便取得典型经验，逐步全面解决这个问题。”后毛泽东将这一文件转给刘少奇说：“此件请你看看，是讲政治挂帅的。”　　

 　1966年8月11日　，中共中央八届十一中全会提高的文化大革命十六条最后一条中指出“在无产阶级文化大革命中，要高举毛泽东思想的伟大红旗，实行无产阶级政治挂帅。要在广大工农兵、广大干部和广大知识分子中，开展活学活用毛主席著作的运动，把毛泽东思想作为文化革命的行动指南。”　　

1969年，毛泽东在在中共九届一中全会上的讲话中说：“看来，无产阶级文化大革命不搞是不行的，我们这个基础不稳固。据我观察，不讲全体，也不讲绝大多数，恐怕是相当大的一个多数的工厂里头，领导权不在真正的马克思主义者、不在工人群众手里。过去领导工厂的，不是没有好人。有好人，党委书记、副书记、委员，都有好人，支部书记有好人。但是，他是跟着过去刘少奇那种路线走，无非是搞什么物质刺激，利润挂帅，不提倡无产阶级政治，搞什么奖金，等等。” 　　

毛主席文革中，又重提“政治挂帅”，指出：“你们要政治挂帅，到群众中去，把无产阶级文化大革命进行到底。”　　

   毛泽东“政治挂帅”思想在上世纪60年代特别是文化大革命中的另外的表述就是“阶级斗争为纲”和“抓革命，促生产”。　　

二、毛泽东“政治挂帅”思想的由来　　

 毛泽东早在革命战争时期就特别强调政治工作的指导作用。早在1929年《关于纠正党内的错误思想》一文中就批判了脱离政治的单纯军事观点，他说：“单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说‘军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好’的，则更进一步认为军事领导政治了。……”1937年《和英国记者贝特兰的谈话》中回顾红军的建制特点时说：“那时（指1924—1927年第一次国内革命战争时期—编者）军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。” 1938年的《论持久战》书中说：“军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。”1939年谈到抗大的教育方针：“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。”　　

在社会主义现代化和经济建设工作中，毛泽东同样特别强调政治工作的重要性。他1955年指出：“政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。” 1957年在 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好像马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。”　　

毛泽东的“政治挂帅”思想正是他以往革命战争时期和建国初期思想的延续　　

三、毛泽东“政治挂帅”思想的含义及其理论依据　　

大家知道，“政治”概念本身主要是指围绕国家权力而进行的活动、制度及其有关思想理论。政治在社会生活中往往与其它的社会现象相区别、对立，如政治与军事、政治与经济、政治与专业、业务等。“挂帅”一词就是“领导”、“指导”的含义。“政治挂帅”的字面含义就是强调政治工作在经济建设、军事斗争、各项专业等具体工作中的统帅地位和作用，就是在从事各项具体工作中都要把政治工作放在首位。当然这里所说的政治是无产阶级的政治，就是要坚持马克思主义的指导思想、坚持社会主义的道路和方向、坚持共产党的领导、坚持无产阶级的专政。其理论依据是:　　

1、对立统一规律　　

政治与军事、政治与经济、政治与业务是现实生活中的矛盾。任何矛盾都是既对立又统一关系，是相互依赖、相互作用关系。社会生活中没有离开政治的单纯的军事工作、经济工作、专业工作。　　

2、战争的本质　　

战争绝不单纯是对立双方的军事斗争。人类战争的本质是政治的继续，人类任何战争都是围绕国家权力进行的。领导和进行战争的人都自觉不自觉地为一定的国家权力而斗争。国家是阶级压迫的工具。明确战争目的的人有利于军事斗争，战争目的不明确的人不利于军事斗争。中国共产党在革命战争年代突出强调政治工作，就是要求军事指挥员和战士明确革命战胜的目的就是推翻反对统治阶级，建立穷人的政权。这就是共产党领导的人民军队区别于旧军队的最大特点和战斗力。也是革命战争胜利的根本原因。　　

    2、社会基本矛盾原理　　

    唯物史观认为，社会的基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，生产关系反作用于生产力、上层建筑反作用于经济基础。任何生产力、经济基础的发展都是在一定的生产关系和上层建筑的条件下进行。那么不同的生产关系和不同的上层建筑对生产力和经济基础的发展必然不同。政治是经济的集中体现。我们要求在适合生产力的生产关系和维护这种生产关系的上层建筑的条件下进行生产活动和经济活动。坚持这样的条件就是“无产阶级政治挂帅”。　　

 4、马克思主义的人的本质观点　　

 马克思主义在“人的本质”观上同唯心史观是根本对立的。唯物史观认为人的本身是实践的、是社会关系的总和，是具体历史的。在阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。而实践活动是受动性和能动性的统一，人是物质和精神的统一。因此任何人的活动都必须在一定的精神因素的能动的支配下进行的。“政治挂帅”就是在精神因素支配下进行各项具体的实践活动。离开精神因素的实践活动是不存在的。人作为社会关系的总和就一定是在一定的经济关系、思想关系、政治关系的前提下进行的活动。没有离开思想关系、政治关系的纯粹的经济关系。“政治挂帅”就是强调要在一定的思想和政治关系的前提下进行经济活动。同时，经济关系在阶级社会里主要就是阶级关系。阶级性的实质是根本利益的对立。因此在阶级社会里的经济活动必然带有阶级性，一切阶级斗争都必然要从直接的经济利益的斗争发展到争夺或巩固政权的斗争。一切围绕国家权力的政治斗争归根结底是阶级之间的斗争。因此，任何阶级在从事经济等各项具体活动中都自觉不自觉地从政治斗争的角度思考和处理问题。“政治挂帅”就是各个阶级从政治高度认识、处理和解决问题的出发点和思维方式。　　

四、毛泽东“政治挂帅”思想实践中出现的倾向性问题　　

 毛泽东的“政治挂帅”思想在中国革命的实践活动中得到了最好的贯彻和落实，也取得了最大的实践效果。同时，这一思想在社会主义现代化建设特别是经济建设中也取得了一定的成绩。但实践效果远不如革命战争年代。这一思想在社会主义现代化的建设实践中出现的问题主要是：　　

1、从中央到地方不同程度地抵制“政治挂帅”思想。一些领导者认为，社会主义的主要任务就是发展经济。发展经济就是最大的政治。他们把主要甚至全部精力放到经济建设中，同时在经济建设中，取消党的领导，放松甚至取消思想政治工作，单纯或主要依靠物质奖励、物质刺激、工分挂帅、奖金挂帅调动群众的积极性。1966年初王任重的发言稿指出的问题就是这种倾向。毛泽东高度肯定王任重发言中的“政治挂帅”思想。　　

    2、把“政治挂帅”片面理解为用政治取代经济。一些部门的领导认为，既然强调“政治挂帅”、政治统帅经济，那么他们就把主要甚至全部精力放在政治活动方面，放在阶级斗争和革命方面。错以为，把政治活动、阶级斗争、革命抓好了，经济和生产自然而然就上去了。很少甚至不抓生产和经济活动。　　

    3、把“政治挂帅”思想简单化、形式化、庸俗化。现实生活中，一些人认为，搞“政治挂帅”就是多搞些政治活动，多贴政治标语，多办学习班，跳忠字舞，学习班上也只是念语录、念报纸。形式主义极其盛行。　　

   4、把“政治挂帅”与马克思主义的物质利益原则绝对对立起来。强调政治挂帅，确实要强调集体主义原则，强调大公无私思想，强调精神作用。但是在许多部门、单位的实际操作中，把集体主义原则与群众的正当的个人利益绝对对立起来，把正当的个人利益与个人主义划等号，对有私有观念、有个人主义思想甚至正当个人利益的人简单上纲上线，严重挫伤好打击了部分群众的积极性。片面强调和夸大精神作用，否认物质作用。 　　

    5、把“政治挂帅”简单片面理解为对上级领导的绝对服从。特别受林彪“理解的要执行，不理解的也要执行”的影响，文革中把毛泽东神化，于是把绝对服从毛主席、绝对服从党中央、绝对服从上级领导就视为“政治挂帅”。　　

    上述倾向性问题第1点主要表现为右的倾向，后面几点主要是“左”的倾向。这种“左”的倾向在林彪那里就简单化为“突出政治”，把党的政治工作与各项具体工作绝对对立起来，否认经济基础的决定作用，搞空头政治，在实践中造成严重恶果。　　

五、改革开放以来对毛泽东“政治挂帅”的根本否定和错误理解　　

毛泽东去世以后，特别是对华国锋的“两个凡是”被批判以后，毛泽东晚年的重大理论及其实践活动遭到彻底否定。毛泽东的“政治挂帅”思想自然也被彻底否定。据笔者了解，否定毛泽东“政治挂帅”思想的理由主要是：　　

第一，认为社会主义时期党的中心任务已经不是阶级斗争和政治斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的问题已经基本解决。社会主义时期的阶级已经消灭，阶级斗争尽管还存在，在一定条件下还会激化，但总体趋势是越来越缓和，阶级矛盾已经不是主要矛盾。社会主义主义时期的主要矛盾是不断增长的人民群众的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾。党的中心任务应该从阶级斗争转移到经济建设方面来。而“政治挂帅”的直接含义还是强调阶级斗争为纲。因此，“政治挂帅”的口号应该被否定和抛弃。　　

第二，把文革及其以前一切现象、特别是“左”的倾向，对“政治挂帅”的“左”的理解、林彪的所谓“突出政治”思想造成的一切恶果统统归结为毛泽东的“政治挂帅”本身。改革开放以来的实践就是同毛泽东的“政治挂帅”思想的远离、抛弃甚至是决裂的过程。例如：　　

（1）香港“凤凰网”　2006年9月29日　《“政治挂帅”阻碍中国发展》一文指出：“得意于计划经济体制的‘政治挂帅’，早就应该遭到彻底的清算。因为它不仅能扭曲人的灵魂，践踏人的尊严，导致举国公民的创新能力集体萎缩，还能极大地破坏生产力，严重地阻滞社会文明的进步与发展。　　

在笔者接触的各色百姓中，吃够了‘政治挂帅’苦头的中年人，大都不赞成孩子们走回头路，因为那样会让他们‘吃二遍苦，受二茬罪’。下岗工人们则纷纷抱怨说，要不是当年被没完没了的政治运动、政治学习，耽误了大好时光，他们也不会忙活了大半辈子，只学会了喊革命口号……如今连个独立混饭吃的本事都没有。　　

说起‘政治挂帅’，很多人都不由自主地谈到了十年动乱。一位文革初起时只有十二岁的肢残人说，他那时正在上小学五年级，文革一爆发就上不成课了，每天不是写大字报，就是与大哥哥们一起四处造反，他的一只手就是在红卫兵组织的相互武斗中被人打残的。对此他并不后悔，因为他是为了捍卫毛主席的革命路线受的伤。他坚信跟着毛主席，一定可以解放世界上三分之二挣扎在水深火热之中的劳苦大众，共产主义社会也一定会早日到来。”　　

（2）《中国青年报》　2009年8月18日　刊登《透视中国式婚姻60年嬗变：从政治挂帅到我的婚姻我做主》一文指出：“在政治挂帅的年代里，信仰和阶级成分成为婚姻的主导力量。这个时代的婚姻标签赫然写着‘革命’二字，聚和散都是为了‘革命’。相识是‘为了一个共同的革命目标走到一起来’，结婚是为了更好地‘斗私批修’、积极参加阶级斗争。经组织批准后，新人们可以去拍流行的结婚照了。手握红宝书，心向红太阳，一脸浩然正气，是当时最标准的结婚照。再领一张写满语录的结婚证，办一场向毛主席鞠躬宣誓的婚礼，一对革命夫妻终于建立起一个革命家庭。　　

改革开放的春风吹遍中国大地，也吹醒了中国人的婚姻观。主动追求幸福婚姻的步伐越迈越大了。1981年，《市场报》刊登了‘新中国第一则征婚启事’，征婚启事从此成为未婚男女主动出击的重要平台，并催生了婚介产业的蓬勃发展。择偶标准迅速更替。1977年国家恢复高考制度后，知识得到莫大崇拜，‘天之骄子’的大学生成为上世纪80年代初择偶的理想对象。‘爱好文学’是当时征婚启事上的热词。但随着经济因素对婚姻影响的日益加大，人们的择偶观逐渐由理想主义走向务实。上世纪80年代初，结婚时有‘三转一响’(自行车、缝纫机、手表、录音机)已叫人羡慕，到了中后期，得备齐‘三大件’(电视、冰箱、洗衣机)才叫体面。人心都有过好日子的渴求，职业、家境成为择偶时的重要因子。‘国营’不嫁‘集体’，‘大集体’不嫁‘二集体’，城里残疾小伙儿能娶农村大美人的等级顺序，迅速被市场经济冲垮了。个体户这个多年上不了台面的职业，在80年代中后期的征婚市场上炙手可热。爱情不再神圣至上了。电视速配的出现和风靡让爱情变成了一种快餐式的游戏。性则渐渐成为公开的话题。1993年，中国第一家性用品店在北京开业。未婚同居虽然‘非法’，但越来越多的年轻人‘偷尝禁果’已经势不可当。对自由的极度追求和对西方性开放的误读，攻破了中国人固守多年的从一而终观念。婚外情甚至‘包二奶’开始滋生，家庭暴力出现，离婚率随GDP攀升，固若金汤的中国婚姻不得不直面开放带来的种种危机——社会学家说，目前农村的离婚率甚至已经超过了城市。”　　

（3）署名为“佚名”的人　2007年6月26日　在自己的博客上发表一文《从政治挂帅到个性感悟作文体流变映射时代风云》指出，1977年恢复高考，作文题目都是政治挂帅型如“我在这战斗的一年里”、“在抓纲治国的日子里”、“宏伟的目标鼓舞着我”、“每当我唱起东方红”等，后又经过“家国天下型”（如1982年“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）、“道德拷问型”（如1998年坚韧—我追求的品格”）、“中性思辨型”（如2000年“答案是丰富多彩的”）到“个性感悟型”（如1999年“假如记忆可以移植”等、2006年天津“愿景”、北京“符号”等　　

美国《世界日报》　2009年6月11日　发表评论中国高考文章，题目为《高考作文无政治挂帅之意是进步》。　　

（4）　2009年9月1日　出版的《瞭望新闻周刊》刊登署名“张迁”的文章“母语教材60年：从政治挂帅到人性追问”，指出大跃进和文革时期，中国社会的政治狂热体现在中小学语文教材中。1978年后的30年，语文教材的课本内容总的趋势是在逐步增加“人性、心灵美”的东西，这不但是语文教材的选择，也是民族生存条件的投影。　　

（5）　2009年3月18日　香港《大公报》发表署名“马浩亮”的文章《全力为经济服务，中国外交“政治挂帅”降旗》指出，中国外交部长杨洁篪在一年一度的两会记者会上，讲得最多的都与经济有关。他说，在中国今年的外交工作中，占第一位的是要抓住‘一条主线’那就是全力为确保国内经济平稳较快发展服务。现在有的大使50%的时间是用于抓经济方面的时期。文中评论说：“从周恩来时代开始，中国的外交一直是‘政治挂帅’。此番‘国内经济’上了外长记者会的‘头条’。实属少见。”“事实上，此前中国领导人的‘正月外交’，也已经透漏出中国外交‘经济挂帅’的思路。”　　

六、毛泽东“政治挂帅”思想被根本否定的深层次根源　　

笔者认为，毛泽东的“政治挂帅”思想是马克思主义的观点，它不仅在中国革命过程中，在社会主义现代化建设的实践中，起到了极其巨大的作用。其所以在实践中出现了一系列的问题，后又遭到了我们党的一些主要领导人的彻底否定，原因是多方面的。笔者认为：　　

1、一些主要领导者的马克思主义理论水平不高，他们没有真正搞清楚经济与政治之间的辩证关系，没有真正搞清楚马克思主义的阶级斗争理论，没有真正认识到社会主义社会中资本主义复辟的危险性和两条道路斗争的激烈性，企图离开马克思主义的阶级斗争观点搞现代化建设。这种观念是导致否定“政治挂帅”的思想根源。　　

二是中国几千年封建文化“权力至上”观念的影响，导致在毛泽东时代一些人吹喇叭、抬轿子，竭力吹捧毛泽东的观点，并把一些观点及其在实践中的运用极端化、片面化、简单化、庸俗化，如林彪的所谓“突出政治”等。这是否定“政治挂帅”思想的历史根源。　　

三是现实生活中存在大量对毛泽东思想的“左”的理解包括对“政治挂帅”的“左”的理解及其导致的大量恶果。许多人就把对“政治挂帅”的“左”的理解及具体行为等同于“政治挂帅”，因而反感、厌恶“政治挂帅”。这是否定“政治挂帅”思想的认识论根源。　　

四是社会生活中以个人主义为核心的资本主义思想的影响大量存在。这种观念严重的人总是希望利用社会生活中的各种手段、方法去实现个人的发家致富、去追求腐朽、奢侈的生活方式，去追求个人的名利地位等。有这种观念的人必然对政治不感兴趣，不愿从政治角度（严格说是不愿从无产阶级政治角度）认识和处理问题，甚至利用手中权力谋取私利，最后发展到腐败。这是反对“政治挂帅的”的阶级根源。　　

七、毛泽东“政治挂帅”思想在三十年改革开放实践中的检验　　

改革开放是从1978年真理标准的大讨论开始的。“实践是检验真理的唯一标准”确实是马克思主义的基本观点。但马克思主义认为，实践作为检验真理的标准既具有确定性，也具有不确定性。因为具体的实践本身也具有局限性。短时期实践没有成功的理论不一定证明其理论根本是错误的，它可能检验出部分内容是错误的。1978年以前的实践确实证明“政治挂帅”思想实践中的大量问题，所以才导致一些人利用“实践检验真理标准”的思想根本否定“政治挂帅”。但笔者认为，建国前30年的实践由于种种原因是有局限性的。文革实践的失败并不能根本否定毛泽东的“政治挂帅”思想。而近30年的实践恰恰从反面证明了毛泽东“政治挂帅”思想的正确性。　　

1、30年来，我们党彻底否定和抛弃毛泽东“政治挂帅”思想，导致实践中封建文化和资本主义文化、思想大肆泛滥，严重腐蚀到党内和社会各个阶层包括知识分子。当前社会腐败现象严重、贫富差距悬殊、黑社会猖獗、黄赌毒泛滥，群体事件不断发生，社会矛盾尖锐。各行各业中调动群众的积极性完全依靠物质刺激，包括知识分子。以笔者所在的拥有思想政治教育专业的马克思主义学院来说，根本就没有思想政治工作，调动教师积极性就是制度的强制性和物质利益的刺激性，导致相当多的知识分子已经变成了小市民、商人和政客。改革开放以来，大量党员、知识分子人格的严重扭曲、畸形是放弃“政治挂帅”思想的最大危害性。　　

2、改革开放以来的党的一些领导人虽然否定了毛泽东的“政治挂帅”思想，但毕竟他们不同程度地接受过马克思主义的教育。改革开放实践中出现的大量社会问题迫使他们自觉不自觉地必须拿起毛泽东的“政治挂帅”思想。只不过他们不愿或不敢直接使用“政治挂帅”这一概念罢了。例如19xx年的“xx”事件，迫使邓小平同志不得不在多种场合讲话中提到，改革开放存在着两种对立的改革观，他多次强调要在四项基本原则的前提下进行改革开放和经济建设。这难道不是“政治挂帅”吗。江泽民同志在担任党和国家的主要领导人期间，也从实践中意识到，单纯从经济角度思考和处理社会问题对党和社会主义事业的危害性是严重的。所以他在1995年提出要在全党开展“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”活动。所谓“讲政治”他是这样解释的：“我们的高级干部，首先是省委书记、省长和部长，中央委员和中央政治局委员，一定要讲政治；我这里所说的政治，包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性；在政治问题上，一定要头脑清醒；我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但必须有政治保证，不讲政治、不讲政治纪律不行。”这难道不是“政治挂帅”吗？2002年党的十六大胡锦涛同志担任党的总书记后，所做的第一件事情就是带领新一届领导人到西柏坡，重温毛泽东七届二中讲话特别是两个“务必”思想，实际上就是在强调“政治挂帅”。2003年提出和阐发的“以人为本”为核心的科学发展观思想，实际上就是在纠正“经济挂帅”、“GDP挂帅”的片面的发展观。他强调发展的核心不是经济，而是“以人为本”。所谓“以人为本”他解释为三条即：发展的目的是人民群众、发展的依靠力量是人民群众、发展的成果由人民群众来享受。其实就是我们党历来倡导的群众观点和群众路线，就是为人民服务的根本宗旨。这难道不也是间接地提倡“政治挂帅”吗？党的十七大政治报告中又阐发社会主义核心价值观，离开“社会主义核心价值观”去从事“经济建设为中心”必然要走到片面的发展观和邪路上去。这不也是在“政治挂帅”吗？　　

3、尽管党的主要领导人和党的文件不在使用“政治挂帅”一词。但毛泽东的“政治挂帅”思想毕竟已经为相当多的真正建设社会主义事业的人所掌握。在他们掌权的部分地区、部门和单位，自觉坚持“政治挂帅”，以政治统帅经济和各项工作。最典型的就是坚定走社会主义集体化道路的南街村人。“要加强政治工作，每个领导者都要具有政治素质、政治觉悟和政治责任。”这是南街村带头人王宏斌经常说的一句话。他是这样说的，也是这样做的。南街村人始终坚持用毛泽东思想教育武装人，始终坚持集体化道路，始终坚持社会主义的分配原则，始终批判形形色色的错误思潮，带领村民坚定不移地走社会主义道路，使80年代仅不足千人的普通农村发展为村办企业26个，企业净资产12亿，企业就业人员11000人，2007年销售收入14.7亿元，利税7500万元。《马克思主义研究》2008年第7期《我国社会主义新农村的榜样—河南省竹林镇、刘庄村、南街村集体经济考察报告》详细介绍了其主要成绩及其经验。这篇报告说： “大力开展思想政治工作是集体经济发展的重要动力。三个典型都高度重视思想政治工作和精神文明建设。……南街村坚持用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论等先进文化教育人，以雷锋精神鼓舞人，以革命歌曲激励人，提出了建设共产主义小社区的奋斗目标。强化职工村民的集体主义精神，提倡‘二百五’的‘傻子’精神等。”南街村报谈自身发展的原因的文章中也讲到：“高举政治帅旗，事业永远向前”、“让政治工作永远成为前进的动力”。其实真正坚持社会主义公有制经济的国有企业和其它农村集体经济都坚持具体贯彻落实毛泽东的“政治挂帅”思想。　　

 4、“政治挂帅”不仅是一个指导思想，它首先也是一条人们实践活动的客观规律。尽管今天许多人在批判和否定“政治挂帅”，但他们自觉不自觉地也在“政治挂帅”，也在从政治上认识和处理问题。精英代表人物茅于轼　2008年3月18日　在他自己的博客上发表了一篇“政治好了。其它问题都不是问题”的文章。文中认为，改革开放取得的巨大成就，“这和政治方面摆脱了毛泽东时代的不自由大为相关”、“改革开放的成就得益于政治的大变化”。“政治好了，其他问题都不是问题。环境也不是问题”、“发展模式说到底还是跟政治有关”、“如果发展模式不仅仅指经济发展模式，而是指国家发展道路，那么，政治的改变，既是前提，也是根本。”茅于轼的这些话不是从反面证明了“政治挂帅”的客观性吗？不是证明资产阶级自由化的人士从没有放弃“政治挂帅”的旗帜吗？所区别的是他们坚持的不是无产阶级的政治挂帅，而是资产阶级的政治挂帅。他们把改革开放的成就归结为对马克思列宁主义、毛泽东思想的批判和对社会主义经济、政治制度的全面改制，他们在“08宪章”中还企图把早已被马克思、恩格斯批得体无完肤的资产阶级人道主义理论改头换面为“普适价值”，全面取代马克思主义的指导地位，全面取消中国共产党的领导，主张军队国家化，改中华人民共和国为中华联邦共和国。这个“08宪章”赤裸裸地把资产阶级自由派的反动政治目的暴露在光天化日之下，不是再一次证明他们攻击毛泽东的“政治挂帅”思想，而自己从来没有放弃“政治挂帅”的旗帜吗？笔者在网上搜索，发现一篇《“政治挂帅”是当今社会游戏的潜规则》的文章。文章的基本思想是否定“政治挂帅”的。他例举文革及其以前的事实，说明 “政治挂帅是判断事物的标准”，他以自己的亲身经历批判“政治挂帅”的极大“危害性”。“改革开放后，政治挂帅一词因有极左嫌疑而被弃之，但媒体没有人批判它！，取而代之的是‘四项基本原则’。”他认为邓小平的猫论比“宁长社会主义的草，不长资本主义的苗”是思想上的巨大进步与开放。但猫论是有前提的。“不管什么猫，如果不坚持四项基本原则，也称不上好猫。他还例举了其它许多事例，并指出这是“‘政治挂帅’、‘四项基本原则’仍是中国社会游戏的潜规则”的典型案例。作者把“政治挂帅”看作潜规则，实际上也从反面说明了“政治挂帅”行为的客观性。所区别的是“政治挂帅”绝不是当今官场上流行的那种拿不到桌面上的腐朽的思想内容的潜规则，而是共产党人理直气壮的旗帜和显规则。网上还有一篇《美国新闻界的“政治挂帅”》文章。美国新闻界一直标榜他们“客观公正”，但在国际、国内的大量新闻报道中特别善于封锁许多不利于美国战略利益的新闻，“无情的事实是主要新闻媒体掌握着所谓‘设定新闻议题’的权力，通过对消息来源和题材的取舍选择，‘引导’或转移公众对特定议题的关注，并通过所谓‘结构性消息封锁’，来封杀公众对其它议题的了解和关注。……美国这次对西藏问题的报道，使他们所谓的‘客观公正’暴露无疑。”其实作为与世界人民为敌的美国这份的喉舌的美国新闻媒体不可能不站在美国政府的立场上“政治挂帅”，也就不可能真正做到“客观公正”。2007年，网上还有一篇《政治挂帅的奥运会》的文章。文中说，奥运会理应远离政治，但多年来，“一直被浓厚的政治空气笼罩”，1980年的莫斯科奥运会，美国等国家借口原苏联对阿富汗的入侵抵制，导致这届奥运会只有81个国家参加。1984年的美国洛杉矶奥运会，以原苏联为首的19个国家抵制。2008年北京奥运会前，又有人跳出来抵制。法国总统候选人贝鲁就放言“法国应该抵制北京奥运会”。日本一些媒体也出现“抵制北京奥运”的标题。美国有人也在报刊上撰文，号召“通过抵制北京奥运会向中国施压，以改善其人权状况。而事实上，2008年初，美国等西方国家支持的达赖集团在拉萨制造“3·　14”　打砸抢事件，得到英、法等国支持、纵容的达赖集团破坏伦敦和巴黎的火炬传递。大量事实证明，完全离开政治的纯粹奥运会是不存在的。　　

八、坚持毛泽东的“政治挂帅”思想及其现实意义　　

笔者认为，毛泽东的“政治挂帅”思想是马克思主义的观点，是他晚年思想体系的极其重要的内容。在他老人家诞辰116周年、去世33周年纪念日的今天，学习、理解、掌握和坚持这一思想，对于中国社会主义现代化的伟大事业是有极其重要的意义的。　　

1、一定要全面、系统、认真学习马克思主义的基本著作、基本理论特别是关于经济与政治的辩证关系、马克思主义的阶级斗争学说等基本内容，把毛泽东的“政治挂帅”思想放在马克思主义全部学说的完整体系中理解“政治挂帅”思想的来源、内涵、根据。特别结合建国60年和改革开放30年的正反两方面的大量事实和经验教训理解其真理性及坚持的必要性。　　

2、一定要划清毛泽东“政治挂帅”的真正含义与实践中出现的“左”的偏差和错误理解。不能把二者混为一谈。由于文革中确实存在着大量“左”的倾向及种种原因，毛泽东的“政治挂帅”思想被许多人误解和蒙上了许多“左”的外衣，今天要坚持毛泽东的“政治挂帅”思想必须清除这些外衣和莫须有的罪名，还毛泽东“政治挂帅”思想的本来含义。没有这种拨乱反正，就不可能真正坚持“政治挂帅”思想。　　

3、正确理解毛泽东“政治挂帅”与毛泽东“阶级斗争为纲”思想的一致性。因为在马克思主义看来，政治的本质就是各阶级之间的斗争。坚持“政治挂帅”，必须坚持“阶级斗争为纲”思想。“讲政治”不讲阶级斗争，就不是真正的讲政治。茅于轼、谢韬、辛子陵等人反对马克思主义的阶级斗争理论和毛泽东的“阶级斗争为纲”思想，但他们从来没有停止对无产阶级和劳动人民的阶级斗争。今天我们坚持“政治挂帅”或者说坚持“阶级斗争为纲”思想必须正视和承认社会主义时期存在的阶级、阶级斗争和两条道路、两条路线的斗争。当前社会生活中大量腐败现象、黑社会现象、黄赌毒等现象归根到底就是阶级斗争的表现。经济领域存在、政治领域存在、思想文化领域也存在。无产阶级按照自己的世界观改造世界，资产阶级也在按照自己的世界观改造世界。只有坚持马克思主义的阶级分析方法和阶级斗争为纲思想，分析、认识和处理问题，才能真正坚持毛泽东的“政治挂帅”思想。              　　

4、把毛泽东“政治挂帅”思想的学习与运用与当前党中央强调的学习、贯彻、落实“以人为本”为核心的科学发展观结合起来。要从科学发展观的角度理解“政治挂帅”，说明坚持马克思主义的社会发展理论，特别是社会主义的社会发展必须要坚持“政治挂帅”。反过来说，也要从“政治挂帅”角度理解科学发展观。科学发展观的主要内容包括：社会按规律发展、社会要全面协调发展、社会要可持续发展，社会发展的核心是“以人为本”。而“政治挂帅”本身就是社会发展的客观规律，“政治挂帅”本身就是人的发展的最重要内容，就是要强调发展的目的、依靠力量是人民群众。“政治挂帅”也是价值观，是全面协调发展、可持续发展的价值依据。科学发展观突出“以人为本”为核心，实际上就是塑造社会主义新人的理论。它塑造的绝不是西方经济学中的“人的本质自私论”的经济人，而是建立在马克思主义的人的本质理论和“为人民服务”基础上的经济人、文化人、政治人，是有理想、有信仰、有道德、有社会责任感、有无产阶级世界观和方法论、有社会鉴别力批判力、有社会主义主人意识的又红又专的全面发展的人，不是让权力、金钱、名利地位牵着走的单向度的人、畸形人、片面的人、人格扭曲的人。十七大政治报告阐发的“社会主义核心价值体系”思想就是今天的“政治挂帅”内容。　　

毛泽东倡导的“鞍钢宪法”首先是社会主义现代企业的管理思想和管理制度，但同时也是塑造社会主义现代企业人的理论。这种现代企业人包括现代企业的领导、现代企业的技术人员、现代企业的工人。鞍钢宪法中的“两参一改三结合”思想强调干部参加劳动，工人参加管理，干部技术人员、工人三结合，改革不合理的规章制度，就是在无产阶级政治挂帅的前提下进行的改革，就是现代企业人人的素质、能力的发展。　　

总之，毛泽东的“政治挂帅”思想是世界观、价值观、是阶级立场，是思维方式，是做人的理论　　

5、在实践中坚持、贯彻、落实毛泽东的“政治挂帅”思想，一定要吸取以往实践中出现的各种“左”的偏差的教训，再也不能搞极端化、简单化、片面化、庸俗化，再也不能搞那种广大群众极其厌恶的严重脱离实际生活内容的形式主义的政治运动、政治学习、政治口号。