再看奴才哲学

据说莫里哀所描写的人物，都是他亲眼看见的。莫里哀是路易十四的‘皇家剧团’的主脑，和他接触多的，自然是一些贵族了。莫里哀就把他们做了他的嘲笑的主要对象，因此他常常受到他们的攻击。

既有贵族，自然就有奴仆，在莫里哀的剧本中，几乎没有一个没奴仆登场的。这是一些平民出身的人物，在他们的眼中贵族全身糊涂可笑的东西，但又因为接近了贵族，便自觉又比平民高超了一些了。他们早已失去平民固有的淳厚，而变成了谗佞狡诈的脚色，这是不足怪的。因为不谗佞，就无从讨主人的欢心，不谗佞哟，又免不了要常受主子的脸色。

如果用鲁迅先生的说法，这大概就是所谓的‘帮闲’的人物了。他们的任务便是帮主子出计谋，怎么吊膀子，拐女人，诸如此类，以博取主子的恩宠，但如果事情失败，真要‘帮忙’的时候呢？他就不来了。这时他就另有主张：‘有胆量也好，没胆量也好，只要我保留着这吃饭的家伙就行了。吃饭的时候，您如果同意的话，不妨请我同坐，凑够数位，至于打仗呢，请你不要把我算在里面罢。总之，您如果觉得阳世住腻了，阴间别有风味，至于我呢，我觉得阳世就够有趣了。。。。。

我当然不会主张奴才应当为主子卖命，我只是从这里发现真正的奴才哲学罢了。概括起来便是“只要保留吃饭的家伙，阳世已经够有趣了。”这虽然简单，然而，许多复杂现象，都可以由此而解，这就是那些汉奸，叛徒们的哲学。在他们是只要能保留吃饭的家伙，便是出卖灵魂又有何妨。这也就是那些背朝外敌，而把胸膛对着我们的顽固专家们的哲学，在他们只要保留着吃饭的家伙，便是戕害民族利益，亦在所不计，至于和敌人打仗呢？请“不要把我算计在内罢”。

对付这样的奴才的办法，只有一个，便是给他几拳，让他看看颜色，那他或者就会改变态度了。例如莫里哀在《装腔作势的女人》中所描写的马斯加里，就是这样的。他奉了主人的命令，冒充贵族，乘了轿子去调弄那做作的两个女人，而竟想赖掉轿钱-----

“第二个轿夫：我说，先生，给我们的钱。

马斯加里（打他一个耳光）：怎么！坏蛋！我这样身份的人，你竟敢向我要钱吗？

。。。。。。

。。。。。。

第一个轿夫（把较杠拔出来，拿在手上）：喂！赶快把钱给我们！

马斯加里：什么？

第一个轿夫：我说，马上给我钱！

马斯加里：这才是一个懂道理的。

第一个轿夫：快呀！

马斯加里：好罢，你说话很有礼貌，你的伙计却是一个坏蛋，说话得罪人！----拿去罢！你满意了吗？

第一个轿夫：不，我还不满意，你打了我的伙计一个耳光，我就要。。。。。（举起较杠）。

马斯加里：别忙！拿去罢这是补偿他的耳光的。只要人家规规矩矩地对我说，要我怎样都可以。