闲话太极拳谬误

闲话太极拳谬误                                                    程图

        太极拳若当作一般运动保健的玩意，按各所需，不存在谬误，若当作拳术，是内家拳的一份子，太极拳自有其理论，若从这理论角度审视一些论说，但觉似是而非。

老幼咸宜

        名家说，太极拳是“老幼咸宜”。

        很多耍太极拳人士也附和此说法，形成一个盘根纵错的舆论根基，因而向社会推荐，教育界人士以此论据向中小学推广。       

        若“幼”的年龄是以十岁为限，从这界限来看，这是属于儿童时期，而儿童的特点，是极好动，如孙悟空，不能静下来。

        太极拳常说，用意不用力。姑不论“意”的概念怎样，有诸多说法，而太极拳有诸多流派，不同流派有不同的看法，即使同一流派的，各名家也有不同的体会和看法，虽如此，太极拳是以“静”为主，相信凡是参与此拳术的人都无异议。从静而虚，这是另一层次。若说玄奥些，耍太极拳之前，首先要冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。若按此说法，儿童怎可能摒弃不动，不单儿童不可能，青年人也不可能，不到二十五岁以上休想之。换言之，基本上要过了血气方刚时期才适合学习太极拳，若然有人想从练习太极拳之中，减方刚之气，这是另一回事，但都是十八岁成年之后，儿童绝对不宜的，这是儿童本性与太极拳的本质相逆之故。

        武术界自古以来有一说法，先习外家，后习内家，是有一定道理的，不习刚，何来体会柔之美。

太极拳之快

        名家说，太极拳是可以快速的。

        既以“静”为中心，其动作必然追求轻，招式之间变换必然是缓，又轻又缓才可以静下来，这是前提。是否可以，又快又静，在我的观念里，难以溶合在一起，尤其是呼吸方面，在快速耍玩过程中，怎可以使呼吸轻缓，我曾尝试过，这是不相容的，互相排斥的，但觉得，一旦快，意味着如外家拳的急速，呼吸是绝不可能轻缓深沉的。

        也有名家说，太极拳可以又慢又快，初慢后快。

        这种快慢不一之理论，我也实践之，由于速度不均匀，同样绝对妨碍呼吸的轻缓。　　

        太极拳当然可以快，即使外家拳也可以轻缓，中华文化连绵数千年，姑当作一家之言吧，一个新的太极拳流派冒出来吧，然而，这是徒具虚名，没有实质内涵，又或是误当作张冠李戴吧，借太极拳之名而已。　　

音乐播送

        常见一组耍太极拳的人，随着音乐的播送而耍玩，有些是纯音乐，有些以音乐为背景，有人讲出太极拳的招式。耍玩者随着音乐的节奏或讲者的招式而跟随之。

        能否在耍玩过程中，心，摒除音乐的旋律，摒除讲者的声音，专注拳术的演练，因为这音乐已经耳熟能详，习以为常了，听了也不动心？

        舞蹈表演者，耳朵必须灵敏地听从音乐的进展而表演各类舞蹈语言。贝多芬说，音乐使人类的精神爆发出火花。在有旋律的，有节奏的音乐播送下，耍拳者无论怎样强迫自己精神集中，要让心，不分心，不受半点骚扰，相信是绝不可能。既然如此，何必找此麻烦。

        对于教拳者而言，由于面对一群初学者，为求教学的方便，采用音乐播送方法，或者有此需要。又一百数十人的演出，为求统一动作的效果，播送音乐是对的，但已不是原来意义的耍玩，是表演性质。但要明白，凡事有阶段性，熟习后，就要脱离之，然而，可惜的是，当习以为常的情况下，我经常看到，一个人，两个人的练习也要播送音乐。这是不明白拳理，还是考验自己的专注的功力？　　

静而虚

        名家说，如挤式，两手挤出时，先要有向前挤的想像。       

        静，大家都知道是什么情况，当然，静也区分为心之静与客观环境之静，两者都静，这是最美妙的，然而，虚，又是什么境界，如何描述此境界，这真是玄虚的东西，不实在的，譬如，有名家云：太极拳拳理，无形无象，全身透空。吾也愚钝，看也看不明，难于捉摸名家之言，所以，凡“虚”的东西，总是涉及个人的体会和领悟，可以说得玄之又玄，天花乱坠。但是，达到虚的境界，无论怎样，首先，要有静的前提，才有虚之产生，无静就无虚，必须通过静才可以进入虚的。

        虚，是否可以这样描述，既听到周遭的声音，见到眼前景像，但又不放在心里，好似在水面飘过，又好像有东西掠过，却不留下任何印象和痕迹，所以，耍太极拳前，要调息，深层次呼吸，定一定神，清除头脑的杂念，即是说，什么都不想，然后才要玩，当然，这是指练习者而言，而不是对初学者。

        想像，无论想像什么，都是妨碍静的，骚扰虚的。另方面，当熟习了招式后，还有什么想像否？熟习了，耍玩时就成为惯性，若还需要想像，就不是熟习。

治疗对位

        有一段颇长时期，电视媒体以及书籍，一些太极拳名家介绍某一招式可以治疗某部位的疾病，包括肌肉关节及肠胃内脏等，而不同的招式与不同的部位是对应的，经常练习，就起到治疗作用。后来可能采用“治疗”字眼不大妥当，就说某部位有“功效”，并加添“预防”功用。

        将套路分拆为单独招式，苦练之，我所认识的，是作为搏击之用，太极拳是否异于一般的拳理，起到治疗和预防之功效，难于考究，唯练习者才真正领略，自知者明也。当然也可以实验论证之，有了实验数据，就可以铿铿锵锵，只是谁会去做这实验的玩意，而名家又怎样知晓，并晓得那么细致？因为我搜罗自清代以来各大名师有关论述太极拳之理，都看不到类似的论说。

        太极拳是拳术，如同其他拳种一样，首先是搏击，强身健体是附属而已，即使当今视作保健养生的运动，也是当作整体的。

        凡事细分之，这是西方医学的思维逻辑。也许城市人忙碌生活中，无闲暇时间，总是希望能够快速而直接的，有病治病，某部位不舒服，要立刻解决，不是从整体健康出发。在此客观需求下，这对应治疗和预防之法应运而生，又或者来自物理治疗的启发吧。若果找对应的，倒不如干脆学习八段锦，既简单，又实际，又有前人的积累经验。　　

兼学之害

        名家说，学太极拳，兼学外家，是害人不浅。

        害处在哪？理据在哪？我习武数十年，内外家同时兼学兼练，看到这些论说，我是很担心的，曾尝试找寻名家的具体陈列事项，以防有害而不自知，可是总找不到。当然，虽说习武多年，并不是数十年如一日，持续不断的练习，有一段颇长时间荒废，只是近十年才容许我内外家拳同时练习。

        无可否认，内外家拳有很大不同点，否则，就不会区分之，最重要之别，是呼吸系统是不一，耍玩时，外家拳要用布带朿腰，情况如同举重运动员之束紧腰带一样，其朿紧之力度视乎人的接受能力，但内家拳万万不可。正因为有此不同点，若是刚耍完一套外家拳，相隔不久耍太极拳，确实有害，同样地，玩太极拳后再玩外家拳也不可能，事实上，根本不可能玩，人之生理机能会立刻告之，毋容多说，实践就明白，然而，如果有充份的休息，如相隔半小时以上，呼吸如常的情况下，我是看不到任何害处。

        当然对于初习拳术的人来说，同时兼学内外家拳，是有害的，这有害是一般学习的问题，不是拳术的特殊性，如果学习者是一个学生，有充足时间，又肯练习的，这是没有问题的，虽云，内外家拳的拳理不一，但也有殊途同归的。情况如同一个人同时学习英文和法文一样，一般人总以为先学好英文，才学法文，不一定的，英文和法文有不少共通点，而沙俄时代贵族子弟，若是以家庭教育为主的，往往是早上习德文，下午学法文，视为理所当然的事。中小学生何尝不是同时学习多样性的科目，问题是时间是否充足，学习的热情如何。　　

肘之高

        名家授徒之照片，将其徒的右手肘抬起高过肩膊并朝天，与耳朵下同一平线。名家曾夺多次太极拳冠军奖项，不独香港，也有亚洲区比赛，所以光环盈满。

        肘如此高，我平生首见。这是什么招式，可惜刊登的报章没有说明之。   

        肘，是要沉的，即向地面，凡习外家拳的，都知道这是常识，唯“沉”才可以发力，才可以有速度，是否太极拳是例外，是否名家的一派太极拳有另一番含义，不晓得了，我但知道，只要是拳术，无论是内家拳也好，外家拳也好，总是有基本的拳理。

用意不用力

        名师说，用意不用力；各派太极拳都是如此说。

        什么是“意”？

        中华文化悠久，所用的字或词虽然相同，但在不同领域，含义是不同的，如在哲学领域，在医学领域，等等，即使同一领域的，同一时期，不同的学问家也有其不同的意思和内涵，所以，一个“字”“词”也要弄清楚其概念，避免牛头不搭马嘴。

        辞源解说，意，一是意思，一是愿望。

        若然以辞源作为“用意不用力”的注解，我依然不能明白“意”的拳术含义。同样地，明代医家徐灵胎说，医者，意也。这简单性的概括，真是耐人寻味，令人摸不着头脑。然而，只要详细阅读徐灵胎的著作，了解其医学思想，就较易把握意的含义。

        “用意不用力”，是完整的句子，“意”之后，是联系“不用力”，即是说，如果不解决不用力，谈“意”是没有意义的。

用力的动作

        如何不用力？

        名家说，省力；少用点力；轻，就是少力；松柔，少力也。然而，在追求少力的情况，也有名家主观上追求用力，掤式劲点在两臂，履式劲点在掌中，所谓劲点，即着力点。

        我不能说，尽览各派太极拳之论，所接触过的，不见直接谈“不用力”。

        用力，常见的形态：握拳，如外家拳的形象，臂和手指用力了；手指撑开，指和掌用力了；手尖朝天，掌心朝外，腕用力了；掌心朝下，指尖向前，臂和肩用力了；手腕立掌式，腕用力了；手伸直，肩担力了；手肘曲至九十度，肩担力了；脚震，脚和身用力了；等等。

        “不用力”真的难于理解和实行吗？所以，有名家说，用意不用力，这是夸张的说法。

一幅著名壁画

        欧洲文艺复兴时期，西斯汀教堂的壁画，米朗开罗基之作品，上帝创造亚当。        亚当慵倦地斜躺在草地，软弱无力，上帝以充满生命力的食指对着亚当无生命力的食指，拟给与生命的气息。

        亚当的无力状态，具体表现在哪，我们留意一下，左手的手腕是下垂的，左手伸直之中略曲，而上帝之力又表现在哪，右手是伸直，食指和手腕与臂成一直线。

        米朗开罗基是画家，是雕塑家，不是玩太极拳，不懂得什么用意不用力，但从“不用力”的角度出发，表现人类始祖的无生命力的状态，从而等待上帝的赐与。画家的观察力是厉害的，不愧是文艺复兴的巨人。如果我们在耍玩太极拳时，不用力，是否找到理论的依据。

腰胯带动

        名家说，两胸要指挥两手的运动，又说，两手下落要通过两肩抽吸来完成。

        如果是胸和肩去指挥两手的运动，即撇除腰胯带动。

        身体转动时，是腰胯带动，还是上身转动，肩膊扭动，这截然是两回事，表面看，好像都是转动了，其实不一，这些微之别，需要分辨之。

        如果腰胯带动转的，脏腑有运动；如果上身转，对脏腑起不到什么运动作用。

        手之提升下降，贯穿太极拳套路中，常见的说法，用意使手升起，我不明也。如果双手不是阴阳转动，如果不利用脚尖和脚踭之变动，手之垂直提升，其实手动，不是腰胯带动。

        另方面，如果手肘内曲至九十度，甚至少过九十度，如何化为圆形之运动，有曲就有尖，有尖就不可能产生圆形。

阴阳虚实

        名家说，弓马步，曲之脚承担十分之七，后腿是十分之三。

        弓马步，又叫子午马，或前弓后垫，这是外家拳常见的马步，曲脚及后腿都是十足之力，不分百分几的。

        何谓腿分阴阳，阴阳者，虚实也，于马步而言，即一脚实，一脚虚。所谓实，即着力也；所谓虚，即无力也，当然不是绝对无力，因为毕竟虚之脚是放在地面，只是不承担身体的重力，因而虚之脚，是浮动的，被人推，只会摆动，不会令身体倾倒。

        然而，弓马步之力的分担，贯穿太极拳套路之中，而不是一脚承担之。

长寿

        多年前，偶遇一友人，他是名门大家的太极拳的入室弟子，闲话其负责人刚六十岁就离世，有点惋息，他立刻诸多解释，其狼狠相，至今回想起来也顿觉好笑。

        世人有错觉，以为习太极拳会长寿。长寿原因有几点，我个人认为，首先是生活无忧，清茶淡饭也可以，其次心胸开阔，再其次才是什么运动。切勿将运动如太极拳放在首要位置，然而，现今不少人将太极拳的作用无限夸大。

        我们要明白，有人学了太极拳，不一定常练习的，不常练习的，无论太极拳怎样令人长寿，也失去价值。

        翻看一些资料，太极拳大师的寿命并不长，当然有人解释，旧社会怎样怎样。

        我看过香港有数位太极拳名家在七十岁左右离世，更令我震惊的是，他们长期服药，不是血压丸，就是糖尿病丸，如一般老人家一样，如此还高调说太极拳怎样怎样对老人家好，真搞笑也，我只能说，自欺欺人也。

        长寿，人之所欲也，然而，长寿不一定是福，如果疾病缠身的话。我不望长寿，勤于练习太极拳，只是希望：无病无痛到天年。