广义社会主义，中国的出路，世界的归宿

广义社会主义，中国的出路，世界的归宿 　　

第一章：问题及原则概述　　

经济全球化大背景下，美国引发的世界金融危机直接导致了中国的外需减少，失业增加，经济增速下降。作为对策的国家货币宽松政策并没有起到扩大内需对冲外需减少，增加就业的效果。反而产生了股市、楼市泡沫放大，商品市场通胀压力增大。同时世界经济不见好转，巨额外储贬值风险加大，国内长期被经济增长繁荣隐盖的权力腐败、贫富差距等社会问题逐渐显露激化，社会不稳定因素增加。面对紧迫的政治经济现实问题，怎样化解？根治？如何同时统筹平衡好国内、国际两个大局？正如胡锦涛主席所言“我们在推进改革开放和社会主义现代化建设中所肩负任务的艰巨性和繁重性世所罕见，我们在改革发展稳定中所面临矛盾和问题的规模和复杂性世所罕见，我们在前进中所面对的困难和风险也世所罕见。” 又是一个历史性的时刻。中国又一次站在历史的十字路口上。国家的施政方针是：在党的统一领导下坚持中国特色社会主义、坚持社会主义市场经济，以深化改革的方法解决面临的政治经济问题。但如何改革，目前国内有两种对立的思潮：　　

一种是部分“一部分人先富起来”的人在市场化改革的过程中逐渐接受西方自由民主价值观信仰、经济制度。主张自由高于公平。试图以西方三权分立民主政治制度否定党的统一领导， 军队国家化； 经济全面推进私有化。以西方民主社会主义、新资本主义形式改造中国。被反对方指责为要“改旗易帜”。　　

另一种是要兑现改革之初“最终实现共同富裕”承诺，拥护党的统一领导。坚持马克思主义毛泽东思想意识形态。主张公平高于自由，彻底抛弃改革开放“不讲阶级斗争，告别革命，不分社资，兴私灭公，让一部分人先富起来”的理论理念，加强工农联盟，继续实行和完善社会主义工商业改造，稳定和发展社会主义生产资料所有制关系，坚持并发展独立自主的国际关系。被反对方认定是“回头倒退”。　　

前者的困境是：（1）无法凝聚全体中国人心。非毛反左，是在挑战中国数千年文化传统铸就的“个人自由从属于保证群体平等和谐的国家统一性权力为正义”价值观。【“左：追求群体平等，右：追求个人自由”。奥巴马说追求个人自由的人权观念在美国根深蒂固，并非美国试图强加于人而是美国民族的特性。那么同样，追求群体平等和谐的仁政观念自三皇五帝始在中国根深蒂固，是中华民族不想强加于人的民族特性。】决无完胜可能性。 （2）以三权分立西式民主制度否定党的统一领导 ，首先在国际上，即便你随了美国的愿，美国绝无可能平等待你。因为你是大国，在美国自由、利己主义意识形态中“大国间没有互信，难以容忍任何一个强大的可以和美国抗衡的大国”。前车之鉴：本身就是欧美国家的一员的俄罗斯不要共产党了、民主了、资本主义了而且还与美是同肤色、同教表亲，但就因其是大国，美国依旧处处制之，何况中国还是一个肤色不同的异教徒大国。在美国人没有形成中国式大同理念，中国不具备与美对称的经济、军事实力客观条件下设想与美交好，中美共治，那将是和俄罗斯设想加入北约一样的纯国际玩笑，中国不比日本、四小龙，他们得到美国“友好照顾”而富裕正是因你这个大国的存在。不明此理，政治上否定党的统一领导削弱国家独立自主性，经济上迷信比较优势理论（搭便车、买技术）的“改旗易志”式改革等于主动依附为奴，故此路不通。（3） 马克思在理论上以“生产社会化与生产资料私有制矛盾对立”否定了斯密“完全自由市场经济最终能够实现公共利益最大化”自由主义市场经济理论，并一再被资本主义周期性爆发的经济危机所证实，具客观真理性。何况中国目前没有西方发达国家那种健全的社会福利制度；中国没有美国以美元霸权剥削外国补贴国内的实力；且已经贫富分化，加大私有制必然是对国内劳动人民的剥削程度加重，不要说引发彻底革命后的“清算”，就是随时随刻发生的反抗、社会混乱也会是贫富阶层的双输，可谓招灾引祸。 故以欧美新自由主义经济理论主导社会主义市场经，此路不通。　　

后者的困境是：（1）在对毛主席凭借超越古今的道德品格、个人威望、统一权力连续几十年甚至以文化革命形式对国人的利己属性进行了的思想改造后，作为一代人，环境一变腐败随即迅速滋长客观原因反思的基础上，如何务实象当年毛泽东将马克思主义普遍真理中国化一样将毛泽东思想普遍真理当代化，有效遏制官僚腐败。（2） 如何在坚持党的统一领导、坚持社会主义基础上保证社会分配公平条件下的经济效率增长，即对市场经济模式对经济发展作用的客观性认知和驾驭能力、有效遏制“资本弊端”的问题。完全否定市场经济模式不现实，并且与党的现行经济方针思路不一。（3）如何将现实中拥护社会主义的广大民众的力量有效组织、集中起来的问题。 　　

“改旗易帜”式改革 势必导致国家内部矛盾迅速激化，社会陷于混乱之中。“回头倒退”式改革也同样面临如何保证有效反制现实既得利益集团的反抗，避免社会大动荡问题；在现实国际外部条件下，一旦国家不能保持大局稳定陷入内乱就存在被分裂肢解的危险，那将是整个中华民族又一次深重灾难。 　　

危险、分歧、问题都摆在这里，但践行之路只能有一条。难道真的如有人所言“既不改旗易帜，又不回头倒退”以控制、驾驭、利用和限制资本主义因素 来发展中国特色的社会主义的第三条道路是没有的吗？　　

愚认为，有。　　

“以人为本、和谐社会、科学发展”政治理念下的——广义社会主义！即：面对“现代货币商品市场经济社会”客观现实，遵循经济客观规律，彰显人类的社会属性，凭借国家统一权力“在控制社会货币总量与实体经济价值总量同比增长的基础上，调节控制资方拥有的资本货币总量与最终商品消费者（广大劳动人民）拥有的有效需求货币总量比例均衡稳定”，进而约束以无度追求货币财富为表现形式的资本主义个人放任自由。也就是：遵循货币客观本质、利用现代货币特性，以“国家主导控制货币分配”为公有制直接表现形式、为手段保证“市场经济供需货币比例均衡状态下群体平等和谐”的社会主义社会。 　　

这不但是中国的出路，而且是世界的归宿。　　

区别在于：以人为本、以群体平等为价值取向的社会主义社会是为了社会和谐主动而为；以资为本、以个人自由为价值取向的资本主义社会是迫于经济危机压力被动而为。前者是在彰显人类正义的基础上顺从人类客观经济规律，后者是违反人类客观经济规律碰壁后被迫回归人类正义。两者虽殊途而同归。　　

一孔之见，在这里就“广义社会主义”客观基础性原理以及化解当今中国和西方世界政治经济现实困境的具体运用方法，作为学术思想提出与大家讨论，希望得到您指正的意见建议。 　　

首先，要简单定义什么是“社会”。　　

人类从百万年前就已经学会群体生活。为了生存，个体间职能分工，互利合作生产，相互有机联系，共同御敌的群体叫“社会”。　　

所有个体共同采摘、狩猎，共同分享劳动成果保证生存的群体叫原始社会。　　

种植饲养生产方式出现后，强势个体不从事生产劳动靠战俘奴隶劳动供养生存的群体叫奴隶社会。　　

铁器出现粮食增多后，强势个体不从事生产劳动靠占有土地收租生存的群体叫封建社会。　　

工业化生产商品增多后，强势个体不从事生产劳动靠大量占有“现有商品价值对等对应物”货币生存的群体叫资本主义社会。　　

在资本主义社会中，资本无度逐利最终导致：少数社会成员（资本家）无法消费掉与自己占有的大量货币对等对应的现有社会商品。多数社会成员（无产者）因缺少货币又不能消费与自己真实所需对等对应的现有社会商品，社会中出现了相对有效需求货币量过剩的生产过剩。即非物质匮乏经济危机。 　　

面对与人类良知相悖的社会现实，欧文等人主张群统一组织社会生产，按个体劳动付出分配产品，以实现“社会”形成之初那种所有个体共同劳动，共同分享劳动成果的“群体平等”状态，即“社会”主义社会。　　

马克思认为其不懂得资本主义的根本矛盾 、发展规律和阶级斗争，根本不可能实现“群体平等”，称其为空想社会主义。并以历史唯物主义的人类社会发展规律论证：社会主义必将代替资本主义。根据劳动价值论剩余价值规律论证：只有在无产阶级暴力革命夺得政权，由大多数人对少数人实行无产阶级专政，建立社会主义国家，消灭私有制，生产资料公有制，彻底解决了资本主义自身无法克服的生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾之后，按劳分配，才能实现“群体平等”，称之为科学社会主义。即社会主义政治经济学基本原理。　　

资本主义政治经济学基本原理的逻辑是：人的灵魂获得上帝的拯救而永生，在现实世界中个人自由、功利是人类终极价值。确保了个人自由获取最大化货币财富的资本主义自由市场经济完全可以通过“看不见的手”自动实现整个社会公共利益最大化。【在西方国家眼里作为最终实现共同富裕之手段的社会主义市场经济永远不是“合格的市场经济”。而马克思的共产主义社会“彼岸的自由”是“乌托邦”，为了追求一个不可实现的目标而在其过程中以 “消灭私有制”的方式剥夺个人自由，是邪恶的。故西方自由世界与共产主义势如水火。时至今日，现任美国总统奥巴马在就职演说中明确地将共产主义和法西斯主义同等看待为美国的主要敌人。】　　

总之，与以“个人自由获取最大化货币财富”为本质的资本主义社会相对立的社会主义社会核心本质就是“凭借群体架构组织，统一权力实现群体平等和谐”。不做此抽象，人们就容易纠缠于具体问题之中，只见树木不见森林，或受教条思想束缚不能真正把握、理解中国传统文化、马克思主义毛泽东思想以及当代和谐理念的核心灵魂。无法理解广义社会主义。　　

唯物主义世界观认为：人类是由低级生物不断进化形成的高级生物，人类的终极总目的是“保证人类肉体生命以遗传繁衍形式的永久存在”。利己的个体迫于生存压力逐渐进化形成了群体生存方式。以个体的群体平等属性（良知）为基础构成的群体统一秩序是保证“群体架构”得以存在的基础，但损害群体平等的个体自由追求向上欲的利己属性（本能）又是整个群体发展进步的原始性动力源。“个上自由”与“群体平等” 这一对立矛盾是人类内生基本矛盾，人类社会全部历史的本质就是这一矛盾往返运动的过程。阶级斗争乃至国家间战争都是这一矛盾的放大形式。“个上自由”与“群体平等”均衡和谐是确保人类存在的最佳状态，是客观唯一的人类正义准则。是人类所有行为是非判断的终极准则。　　

 中国春秋时代面对社会纷乱，奔走呼号的孔子以今日视角看虽有天命论、维护奴隶制度、轻视劳动人民的错误，但其主张克己复礼核心之意也就是用周公之礼维护群体统一秩序。并以极力倡导己所不欲，勿施于人，立己立人、达己达人，克己爱人，求大同、求至善；为富者不仁、见利忘义者恶的“仁学天理、中庸理念”反制、削解等级制度中产生的过度的个上自由弊端。后儒理学的“致良知、存天理、灭人欲”以至“礼义廉耻，国之四维”皆以此为据。总之，中国传统儒家文化的核心灵魂就是确保“群体平等”与“个上自由”这一人类内生基本矛盾保持均衡和谐，符合人类客观正义。 　　

中国传统文化中没有西方的“上帝”崇拜而是“圣人”崇拜。“克己、仁爱、求至善、求大同”是圣人的准则。古代圣人追求的仁政、王治、平天下的核心是“群体平等和谐”，也正因此，诞生于西方的马克思主义因“强调人的社会性、反对阶级压迫、共产主义理想”与中国的“重群体统一性、群体平等、天下大同理想”匹配反而在中国扎下了根。　　

毛泽东将马克思主义中国化过程就是以“革命”思想取代中国的“天命”思想。以实现“群体平等”为最高目标，根据不断变化的客观情况，目的高于手段，相应改变实现最终目标的具体方法、策略，辨证施治：枪杆子里面出政权；农村包围城市；联合资产阶级的旧民主主义革命；消灭官僚资产阶级的新民主主义革命；社会主义改造；为稳固无产阶级专政，塑造社会主义新人，以文化革命形式对人们资产阶级法权观念（人类自私属性）进行思想改造；毛主席奋斗一生就是为了使中国乃至世界变成一个群体平等且永远群体平等和谐的大同社会；　　

同样，邓小平也是以实现群体平等的“最终实现共同富裕”为最高目标，根据国内、国际客观情况的变化，目的高于手段，在坚持四项基本原则基础上，开始了借鉴资本主义市场经济激发个体积极上进经验，让一部分人先富起来，快速增加国家整体经济实力最终实现共同富裕的特色社会主义改革开放；　　

同样，胡锦涛总书记也是以实现群体平等的“全面建设小康社会”为最高目标，面对人生终极虚无、以资为本的西方国家对中国社会主义理念的打压；面对政府因驾驭市场经济经验不足和被资产阶级个人的自由主义俘获的党员干部增多而加剧的腐败导致贫富差距加大的现实，同时鉴于改革开放前社会主义建设的经验教训；面对日益复杂的经济社会发展环境；提出了“以人为本、和谐社会、科学发展”的政治理念。　　

王治仁政、马克思主义毛泽东思想、特色社会主义、和谐理念，虽表述不同，但“群体平等”是核心主线，内在同一。　　

有此广义认知，今日中国才能避免脱离现实的“教条化社会主义思想”束缚，真正理解认同四项基本原则，并用“保证群体平等和谐”将之有机统一。进而目标清楚、思想明确，珍惜当前国家社会稳定的大局，以“目的高于手段”为总原则，面对不断变化的政治经济现实条件，遵循事物客观规律，灵活果断，辩证施治。 努力消除两极分化，治理公权腐败。构建基尼系数适度的社会主义和谐社会。  　　

 第二章：突破教条观念的束缚　　

做为支配现实行为的人类思维意识，客观规律是人对事物客观本质的理解把握，教条思想是与现实事物客观本质相背离的固有观念。教条主义背离真理是绝对真理，但教条主义者认为自己拥有真理也是绝对真理。（人之共性，好在真理只有一个）教条主义好心办不成好事。社会主义中国今天所面临主要问题的产生和难以化解，很大程度缘于此。 　　

（一）、市场经济客观条件下的劳动价值论教条观念。　　

需求产生价值。一人对此物没有产生需求，则此物对此人没有价值。一物不能满足所有人的任何需求，则此物对人类而言没有价值。所有有价值东西总称为“财富”。分精神财富和物质财富。精神财富是支配“有利确保人类肉体生命永久存在的所有人类行为”的意识、观念、思想、学说、主义、制度。物质财富是保证人类生存和美好生活享受所需的自然存在和经人劳动生产出来的物质（包括劳动力）。可以用于交换的财富叫“商品”。　　

商品的价值量因交换而显现。没有交换的商品不能显示其价值量，完成交换商品的价格就是此商品的价值量。商品的价值量由供需双方交换意愿均衡点愿意接受和支付的货币数量决定。交换价格由商品的市场稀缺度；供需双方供给与需求意愿强度；有效需求货币量共同决定。商品价格由货币数量显示出来，而使人原意支付货币的动机是人对这一商品所具有的“效用”的需求。一人对一商品效用需求强度越大愿意支付的货币数量越多。多人对同一商品产生同等强度的需求时，拥有可支付货币数量越多的人愿意支付的货币数目就越多。　　

可支付货币量，即有效需求，取决于一个经济体内的货币总量和货币社会分配制度。需求强度由人的自然属性“泥土律”需求层次决定，生存层需求是刚性需求，强度大。向上层需求是致导性需求，强度小，弹性大。【广告能创造致导性需求，故广告能创造价值】需方需求强度和可支付货币量最终完成了“需方定价”。商品供应者，在商品生产过程中已支付货币量决定了的商品成本的基础上，根据自己商品效用在市场中的稀缺度，对需方定价决定作用的预期判断决定商品的“供方定价”。稀缺度取决于生产商品所需自然资源的稀缺性和现实生产技术能力的限制以及人为的市场垄断程度。【垄断创造稀缺度，故垄断增加价值】。　　

供方定价与需方定价在市场上的均衡点就是商品的交换价格。稀缺度高，需求强度大，有效需求货币量大，则商品价格高，价值大。反之则低，则小。这就是市场经济的客观价值规律——需求价值论。是人类自由经济生活中源自人类客观需求属性，近似物理定律一样永恒不变的基点，是一切市场经济理论的前提。　　

虽然需求产生价值，有价值的东西不都是商品、有价值的东西不都是劳动产品。但一切商品都具有价值，并且一切商品都是人们为了某种需求目的而付出不同程度的劳动的产物。是劳动使一物显现或产生能够满足人的某一需求的“效用”，而使其产生了价值，成为了商品。然而商品的价值量，即商品的交换价格的表现形式“货币数量”，是市场交换过程中供需定价的均衡点最终决定的。劳动只是供方定价的基础“商品生产成本”的构成要素之一。其价值因商品生产组织者的需求而产生。其价值量，即“工资”由资方对劳动者素质能力相对于商品产出目的需求的强度和可实现货币利润的预期共同决定的“资方劳动力定价”与劳动者根据自身素质能力在劳动力市场中的稀缺度对资方定价决定作用的预期判断决定的 “劳动力自我定价” 两者之间在劳动力市场中的均衡点最终决定的。劳动时间不能直接决定商品的价价值量大小，只能决定单位劳动价格下劳动价值的总量，即工资总额。 　　

需求产生价值。需求价值论的“价值”基础是：现实中个体、即时对现有商品功效的“需求”。其核心是人类个体的利己本能。劳动价值论的“价值”基础是：人类的群体、长远生存“需求”。其核心是人类个体的利他、利群良知和长远理性。　　

为了肉体生命的存在以群体方式生存的人类必须保证群体架构的存在，而群体存在的客观底线是：群体中所有个体获取生存必需物质结果平等。包括原始社会的人类在内的所有群生动物都是以个体本能的群体属性——“良知”保证着同类群体间各个体平等的直接占有群体共有的生存所需物质。　　

商品出现后人类个体以直接占有货币的方式占有群体共有的生存所需物质。个体良知与群体需求间的自然联系状态被无知无觉的货币隔断、遮盖。 　　

不同于自给自足的自然经济时期和资本逐利行为会使社会商品总量不断增加，供给创造需求，自由市场经济中“看不见的手可以使公共利益最大化”的商品经济萌芽初始阶段。在现代高度商品化、货币化经济社会中，群体中部分个体（资本家）并没有感觉到违背自己“良知”的获取货币财富的行为，会因货币是“现有商品价值对等对应物”客观属性形成供需货币间比例失衡引发经济危机，甚至导致群体中部分个体（无产者）无法获得肉体生命存在必需物质，突破了群体存在的客观底线。【人类良知是个体在以群体方式生存的过程中逐渐形成的克己、利他、利群的属性，保证了群体的存在，人类进化过程就是个体良知增强的过程，是人类个体保证群体存在进而保证自身及子孙存在能力增长的过程。资本主义社会个体良知被金钱遮蔽，利己，损他、损群的个体通过获取大量货币成了群体的主宰，人类自然群体属性被金钱异化。可导致人类整体灭绝的生态危机、核危机由此而生，故资本主义制度从人类生存逻辑上就是反人道、反人类的制度安排。】　　

由于在人类现实经济中，整体必然是由个体组成，长期必然由即时组成。商品又永远只满足个体即时需求，而组成群体的个体中绝大多数人客观上都是以本能的个人视角支配即时行为。不具备“使满足自身即时需求的行为符合群体长远需求”的理性能力。 在现代货币商品社会为了避免需求价值规律下的“资本弊端”， 形成了与自由市场经济模式不同的计划经济模式：生产资料公有，按计划组织生产、按劳分配以保证群体平等。劳动价值论的核心灵魂就是“保证群体平等”，直接目的是给违背需求价值规律但能最大程度保证群体平等的“以群体中最广大的劳动者付出的劳动时间做为社会货币分配准则”做正义性理论支持。 　　

中国为激发个体积极上进增加国家整体经济实力实行改革开放，计划经济模式演变为市场经济模式，社会分配逐渐顺从了以资本实现最大化利润为动力的市场所遵循的需求价值规律。即“按市场规律办事”。但又缺乏资本主义发达国家在300百多年来遵从需求价值规律分配社会货币导致的群体不平等灾难反思中产生的社会福利制度、工会制度、个税转移制度、农业补贴制度等反制补救措施。致使中国的社会主义市场经济几乎是在重演马克思写《资本论》时的社会场景。基尼系数以社会主义身份反居世界前列。【根据国家统计局公布的资料，全国基尼系数，1978年为0.16，而2003年竟达到0.458。】坚持马克思劳动价值论的社会主义制度却丢掉了马克思劳动价值论的灵魂“保证群体平等”。教条曲解的劳动价值论“劳动创造财富，劳动者只有付出劳动才能分得财富”。反而成了中国市场经济条件下既得利益者掩盖“在宏观方面以整体价值货币稀释方式对劳动人民剥削和在微观方面以剩余价值形式对劳动人民的剥削”、反对党和政府缩小贫富差距政策法规的理论。 【在市场经济国家，劳动者的工资总额占国民生产总值（GDP）的比重普遍都在54%—64%之间，而我国劳动者的工资总额在GDP中所占的比例以2004-2006年为例，分别为10.6%,10.8%,11.1%,】。　　

按劳分配能够确保人类正义，人类利己属性不变市场不会有天生的道德。劳动价值论与需求价值论不能自然统一，故社会主义市场经济相对资本主义市场经济的核心区别就是： 以国家统一权力适度反制需求价值规律，限制个体、局部对群体共有财富的垄断性占有，进而确保群体平等和谐。由于目前我国由计划经济模式转化为市场经济模式 ，利益格局发生了重大变化，再加上劳动力市场供大于求  ，劳动力相对于资本而言总是处于弱者地位，血汗GDP使长期忍受着恶劣的工作条件和超长的工作时间的劳动者只能领取“够吃饱，富不了”的“温饱型工资” 。 因此以“建设和谐社会”为最高目标的社会主义市场经济必须通过公共力量（国家）和社会力量（工会）积极介入干预，平衡劳资双方占有社会货币总量的比例 反制需求价值规律 ，真正彰显符合群体正义的劳动价值论。　　

在市场经济模式条件下教条化的劳动价值论依然拒不承认需求价值论的客观作用，是中国三农问题的根本原因：三农问题是市场经济条件下，按需求价值规律进行社会货币分配的必然结果。农产品只能满足呈刚性的人类生存层需求，需求数量具有自然上限。同时在为保证人类社会生活基础稳定，客观上不允许利用人们对农产品的需求刚性、需求强度，以增大稀缺度、产生垄断价格的方式增加农业产品价值量的情况下：农产品具上限价值总量，在与因提供满足人类无上限向上层需求产品，价值增长无上限的二、三产业共同组成的整体经济中，占有社会货币总量的比例不断下降。即工农“剪刀差”。 【1978年城乡居民收入差距比为2.37:1，到2006年为3.31:1； 1985-1996年农民纯收入增长14.6%来自农林牧渔收入。而1996-2006年只有3.3%。】不明此理，没有国家经济政策全局性根本改变，仅靠农业自身、靠农民辛勤劳动 绝无可能真正解决中国三农问题。　　

在市场经济体制下，解决三农问题有两种方法：其一：反制需求价值规律，政府利用税收手段由二、三产业向农业进行货币转移，直接补贴农业。（在中国农业人口比例大，不可行）。其二：利用需求价值规律，将三农纳入市场体系之中。 即：在保证农业产品能够满足全体社会成员需求的前提下，将农村剩余人口经城镇化转入二、三产业之中。 （这是中国实现现代化的必由之路）其关键点是以货币为核心的社会现有资源的配置方法问题。 　　

（二）、纸质、符号货币时代的 “充当一般等价物特殊商品”货币本质论教条观念。　　

货币产生于人类的商品交换。最初的商品是人们生存自足后的少量剩余产品，以物对物的形式交换，商品价值量由市场上相互之间产生需求并愿意交换的商品数量对等对应直接相互决定。随着市场上商品种类的增多，出于便于顺利交换的目的，人们对市场上几种易被多人接受的商品产生了占有的需求，这几种不以其自身使用价值（效用）满足人的需求的商品就是最早的“货币” 。【货币构成第一要素：脱离自身使用价值】，即货币是“特殊商品”。货币只是现有商品所有权、使用权的代表符号。历史上金属、玉石、贝壳、布帛等物都曾因获得交换主体的公认充当过货币。最终金、银因同时具有自然稀缺性，不变质易贮藏性，易分割易携带更便于交换特性，经自然筛选获得了人类统一公认性而成为世界性货币。【货币构成第二要素：获得交换主体的公认】。货币因此成了市场上所有种类商品相互之间进行交换的媒介。自此，货币成了现有商品价值的对等对应物。这是货币的核心本质。是理解、把握当代货币商品经济的关键。是化解当代经济问题及相应社会问题的阿基米德点。　　

 “现有商品”就是说货币只对等对应 “现有” 商品的价值。代表现有商品的所有权、使用权。假如今天市场不存在了，或市场上什么商品都没有了，货币就不能称之为货币了。它将无法代表任何东西的所有权、使用权，只能代表其自身。金银只是金属，钞票只是纸片。从本质上讲，货币没有贮藏功能，贮藏只是人的一种心理预期，是货币代表权的延期使用，其得以实现的保证是不间断的商品生产。同样，“今天花明天的钱”的超前消费从整体经济视角看是自欺欺人，今天不可能有明天的商品，（其本质是对今天货币总量的放大） 总之，“劳动者不间断付出的劳动，保证商品流通的正常社会秩序，”是货币能够是货币，但人们习而不察的前提条件。如果全世界的劳动者同时停止商品生产劳动、如果社会秩序陷入混乱，很快亿万富豪将和乞丐一样生存艰难。有此理性认知，将有助于现代商品社会中人们树立正确的金钱观，真诚尊重劳动者、自觉维护社会秩序稳定。主动收敛过度的以损害劳动者正当利益和社会秩序稳定为手段的敛财欲望，使人类社会早日脱离被金钱的异化。　　

  “对等对应”是说市场中的某一商品总量与市场中对这一商品产生需求的所有人愿以支付货币的总量之间总是相互对等对应。交换成功使商品价值量与货币的价值量相互通过对方的数量显示出来，双方是互为基础的变量关系。【如在国际热钱作用下， 投机到实物商品市场的热钱从130亿美元增长到3170亿美元，增长了23倍。到2008年，平均一桶原油在最终储运和消费掉以前要倒手27次。石油价格由33美元涨到147美元。 货币价值量的大小与生产货币所耗用劳动量无关】同一货币经济体系内，货币在多种单一商品市场间自由流动决定着多种现有商品的即时价格。 但在一个统一货币经济体内：商品价值总量总是等于货币总量，货币价值总是等于商品总量。双方相互决定，没有固定基点。【以美元计价结算的国际贸易合并美国国内市场为美元统一货币经济体，经济体内商品价值总量总是等于美元总量，美元总价值总是等于以美元计价结算的国际贸易商品量与美国国内市场商品量之和】　　

这种对等对应的关系就如同把市场比做锅，商品是锅里的米，货币是锅里的水一样。水和米在锅里两者关系对等对应。水和米的量独自增加或减少只改变了粥的稀稠度，但水和米的关系总是对等对应的。　商品经济社会中，分工不同的劳动者将生产出的最终消费产品（米）聚集到市场（锅）用劳动换取的货币（水）换回等量自己所需商品（粥）消费的过程，就是社会分配。纸币的发行权就是水井，拥有水井者具有：不劳动而加水得粥的能力。金融市场（包括国债）就是用水管与锅相连的蓄水池。【在以美元计价结算的国际贸易市场这个“锅”中，美元是“水”，美联储是水井，华尔街是蓄水池。包括人民币在内的各国货币是“米”，自有浮动的汇率是“粥”的稀稠度】　　

货币是现有商品价值对等对应物这一本质，使货币派生出现有商品所有权、使用权代表符号的功能。货币的“权力代表性”结合人类无尽的向上欲属性催生出了以追求最大化显性利润为天性的“资本”。 也正因此，在商品经济社会中形成了区别与传统公权力的一种新的通过货币支配人们在社会生产活动中的相互关系的公权力形式——货币公权（金钱万能）。资本决定着劳动成果的分配；决定着社会资源的占用和政治特权的享有；甚至左右着人们的价值判断的标准。其权力的大小与社会的商品化程度、市场自由化程度、货币集中程度成正比。资产阶级革命、美元霸权就是货币公权的集中显现。由此人类社会实际存在两种国家：1、货币发行权国有，国家政权控制货币公权的国家；2、货币发行权私有有，货币公权控制国家政权的国家。　　

货币的“符号性”属性 是虚拟信用货币的产生基础。商业银行间接创生货币功能、金融衍生商品、电子货币皆因此而生。　　

在工业革命的强大作用下，社会商品规模、数量高速增长，而金属货币量增速具有自然上限性。市场中商品总量增加，货币数量不变，货币升值，资本只能获得货币数量无增长的“潜性”利润，这是天性追求最大化“显性”货币利润的资本家不能接受的。交换无法进行，经济循环不能运转，经济危机发生。于是，增量无自然上限性，靠国家统一权力强制获得“公认性”的“纸质货币”取代了金银的货币职能。终结了金属货币时代。国家由此可以凭统一权力无限创生主权货币。自此，国家由金属货币时代的受制于货币（向个人借贷进行战争）变成了可自由控制货币，纸币对个人而言依旧是财富，但对国家而言变成了可自由调动全部社会资源的权力符号。个人富可敌国从逻辑上不存在了。【货币构成第三要素：具有总量与商品总量同比增长的能力 】　　

在黄金因自然属性局限退出现代经济货币流通之后美元纸币凭美国全球第一的军事、科技、经济规模客观实力,非强制性获得了全球经济中第一位的“公认性”而成为了“准世界货币”，为确保获取世界币铸币税收益美国又依武力创生“石油美元”的方式强化了美元的“公认性”。形成美元霸权，通过美元纸币进口财富、美元外汇回流、美元价值稀释三个环节，对世界财富进行掠夺。　　

货币是“现有商品价值对等对应物”的本质使增量无自然上限的纸币产生了无限稀释现有商品价值的客观能力。当代金融资本主义中金融资本家正是通过货币的这一功能，以盗用国家货币发行权增发纸币、银行信用的扩张与收缩，结合利息、汇率制度为手段，从整体经济最高层面隐蔽稀释转移、占有、巨量社会财富，对广大劳动者的剥削方式已经超越了马克思论证的工业资本主义时期剩余价值剥削方式阶段。　　

“充当一般等价物的特殊商品 ”是金属货币时代、自然经济及商品经济初始阶段人们以局部性视角对货币本质作出的非本质性表象描述。从远到17世纪欧洲殖民者将掠夺的大量金银运回欧洲后出现的“价格革命”即金银贬值现象，到当代美元对黄金几十倍的贬值现象，石油价格短期内相差数倍的波动现象，金融衍生品天翻地覆般的价格变化，2万亿美元外储被放水贬值的现实危险，乃至非典时期萝卜价格由5角涨到10元的客观事实。都无可辩驳的证明了包括黄金、美元、人民币在内的所有货币客观本质，始终都是水米之喻的“现有商品价值对等对应物” 是现有商品所有权、使用权代表符号，从来都不是“其它一切商品把它当作抽象人类劳动的化身而同它发生关系而充当一般等价物的特殊商品”。 　　

“一般等价物的特殊商品”货币本质观使人无法看清当代金融资本主义阶段国际金融资本家们利用超越了工业资本主义阶段马克思以“剩余价值论”所批判的古典自由主义经济理论剥削方式，通过整体价值稀释转移社会财富方式对同一货币经济体系内劳动者以及实业资本家进行剥削的新自由主义经济理论的本质；相反，当代金融资本家们对货币是“现有商品价值对等对应物”了然于胸，制之而用、精心布局。在全球范围的价值稀释转移和平实现了新时代殖民主义者的财富梦想。规模庞大的世界实物商品经济以至异彩纷呈的全人类社会生活被金融寡头与政治寡头联手通过货币操控于股掌之间。也许我们难以彻底改变这一切,但我们至少应该知道它到底是咋回事。　　

长期以来，发达国家的金融寡头们不遗余力地鼓动自由化、全球化，迫不及待地要求和迫使发展中国家开放金融市场，皆缘于此。“实行自由汇率、外币自由兑换、资本自由流通”成了美国与发展中国家经济交往和谈判的首要议题。【至2006年9月，国内被外资参股控股的金融企业共67家，涵盖银行、保险公司，证券公司、基金管理公司和信托公司等所有领域。我五大国有商业银行的四家已成为合资银行，外资股 权接近25%上限，其他股份制银行、地方商业银行大部分成为中外合资银行，前10名保险公司的5家已合资。并且近期中国本土信用评级机构被美国“三大”全面接管，控制中国金融定价权 。】同时，随之而来的“国际惯例”究其质：都是英美金融集团遵从货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质为获取最大化货币利润制之而用，从自金属货币时代起筛选并保留下来的行之有效的一系列金融制度，是“文明掠夺盘剥”——价值稀释转移实物商品生产经营者财富的技战术。　　

 但与金属货币时代不同，纸币时代美元凭世界货币地位成了被纳入美元货币统一体系之内的各主权货币的货币，只要离开实物商品购买力比价这一准则，相对美元而言各主权货币就是可以稀释转移其价值的“商品”，自有浮动汇率就是这一商品的价格。　　

纸币时代，没有货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质赋予的终极视角，置身于“国际惯例”中必然是茫然无措，感觉处处有风险， 比如外资银行参股控股的风险，金融机构混业经营的监管风险，利率市场化的风险，证券市场波动风险，外汇储备贬值风险，房地产贷款市场风险，资本帐户开放风险，人民币升值风险，国有银行内控缺失风险，金融衍生工具市场风险，巴塞尔协议的冲击风险等等。　　

 中国正是因为在高度商品化的纸质货币现代经济社会中，依然以初级商品化的金属货币经济社会时期的“一般等价物的特殊商品” 僵化落后货币本质观指导使用国家货币而导致：　　

（1）在对外经济交往中，处处受制于美元霸权，不明货币客观本质的中国与美国的经济金融交往因看不清美元霸权的“真面目”，战略性的方向不知道如何把握。就像“老八路同戴夜视仪的敌人夜战”防不胜防，招招吃亏：拥有独立的货币主权货币发行量却受美国间接控制；美国拿纸币在中国换实物资产，中国拿实物商品换来的美元纸币却没有想要的实物商品对应；被迫积聚的美元资产又被美国放水稀释盗回。　　

这次危机，使全世界的人们真切体会到，银行信贷是整个金融系统的关键所在，但只要还是纸币本位，美国私人央行——美联储与商业银行连手，就会不受什么限制地创造美元货币，美元供应量的增速就会超出以美元计价结算的国际贸易商品量及美国国内市场商品量的增长速度，并在中远期稀释转移其价值。世界几大经济体中，欧洲深明货币本质的蒙代尔创生欧元反制美元霸权，日本因依附美国而富不敢不依附。　　

美国金融危机爆发一年后的今天，华尔街行为未有改变，资本自私逐利的本性依然是其基本游戏规则。经济全球化背景下，中国急待明币质，实现“自主性、资本流动性、汇率稳定”这三个货币政策目标基本原则是： 汇率遵循货币“现有商品价值对等对应物”客观本质，坚决以实物商品真实购买力比价为准则，擂打不动！绝不纳入“不按世界GDP实际增量为基准控制货币发行量，不以确保世界经济健康运行为宗旨，而是以获取更多铸币税和稀释转移获取他国真实财富为目的”的世界货币统一体系。 　　

在美国利己主义意识形态和美国军事霸权及科技实力之下：想建立超主权货币的世界统一货币取代美元霸权是“与虎谋皮”式空想，想以华尔街金融模式另立国际金融中心只能是最终被华尔街同化吃掉的“华尔街的分支机构”。中国务实之策是：美国如果以美元计价结算的国际贸易商品量与美国国内市场商品量之和为基准发行美元就承认美元的世界货币地位。（美国获得的世界币铸币税具有固定额度 ）；美国不如此，但只要以“与美元通胀率挂钩”的方式确保中国现有的美元外汇不贬值就不反对美元的世界货币地位；美国均不答应，中国就要“下断臂求生的决心”，抛弃服务于美元霸权的现有国际金融规则、惯例，与贸易国间实行相互给予保值保证的“主权货币相互间以真实购买力比价为基的定期对等浮动汇率下央行无息对换额度内自由兑换制”。既不再吃美元霸权的亏，也不能学美国赚别人的便宜。以己正人。在世界货币多极化中“自立正义的山头”。　　

总之要知道美国想“怎么玩”，给美元霸权划线：中国因科技落后可以接受“比尔盖茨的剥削”但绝不容忍“格林斯潘的剥削”。我们凭优越的社会制度、独立的货币主权和完备的工业生产体系及庞大的经济规模、足以自卫的国防力量，具有反制美元霸权、不被经济殖民的客观实力。 　　

在国内，过去中国经济学家对欧美大银行奉若神明，每年组队去参观学习，认为至少十年才能学到他们，可现在学生还活着，老师却完了。故，中国理应有一个货币金融意识形态的彻底颠覆。刷新思想 遵循货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质总原则，忘掉“华尔街模式”，甩开“国际惯例”，制定客观正义、独立自主、为我所用的新型货币制度、规则。努力方向应是：　　

国家拥有绝对统一、完整的货币发行主权。取消中国境内所有银行以票据贴现、发放个人信用超前消费贷款等一切形式的创生货币功能。 增量无上限的纸币完全可以满足资本以增加实物商品量为手段获取显性货币利润的客观需求，金属货币时代为弥补流通货币量不足产生的银行信用创生货币制度已失去了存在的意义，作为“银行惯例”在纸币时代的应用其本质是银行赚取利息的“放大器”，从整体经济视角看是加速、加剧供需货币比例失衡的制度安排。应废除。使银行成为只能以赚取存贷利差、收取实体经济运转结算服务费的企业。彻底斩断境内外资银行变相盗取中国货币发行权，间接控制中国金融命脉的黑手。　　

国家央行按GDP实际增长预期量为准则控制年度货币增发量，（此量就是生产企业与银行年度利润之和，GDP的增长率就是企业平均利润率）直接注入最终消费市场成为有效需求货币，真正确保市场机制的优势有效发挥。　　

在现代高度商品化的社会中，保证消费最终消费品的需方有效需求货币总量与资方通过多环节、多层次组成的生产链最后提供的最终消费品包含显性利润在内的价值总量处于均衡状态是任何以货币为交换媒介的经济正常运转的根本保证、客观基础，不管是计划经济还是市场经济。　　

相对市场经济模式而言：基于货币是现有商品价值对等对应物；基于供需货币比例均衡是经济交换循环正常运行的客观基础；基于资本获取显性货币利润是经济运行的源动力，新增货币直接注入市场最终消费领域成为有效需求货币是自在的逻辑性真理，是市场经济的立命之本。　　

纸币时代，没有货币发行权国有、新增货币直接注入最终消费领域成为有效需求货币这个客观条件，市场通过层层上传的价格传导自动有效配置社会资源的机制根本无从发挥，西方自由主义市场经济理论从基础逻辑上就是错误的。  　　

基于“货币是现有商品价值对等对应物”利息的真正来源只能是实体经济企业利润的再分配。应实行“能吸引货币积聚即可”的低息储蓄制度。高出GDP实际增长率的利率的存在本身就是荒唐，靠银行信用创生货币、虚拟金融衍生品大量获取利息是荒唐加罪恶，是“纯资本主义”的东西。“控总量、限利息”可使货币与现有商品保持稳定的对等对应关系，保证市场价格真实平稳，人民不用担心物价上涨，使生产企业盈利和个人消费有较准确的预期，增大经济运转的稳定性。能够确保剩余货币资本自动进入休眠保值状态。简言之，就是国家凭借群体架构组织、统一权力“控总量、限利息” 使现代纸币成为“纸黄金”。　　

取消一切形式的货币自我增殖虚拟经济，拆除以货币为手段的投机平台，关闭国际资本以货币为手段吸取、转移国内真实财富的管道。【国际资本08年在中国股市套走5000亿美元以上；在中国整体并不缺少资金的情况下 中石油在美国上市融资仅29亿美元，分红累计却高达119亿美元。中石油、中石化、中国移动、中国联通四家公司，最近四年来向向海外投资者分红高达1100亿美元。】　　

消除为求货币财富保值“全民炒股 举国参赌”这一社会内耗，中国光股民就1个多亿，千千万万的人才，买卖股票、做基金、买卖外汇、买卖期货浪费了大量人力资源。而实际上股市中 散户之间是“囚徒效应”，庄家与散户之间是“马太效应”，而相对国家整体经济而言股市乱战是“零和博弈”。国家应彰显社会主义制度特征，对财富形式、货币职能、债务本质要有完全不同于企业、个人的整体性超然视角，散户的最终损失以及国有银行、保险、证券等金融机构的盈利从国家整体经济视角看都是加剧了供需货币比例失衡的“经济自残”。（上市公司只为获取股票发行溢价收益，企业利润多被内部人通过关联交易掏空，股民在上市公司上获得的分红还赶不上银行利息；　2008年我国金融业实现税后利润5833.65亿元,  超过国家对三农的总投入。）“股市是经济的晴雨表”本质是：供需货币比例失衡状态下产生的剩余货币资本数量、金融资本利用股市这个平台隐蔽完成获取他人真实货币数量（广大股民最后损失真实货币财富数量）的晴雨表。纸币时代， 金融经济市场（股市）所发生的“问题、困境、危机”相对正常实体经济应有的、合理的运作体制而言就是“阑尾上长的毒瘤”。 自愿承担风险的投机资本用制度引致支持创新型企业的发展。总之，社会主义国家金融必须服务于实体。使一切利润的获得都必须以增加社会真实财富的方式实现。从经济基础根源处保证“以人为本”，遏制“以资为本”。 　　

在国家央行按GDP实际增长预期量为准则控制年度货币增发量，可以弥补金属货币缺陷，满足向市场提供数量不断增长的商品的资方获得显性货币利润需求的“纸黄金”同一货币经济体系内，彻底清除了金融虚拟经济这一横在实体经济真实供给与真实需求之间的干扰因素。健全的社会保障体系下，个人消费函数值是一个稳定的常数。即：与所有最终消费商品总量对等对应的货币总量是一个相对稳定的值。而最终消费品价值总量与生产、流通、销售这些商品各环节所占用货币量的比例是一个大致稳定的常数。即：在无休眠保值货币状态下，“资本拥有阶层”占有的社会货币总量具客观上限性，其额度由供需货币比例和消费函数共同决定。即：与现有最终消费商品价值总量对等的有效需求货币总量决定资本货币总量。即：供需货币比例均衡，没有劳动者利益和资本利益的共同增长，社会生产发展是不可持续的。科技进步机器化、自动化高效率所创造的利润 必须有正常的比例回报给员工，这些员工在收入提高以后就可以增加消费，从而为被机器取代的员工提供工作，这才是良性循环的结果。　　

这样，国家就可以有的放矢、直接有效的利用以宏观整体经济数据制定的“最高工时、最低工资”法律手段；宏观货币政策、财政、税收转移等多种金融手段，调节均衡国民货币收入分配比例，实现在确保整个经济体供需货币比例均衡、市场经济健康运转条件下社会各个体占有货币量公平 。即广义社会主义社会。　　

（2）在国内，“一般等价物的特殊商品”货币本质观使我们总认为货币的发行必须与所拥有的黄金（或美元）和社会商品总量相适应，依然用金属货币时代积累原始资本的方式发展经济。没有将无成本纸币增发后直接给全体国民，以“创生有效需求货币量”方式启动经济，拉动社会整体财富量增长。以至中国放弃了计划经济，并在学习市场经济成了“邯郸学步”。　　

市场经济模式相对计划经济模式优点：（1）、激发个人活力，使以利己本能支配自身行为的个体（计划经济模式中的懒人）为钱而上进，增加社会商品总量。（2）、自动 迅速 全面反映真实供求信息。利用“来自最终消费市场的价格在整体市场中的依次层层上传”市场价格机制使供求信息通达，使有限资源自动得到最优配置，自动实现全体社会成员利益最大化。【这是当今党和政府坚持市场经济模式的客观合理性理由】但是，由于国内最终消费领域效需求货币量不足，“市场自动实现全体社会成员利益最大化” 就成了空话，致使中国的市场经济模式对中国民众失去了应有的意义。反被外需货币配置成了国际大市场生产链最低端的世界加工厂，沦为了国际打工仔，本应是激励懒人上进的经济制度实际变成了逼迫所有国人拼命的经济模式。同时导致技术进步停滞，国内高新技术产业产值的60%、出口的近90%由外企完成，真实的经济繁荣背后是不真实的国家昌盛，一旦民族工业被外资逼入困境，中国经济有可能出现被外资左右半殖民化的局面。 　　

（3）目前中国一方面外需减少产能过剩，内需不足制约经济发展。另一方面八九亿农民真实需求巨大，只是因没有货币不能转化为有效需求；国内生产满足农民提高生活质量需求商品的资源、技术、生产力客观条件具备（大学生失业、农业中存在一亿三千万剩余劳动力）国家人力资源和自然资源的浪费比人们看的到的财政浪费要真实和严重的多。释放普通人的创造力和进取心才是经济发展最有力的推动力。关键就是没有启动货币。　　

这一困境的根源就是对“传统通货膨胀的教条化观念”。　　

中国目前正在走着货币学派的老路。从紧的货币政策抑制了通货膨胀，国内的CPI得到了有效的控制。然而，这种控制是以牺牲国内企业的发展作为代价的。完全没有认识到化解生产过剩型经济危机，利用纸币特性、凭借社会主义制度优势 适度增发货币直接给广大劳动人民即便形成通胀也是国家可根据市场商品总量（生产过剩程度）控制货币直接转移速度的“可控通胀”。是与人类经济史中变相搜刮民众财富的所有恶性膨胀性质不同的通胀。它不是供给链断裂、商品总量减少的通胀，也不是战时增发货币用于国家消费的通胀。而是来自供给链正常条件下的广大民众的最终消费货币量的增加，是广大人民感到满意状态下的通胀；是经济繁荣企业能够实现更大化货币利润，社会就业普遍增加状态下的通胀；是社会稳定人们对生活美好预期信心充足状态下的通胀；是以往人类经济生活出从未有过的“良性通胀”。　　

 再有，这种国家直接向最终消费者分配货币的方法，与俄罗斯向国民直接分配国企股票的经济改革方法性质不同，它不会发生俄罗斯那种社会财富快速向少数人手里集中，社会贫富差距迅速拉大的后果。 而是恰恰相反，是通过货币稀释手段隐蔽、温和的对社会财富进行公平分配。是“使少数人暴富的传统通胀”的反向操作。更重要的是：基于货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质决定，由此拉动国家真实财富总量的增长，最终将是国内贫富两个阶层的双赢。正如罗斯福所言“让普通人能够舒适而安全，那么，他们的繁荣就会像酵母一样让所有阶层的人都蒸蒸日上”。　　

（4）因不知货币是“现有商品价值对等对应物”辨不清实体经济与金融经济的真实关系，市场化改革过程中没有整体上以国家统一货币金融为平台，通过税收转移调节社会成员间收入差距相对于社会主义国家的重要性认识。为解决由此产生的大量相对过剩资本问题，货币金融业完全放任顺从了“资本的逻辑”，照搬华尔街金融虚拟经济模式。　　

金融虚拟经济从本质上讲是在资本追求最大化显性货币利润铁律作用下，违反“货币是现有商品价值对等对应物”本质，超实物价值增量发行的货币不能按供需均衡的比例转变为有效需求货币，正常实体经济循环无法容纳而形成的“过剩资本货币”在逐利天性驱使下，以实物商品为媒介平台自我虚假增值的大赌场。股票发行溢价、二级及二级以上金融市场中每一次、每一笔成交，实际上都是投机成功者带着真实货币财富的离场。市场中留下的只是：由最后入场货币构成巨大外壳的空心泡沫支撑着的资产荒唐天价。　　

泡沫的破裂意味着整个货币金融体系运转链的断裂，整体经济的信用体系崩毁。要维持金融稳定就必须满足远远大于实体经济财富增长速度的过剩资本货币盈利需求，而被迫向金融股市与泡沫增速匹配量投放货币。银行杠杆化信用货币放量技术应运而生。但是以实物商品为支点泡沫的几何型急速放大会产生“傻子都能看见问题”的经济虚假现象，弹丸小国日本经济泡沫未破裂之前其土地资产市值几乎能买下半个美国或几个俄罗斯，耀眼的荒唐。华尔街“最聪明”，在人们不易认清真实根基的IT泡沫破裂被迫以房地产为基点支撑泡沫后，开拓创新，次贷、掉期等金融衍生商品应运而生，且花样翻新层出不穷，令人眼花缭乱，连监管者都难辨真伪。然而当美国民众将泡沫当实心球计算自己拥有的财富量，信心充足，疯狂消费而至美国个人储蓄率整体呈负数时，【 美国家庭债务在个人可支配收入中的比例从1982年的59.％上升至1990年77.5％，再到2000年的91.1％和2007年的128.8％ 】从整个资方视角看，再“扩张信用赚取利息”等于将钱“左手交右手”， 再向金融市场提供货币支持就等于发钱给劳动者。华尔街的主人们高瞻远瞩、坚持原则、当断则断，以“金融监管失败”之名扔了金融衍生品这个“利息放大器”敛财工具，08年9月坐视雷曼兄弟公司倒闭，美国的金融泡沫破裂并迅速扩展到全球。可谓“圣人不仁”气魄非凡。　　

当前中国以房地产为平台的金融经济近况是正在重复过去的日本，置国之根本粮食安全于不顾，挑战18亿亩耕地底线、主张农村土地私有化改革的真实目的就是为扩大金融泡沫附着点。明知金融衍生品直接导致了美国金融危机还主张“不能因噎废食”发展金融衍生品市场的真正目的就是为放大金融泡沫找工具，是在自愿步美国后尘。支撑房价的7万多亿元（计划达到10万亿以上）个人信用贷款就是银行在超前发行货币、在寅吃卯粮，变相将国内20万亿的个人储蓄逐渐转移到资方手里。泡沫经济支撑的高房价在影响了整个国民的消费， 影响了实体经济的发展和全社会的就业的同时催生了大批“房奴”这一与社会主义本质、最终实现共同富裕改革目标格格不入的社会副产品。　　

当前中国过剩资本聚集的房产和金融资产总额已经超过一百万亿元，扣除居民真实消费的不动产价值量，至少有数十万亿的投机资本需要实现货币利润；同时由于钢铁、水泥、建材、工程机械等行业超级产能的逼迫，每年中国将产生40亿平方米，16万亿的新增供应量。而2008年中国居民总收入是12.98万亿。故，中国要阻止泡沫破裂，避免金融系统崩溃进而传导至整个经济体乃至社会秩序发生混乱，唯一之法就是利用社会主义制度和纸币增量无上限特性，与金融资本主义制度下纸币增量无上限特性用于满足资本家逐利需求相反，特殊时期使用特殊手段：彻底改变货币投向，大量增发货币直接注入广大劳动人民手中，解放房奴，推进农村城镇化速度，以来自广大劳动人民真实住房需求的有效需求货币量的放大抬高的房价趋近现有房价，避免避免泡沫破裂房价骤降银行产生大量房地产贷款坏账而稳住国家金融体系，避免猛然断掉地方政府计划外土地出让金收益而稳住政治架构。为日后完善建制赢得时间。 　　

（三）、纸质货币时代，社会主义市场经济条件下的公有制教条观念。　　

自马克思的科学社会主义理论诞生以来，生产资料所有制形式就成了资本主义社会与社会主义社会的分水岭。生产资料公有制成了社会主义的根本性标志。出于对广大无产阶级贫苦境遇的同情，为了确保“群体平等”，马克思认为唯一的方法就是消灭生产资料私有制，实行公有制，彻底解决资本主义自身无法克服的生产社会化与生产数据私人占有之间的矛盾。同时也是对“群体中所有个体平等占有群体共有保证生存所需自然界物质”这一人类良知、真正“天赋人权”的彰显。以至马克思在《共产党宣言》中说 “共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”这是马克思为了确保“群体平等”，面对金属货币时代，工业化、商品化、市场化发生、发展伊始的资本主义初级阶段的经济社会现实，以科学社会主义形式作出的正确的具体性论断。　　

但今天的现实是：金属货币演变成了纸质、符号货币； 初级商品社会演变成了高级商品经济社会。社会主义中国组织社会生产的方式也由计划经济模式改变为市场经济模式。今天中国特色的社会主义社会要在这样的客观经济条件下实现“群体平等和谐”。　　

在当代社会化大生产、合作分工高度细化、社会产品高度商品化、商品高度货币化，全体社会成员只能通过货币来换取商品才能生存和满足绝大多数向上层需求，整个社会已经通过货币连成一个所有成员高度相互依存的有机体，基于货币是“现有商品价值对等对应物”客观属性，群体平等和谐的客观真实保证就是“个体占有货币数量的公平”。 国家只要凭借群体架构组织、统一权力通过控制调节社会货币分配使各个体实际占有货币量公平，就是社会主义社会国家。【公平不是抹杀个人积极性的绝对平等，不是不要效率、养懒人的平均主义。是确保群体中所有个体生存层需求结果平等的基础上保群体中所有个体获取满足自己无尽的向上欲所需货币机会平等。】 即：在现代经济社会中，“公有制”最直接、最确定的表现形式是“国家统一权力对货币发行、分配的有效整体控制”。“生产资料公有”因在社会化商品生产客观所需的“生产资料不可分割性”不可能以平等形式实现“产权清晰”的情况下，对实现社会主义核心目标“群体平等和谐”客观上是间接保障。 　　

在于计划经济时期公有制表现形式——生产资料国有、工矿企业国有是保证国家安全独立和社会成员间实现“群体平等”的手段。中国过渡到市场经济后为保证国家安全独立，为给最终实现共同富裕留有保障，公有制为主体必须坚持。但坚持过程中逐渐将“稳定发展公有制”当成了目的。使国企在市场经济的大环境中顺从了“市场”的逻辑“效率优先”，先是减员增效，接下来股份制改造，都为增加效率。 “教条化公有制观念”认为“只要有公有资产在，就是社会主义”。致使国企效率增加产生的效益并没有及时回馈社会促进群体平等，忘记了公有制自身真正使命。 “公有制”演变成了“官有制”，并诱发出党和人民深恶痛绝的官僚腐败 。　　

同时还因此忽视了对遵循需求价值规律运转的市场经济必然加剧群体不平等的建制防范。没能凭借国家统一权力通过货币手段整体控制分配、调节贫富，主动遏制“资本弊端”。市场经济只有利润的积累才能持续发展，但现代高度商品化市场经济中，货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质决定了：（供方）资本组织商品生产占有货币与（需方）最终消费需求占有货币之间是此消彼长的关系。资本利润的过度增长相对的必然是有效需求不足。改革开放以来货币存量平均增长速度是31.5%。远远超过9.8%GDP增速增加的货币以利润形式转化为资本货币。目前我国金融业资产总量达到86.5万亿元,比20年前增长了53倍；从1978年到2008年，我国的国内生产总值由3645.2亿元增加到300670亿元，按不变价格计算，增长14倍。而全国城镇居民人均可支配收入实际增长6.5倍；农民人均纯收入实际增长6.3倍。 致使国家整体经济中有效需求货币量占社会货币总量比例不断下降，国内供需货币比例失衡加剧。在大量剩余资本催生国内股市泡沫的同时，国家整体层面产生了2万亿无价值保证的“美元纸币外汇”这一相对于“最终实现共同富裕”社会主义总目标的“过头效率”。　　

反映在现实中就是：社会财富越来越集中在少数社会成员手中，而其他大多数的社会成员相对或绝对地越来越贫困。当今中国在经济高速增长、财富空前喷涌的情况下，财富创造者——绝大多数劳动人民却陷入买不起房、看不起病、上不起学的贫困状态。中国人在供养西方人。　　

总之，受教条公有制观念影响，导致社会主义市场经济中社会货币分配方法失误，经济手段逐渐偏离了政治目的。  　　

（四）、社会主义市场经济改革中“自由市场经济理论”的教条化观念。　　

自由市场经济理论的基本原理是： 充分自由的市场完全可以通过“看不见的手自动实现公共利益最大化”。认为马克思所指出的“生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾”不存在，市场经济出现问题必然是因为“政府管得太多和没有完全私有化市场没有实现充分自由”。这一理论因完全掩盖了资产阶级对广大劳动人民在工业资本主义阶段的“剩余价值剥削”和金融资本主义阶段的“整体价值稀释转移剥削”，而在资产阶级主导，崇尚个人自由的资本主义社会中被奉为经济学“经典”理论。　　

但实际上，在现代高度货币化经济条件下受供需货币比例均衡经济客观规律决定：以追求资本利润最大化为最高目标的资本主义市场经济表现的越繁荣距以马克思所指出的“生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾”为本质的经济危机爆发点就越近。 　　

面对美国因剥削发展中国家而富裕繁荣的景象，成为中国市场化改革主流的留美经济学人不顾资本主义社会一次次非物质匮乏经济危机一次次否定“自由市场经济理论”的事实。没有认清国际自由贸易理论中“比较优势理论”的基本原理所预设的先决条件——“世界上所有国家组成一个存在持久和平的社会，且市场无垄断”的非现实性，【 发达国家从来没有按所谓“比较优势理论”出口高技术到中国，相反，对高技术出口到中国设置重重障碍； 中国是个人均资源很少的国家，按“比较优势理论”也应该进口资源，但从总量上看，中国30年间包括煤炭、稀有金属、木材甚至石油等，都以极低价格出口到国外】 只顾引进外资、追求GDP增长。　　

看不到改革开放所取得的重大成就，那是一种极端偏见。应该承认“比较优势战略”使中国在近30年中通过劳动力比较优势，使GDP年均增长9.8%，是同期世界平均经济增长率的3倍多。分享了全球化的红利，扩大了自己的经济总量，提升了其在国际经济中的位置。但由于劳动力资源无法自由流动，生产能力急剧扩张后，国内因有效需求货币量不足无法消化。于是，出口国际市场就成为消化国内过剩产能的惟一出路：一方面，国内劳动力要素本身“丰裕”，另一方面，要依靠国际市场消化产能必须要有价格竞争力，于是外向型企业竞相压价，但为了保证资本的利润，把压价导致的利润压力转嫁为压低劳动力成本。我国的劳动力成本只有美国的3%，韩国的5%，巴西的18%。加工贸易和外资企业集中了大部分顺差。“劳动力价格比较优势使用过度”，背离了党中央“建设以人为本和谐社会”的宗旨。　　

同时由于对货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质茫然无知，进而对金融资本主义与工业资本主义的本质区别认知不足：不按企业国籍统计来反映顺差的做法对我国无经济价值；误将美国视之为财富符号的美元纸币当做真实财富。 血汗GDP的增长所对应的不是国家或人民的真实财富的增加，而是根本没有等量价值实物商品对等对应的大量美元货币符号。即时中国在国际市场上买什么什么就涨价，中远期必然被美国稀释贬值。　　

万事皆有度，客观讲三十年改革开放所取得的成就其本质是自然科学落后的中国学习西方已普及的科学技术迅速提高了生产效率。而今天产业升级所需的新技术不可能再指望别人，必须靠自己。 国际贸易的根本目的是“互通有无”，严重失衡的贸易顺差的存在表明“最终实现共同富裕”的时机早已到来。 没有穷期的“ 最终”相对于社会主义本质而言必然是“物极必反”。  面对巨额无价值保障且不断增长的贸易顺差，换不来先进技术、换不来真实财富的出口导向型经济策略应调整。配合共同富裕扩大内需，进行结构调整产业转型，顺西方贸易保护主义抬头之势做战略性适度收缩，加大自主创新力度，为今日务实之举措。　　

再有：即便保GDP的增长是“为了社会稳定保证充分就业”之目的，基于：单位劳动时间下，GDP的量与就业人数成正比关系。为增加就业就必须有GDP的增长。但如果逆向操作，GDP量不变，减少单位劳动时间，同样可以增加就业人数。《劳动合同法》是调整劳动关系的基础性法律。而国家以宏观整体经济数据制定的“最高工时法、最低工资法”应是基础的的基础。对于和谐社会主义市场经济而言“最高工时法、最低工资法”必须如同国家外交中的“主权问题不容谈判”一样，不容资方及其代言经济学人讨价还价。应作为资方自由追求最大化利润行为不容质疑、动摇的前提基础。随着机械化、自动化技术的不断发展进步，单位商品产出所需劳动时间不断减少的客观性；自然资源、生态环境对GDP增速自然限制的客观性；获得更多休闲时间与人类过美好生活目的同一的正义性。都决定了“减少单位劳动时间保证充分就业”与以人为本政治理念的同一性，是人类社会发展进步的客观大趋势。　　

总之，中国市场化改革主流经济学人是完全盲目的接受了欧美资本主义新自由市场经济理论：“政府的角色最小化”、“快速的私有化”和“快速的自由化”（包括贸易自由化、利率自由化和汇率自由化）。不顾08年世界经济金融危机爆发的事实对“看不见的手自动实现公共利益最大化” 再次否定；不顾连资本主义内部英国首相布朗在09年元旦都说：“放肆的自由市场理念最终被抛弃”的事实；今天依然不对市场化改革中造成国家2万亿美元被美国挟持、贬值困境原因进行反思、自责，继续回避兑现“最终实现共同富裕”改革承诺，依然主张国退民进推动全面私有化；依然不顾正是新自由主义市场经济的“资产阶级自由主义”导致了钱权交易官员腐败的事实，反而一把刀两面砍，故意混淆“不合格党员的腐败”与“整个共产党的宗旨”的本质性区别，似乎是“洪洞县里无好人”  试图利用民众对腐败的痛恨，借“西式民主”之名否定坚持社会主义的共产党的统一领导，使市场自由度改革到位。如非另有目的可见教条观念之深。　　

总之，造成当代中国社会贫富两级分化的原因是以放任的个人自由主义为基础的反“人本、民本”的“资本、官本社会弊端”的泛滥：主要是政府驾驭社会主义市场经济经验、能力不足，试错法、摸石头，不能正确使用国家统一货币，社会收入分配整体性出现暂时偏差。其次是因道德教化缺失、制度预防滞后滋生的公权腐败的推波助澜，加重了中国社会的两级分化。社会现实中出现了不和谐。　　

（五）和谐社会政治理念下对儒学中庸思想的教条化理解　　

“个上自由”与“群体平等” 这一对立矛盾是人类内生基本矛盾， “个上自由”与“群体平等”均衡和谐是确保人类存在的最优状态，是客观唯一的人类正义准则。是人类所有行为是非判断的终极准则。　　

源自人类“自私属性” 突破群体平等底线的放任的个人向上自由是人类社会的万恶之源，但人类总是因无知或难以自律而重复错误。成了以群体方式生存的人类社会历史周期律。在自然经济时期的封建社会“个上自由”与“群体平等”这一人类内生基本矛盾的均衡和谐，人们寄希望于道德教化基础上圣明仁慈的君主和社会贤达家长式的“贤德仁爱”，放任的个上自由以“官本位”下腐败的官僚体系对民众的残酷压榨形式表现出来，对突破群体平等底线的放任的个人自由的正义回击是：农民起义，改朝换代；在商品经济时期的资本主义社会“个上自由”与“群体平等”这一人类内生基本矛盾的均衡和谐，人们寄希望于法制契约基础上“看不见的手自动使公共利益最大化”，放任的个上自由以“资本”催生非物质匮乏条件下的经济危机中民众遭受苦难的形式表现出来，对突破群体平等底线的放任的个人自由的正义回击是：无产阶级的反抗，制度的改良。资本主义社会周期性经济危机是封建社会历史周期律的“加速版”，两者本质相同——“过度的个上自由”。即：放任的个人自由主义。　　

 近代中国在共产党的领导下建立起社会主义国家，作为实现“群体平等”之手段，以计划经济制度避开有害群体平等的“资本之弊”后，毛主席殚精竭虑预防资本主义复辟、预防“官本之弊”官僚主义滋生，即：建立人民监督去制约政府公权“官本之弊”的有效制度的探索。其核心依然是对如何制服“过度个上自由”人类自私属性的难题。 　　

市场经济本身是以人的原始自私属性为驱动力的经济发展形式。中国放弃计划经济转变为“放开资本之弊闸门”的市场经济的改革开放是在结束文革的基础上开始的，在否定群众性阶级斗争的同时抛弃了毛主席为巩固无产阶级专政、塑造克己奉公的社会主义新人，对人们资产阶级法权观念进行思想改造这种“灭私”道德教化的群体性努力。致使在改革开放中虽然一直强调“两手抓”，但始终没能做到“两手硬”，大量国有资产缺少无私奉献，负有责任心的管理者，缺少不折不扣代表国家利益的自然人，难以形成国家利益保障体系。 这就是中国对外经济交往中处处被动吃亏的根源性原因。 自由主义偏离人类客观正义酿成的恶果反过来又成了自由主义者以“国有企业由于产权不清，无法调动经营者和生产者的积极性”之名推行私有化，加快资产阶级经济自由化改革的理由。 但实际上，即便是西方完全私有制下，实现了产权清晰的股份制企业，最终还要由经理人市场中的“经理”来管理，而对经理人的要求则是“人格正直，不谋私利，一心为公”，而这就是合格党员、社会主义新人的基本素质。由此反衬出西方自由主义终极偏离人类客观正义的性质和中国注重“克己求至善”道德教化传统文化与人类客观正义同一的真理性。　　

主动进行旨在保证群体平等的“集体性道德教化”是彰显群体长远理性这一“人类之为人类特性”的社会主义制度自身性质的客观要求。但要坚守“个上自由”与“群体平等”这一人类内生基本矛盾均衡和谐这一人类客观正义准则，避免极端化，群体平等是为了所有个体都过幸福生活，而适度的个人自由本身就是过幸福生活的一部分。即：在限制个体部分自由保证群体中所有个体生存层需求结果平等的基础上保证群体中所有个体拥有实现自己向上层需求机会平等的自由。由此也证明了当代胡锦涛主席提出的“建设和谐社会”以及“以人为本，和谐世界”政治理念的务实性、普世性、正义性、真理性。　　

然而务实、普世的效果是与人的意识形态对正义、真理的理解程度同比的。　　

追求世界大同、社会和谐是中国几千年传统文化的核心、灵魂。中国在三皇五帝夏商周，天下（实为华夏）一统大格局下，人们一次次吸取群体内耗（诸侯征战）的教训，至到“敬鬼神而远之”的孔子形成了人本主义的符合“群体平等”与“个上自由”这一人类内生基本矛盾保持均衡和谐的人类客观自在正义理念——确保群体统一性基础上群体平等和谐的中庸思想。而以全人类视角务实平视西方：西方因自然科学领先而在军事、经济方面领先于中国，但在人类政治方面其整体处于中国战国时代诸侯国的水平：不能真正统一的欧洲、单边主义的美国。中国当代的“和谐世界”价值观能够包容西方的“个人自由主义”价值观，而西方的个人自由主义意识形态很难理解“和谐世界”政治理念。　　

西方人一直根据自己的历史文化来理解与想象一个有着完全不同的历史文化的中国之所作所为。中国的和平发展，被解读为“历史上的大国崛起无法摆脱国强必霸的周期，更何况是中国？”中国融入经济全球化，被视为“新殖民主义的海外扩张”。不管中国怎样做、如何说，西方国家总会以“最大共产党国家”来塑造世界对中国的基本认知，建构同中国不可能成为盟友的基本政治关系。中国的政治传统的核心就是“务实守正”。但当代中国误将“务实守正”的策略方法“韬光养晦”当做目的，以外交宗旨形式公布于世，被西方解读为中国在卧薪尝胆，一旦时机成熟，将颠覆世界。在让他人觉得可欺的同时授人以柄，致使胡锦涛主席提出的符合全人类终极正义的“以人为本和谐世界”政治理念被一些西方人解读为“拉拢世界各国反对美国主导的新工具”，或者是“用和谐世界的说法迷惑世界”，在国际上相对美国偏离人类正义的个人自由主义政治理念反而失去了话语权，难以彰显于世。但是“核毁灭”终结了人类“顺自然” 相互残杀的时代，人类要实现持久和平必将归于“以人为本，和谐世界” 这一确保人类总群体中“个上自由”与“群体平等”这一人类内生基本矛盾均衡和谐这一自在的人类正义。这是中国政治、经济、军事外交长远战略思想的基础点和肩负的人类责任。　　

同时，就是在群体平等意识形态下的中国由于近代对儒学中庸思想的教条化理解也使“建设和谐社会”政治理念的落实遇有现实阻力。这是因为：随着大一统的汉朝独尊确保群体统一性为基础的中庸儒学；伴着数千年来国家分裂混乱时人民所受灾难痛苦经历的刻骨记忆；“中华一统、九州归一”的意识已融入中华民族的血脉之中。但也正因此历朝帝王为稳固群体统一性，不断强化等级制度，虽成就了中华民族全人类唯一一个从未间断繁衍壮大的民族生存史，但同时也逐渐偏离了先秦儒学君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺等整体性辩证的中庸思想，演化出了以“三纲”为核心的一系列极端化吃人的封建礼教，汇同儒家因受道家顺自然思想影响视自然科学发展进步为“奇技淫巧”观念、扼杀抗争精神的天命思想，生成了僵化迂腐的封建社会制度。同时，旨在维护群体统一性的封建等级制度被放人个人自由所利用产生出腐败封建官僚体系——官本位文化。这也是近代中国新文化运动中打倒孔家店，文革批孔的原因。 　　

自1840年鸦片战争开始，中国为了反抗西方列强的欺辱压迫救国图强，争取民族独立自由国家解放。“彻底觉醒、彻底变革、彻底砸烂埋葬旧世界、彻底消灭侵略者、抗战到底”的革命精神成为了宝贵的催人奋进、激发国人斗志的时代主旋律，并终于由此在1949年迎来了中华人民共和国的成立。百余年血与火、生与死洗礼过程使国人形成了非黑即白、非好即坏、非友即敌的革命性思维习惯，将中庸、和谐思想均视为平庸、软弱，逃避，等同于“无原则立场的和稀泥、折中主义”，渐成教条观念。远远偏离了 “不偏于一方叫做中，不改变常规叫做庸”的中庸和谐那种辩证务实、持中守正的原意。　　

自古中庸非平庸，群个和谐即正义。持中守正是中国的政治传统，老子讲“以正治国”。孔子讲“政者，正也”。 只不过因外界客观情况的变化“正义”的具体表现形式不同：反制突破群体平等底线的放任的个人向上自由生成之恶的革命战争时期的正义就是对敌的无情斗争与彻底消灭。和平建设时期的正义就是改良完善主动抑恶保群体平等和谐，防止放任的个人向上自由突破群体平等底线之恶生成。 新中国由革命战争时期转入社会主义和平建设时期 共产党由革命党转变为执政党以后，深知熟用辩证法，世界公认最伟大的革命家毛主席在以不断进行思想革命方式探索遏制“个上自由”确保“群体平等”有效方法的同时，曾说: “孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番”。 邓小平在进行以释放个人利己属性方式快速发展国家整体经济实力的社会实践探索的同时也注意到了人类群体属性的客观性，他坚决留住了“坚持四项基本原则、党章、宪法”这些社会主义基本框架。 胡锦涛主席针对中国改革前趋左、改革后趋右的客观现实在坚持社会主义市场经济的同时提出的“建设和谐社会”就是将资本主义式的个上自由约束在社会主义的群体平等基础允许范围之内，（广义讲就是资本占社会货币总量比例有度）就是社会主义社会和平建设时期“不改变的常规”，务实的正义。左右依此定位。“不折腾”是指：执政的中国共产党在确保群体统一性的基础上要做到：在社会稳定，实现和谐发展的条件客观存在条件下，对趋向群体绝对平等主义的左和趋向个人放任自由主义的右 “不偏于一方” 持中守正。但迫使极端主义回头的折腾则是“维护正义”。【如重庆打黑，高干双规。】　　

正是受教条化中庸观念影响，国人难于摆脱“非好即坏、非黑即白、非友即敌”的思维意识，表现为总是“以人之所非非人之所是，以己之所是是己之所非”， 难以真正理解和谐政治理念， 使中国的左右之争易走极端。以至双方面对唯一的社会经济现实难有确保社会稳定条件下确定可行的务实策略。　　

左派难以正视市场经济、民主自由的合理成分，经济上主张彻底否定市场经济、政治上主张以人民革命的方式解决问题，吓跑了中间派官员，即右派所讲的“今日如果真要以毛晚年的是非为是非，各级领导干部现今可都是正在走的走资派。”同时，没有明确指出在和平发展时期适度的个上自由在社会生活中应有的存在位置，不利团结中产阶层。以至反极右缺少社会中间力量的全力支持。中国社会贫富分化正在加剧， 一定会出现变革。但是左派要清醒，自己所依靠的弱势群体的支持力量的增长与右派所依靠的经济实力的增长是同比的，并且中国新兴的无产阶级主体，不再是具有组织特性、坚定革命动力的的产业工人，而是分散、流动的农民工和自由职业者，故为避免在中国重演“欧洲式资产阶级革命” 及自己不能左右的国际反华势力趁乱肢解中国的现实危险性，必须依靠以全心全意为人民服务为宗旨的党中央的统一领导推动社会变革。以实现“群体平等和谐”为最高目标，学习毛主席以“目的高于手段”为原则，灵活务实解决问题的方法。谋全局，保稳定，求实效。 　　

右派拒不承认毛泽东思想和加在市场经济前面的社会主义的正义之处。主张以彻底私有化为基础的自由主义市场经济，试图否定共产党统一领导，实行西式民主制度。认为“只有民主社会主义才能救中国” “社会主义初级阶段是实质上恢复了新民主主义” “新民主主义就是新资本主义”  作为前提性手段公然叫喊要“清算毛泽东的罪行”。不清醒毛主席的历史功绩客观自在，高尚的道德人格、正义的政治品格客观自在，谁也抹不掉。在中国不要说95%的民众不答应，就是80%的官员也难以内心认同。 “社会主义初级阶段是实质上恢复了新民主主义”就是在相同表象下偷换概念本质：存在部分私有制的新民主主义是资本主义社会向社会主义社会演进的过渡阶段，而存在部分私有制的社会主义初级阶段是社会主义社会整体控制之下为了“最终实现共同富裕”的一种手段。而“新民主主义就是新资本主义”就是在“社会主义初级阶段”掩护下将“部分私有制”演化为“完全私有制”。是在彻底否定邓小平理论。　　

 主张“新资本主义”、“民主社会主义”的右派只要不是国际反华势力的代言人，是爱国者，究其质就是对世界观、人生观、价值观、正义观的认识以及对客观真理的认识与左派不同。即：亚当·斯密认为私有制基础上“看不见的手可使公共利益最大化”论断与马克思认为私有制基础上“生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾无法调和”论断谁具有客观真理性认识的分歧；个人自由主义价值观与群体平等和谐价值观谁具有客观正义性认识的分歧。 　　

基于政治经济相互影响、相互决定复杂多变性；基于坚持社会主义国家制度、建设和谐社会是党和绝大多数国人的共同意志；基于社会主义市场经济条件下公有制最直接的保证形式是“国家统一权力对货币发行、分配的有效整体控制”。今日中国应给国内改革划底线：　　

党的统一领导权不许碰；　　

国有货币发行权不许碰。　　

坚持社会主义道路是中国传统意识形态的客观反映，社会主义是中国之为中国的东西。反观当代国际社会中实行西方民主改革国家的现状，当代中国要保住社会主义国家制度全国人民就必须维护“以全心全意为人民服务的最高宗旨”的共产党的统一领导。失去中国共产党的领导，以现实外部环境，中国必然沦为西方的附庸，而且极有可能走向战乱，走向分裂 。　　

 基于现代商品社会中国家货币的“公有制表现形式”关键性作用，党要实现群体平等和谐的社会主义目标就必须以革命时期“党指挥枪”一样的认识高度，在执政时期“绝对控制国家货币发行权及分配权”。金融决非仅是一个纯粹技术性的学科和产业。金融的本质是货币公权支配的社会财富分配。 那种鼓吹金融的所谓“独立性”，暗中抵制党的领导的论调需要引起注意。同时，土地、矿产等自然资源必须国有，以保证全民共有（这是真正“天赋” 的人权）；事关国家命脉的制造业必须国有，以保证国家安全。　　

守住这一底线，中国的社会主义就具有了确定的根基。在此基础上，对教育、医疗、住房国民生存层必需产业要以禁止超额利润的产生，确保社会成员能够平等获得其产出为改革目标，突出社会主义性质；对满足国民向上层需求的产业，要充分发挥市场竞争机制，以激发人的积极性、创造性为发展目标，突出市场经济性质。进而为建设以“群平与个上”这一人类内生基本矛盾均衡为核心，既有群平基础保证又有充分个人自由，符合人类客观正义的社会主义和谐社会，在经济基础领域提供制度性保证。  　　

 借市场化改革机会卖国、买办谋利者为汉奸。靠垄断国内教育、医疗、住房业掐住同胞兄弟姐妹脖子赚再多钱也算不得精英，其本质相对健康正义的社会而言是“广义腐败”。   　　

（六）社会主义人民民主政治下的西方民主教条化观念　　

左派反腐败、右派也反腐败。世人千夫所指的腐败就是“利用旨在为群体利益平等限制群体中所有个体自由的公权力，以损害群体利益为手段为己谋利”。在现代商品社会中表现为公权私用于获取货币财富。但是在现代商品社会中实际存在两种公权形式，即：传统的“政权公权”和随着社会产品高度商品化、商品高度货币化而产生的“货币公权”。在资本主义社会中“货币公权”所产生的腐败被“私有财产神圣不可侵犯的神圣光环”所遮蔽，凭借货币发行权私有而形成的“货币公权的集权”凌驾于“政权公权”之上。而在社会主义社会中没有“私有财产神圣不可侵犯的神圣光环”，货币发行权国有，“货币公权”被完全置于“政权公权”之下，社会腐败多以政权公权的“官僚腐败”形式集中显现。以不合格党员为主体的官僚腐败加重了中国社会的两级分化，使部分民众失去对党的信任，转而被“资本腐败”合法化、制度化，但官僚腐败相对较少的资本主义政治形式所迷惑误导，期望于否定党的统一领导权的“西式民主，三权分立”对社会进行修正。　　

然而“能够把统治者关进笼子”表现为超越群体统一性权威的西式民主政治在深层次上是虚假的。西方人自己的说法是“民主政治是蛊惑人心”。包括人类在内的所有群居动物群体，保持拥有令所有个体服从的统一性权威是群体存在的客观基础。资本主义民主国家的真实统一权力是隐藏于政权公权背后的“货币公权的集权”。 是西方放任个人自由主义发展到极致状态：“影子政府”。 金融寡头是西方民主国家拥有令所有个体服从的统一性权威的真正拥有者，获取更多货币财富是其核心目的。银行家罗斯柴尔德说“只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律”， 绝对权力导致的绝对腐败——这是人类社会最高形式的腐败。　　

短期中，这一腐败潜伏于“西式民主的普选制度，权力被关进笼子的设计，新闻媒体的强大监督能力，独立的司法体系，真正的三权分立，权力互相制衡的机制保证了公权力控制在选民手里，人民的普遍愿望——个人自由得以即时性满足，政府机构清廉高效不犯错误或很少犯错误，犯的错误也相对不大，容易得到纠正。社会表现出即时正义性。”这一表象之后，然而事实上：现代货币商品市场经济社会中，连最根本、最重要的“货币发行权国有”人民都做不了主的西方民主是“最荒唐的民主”；在社会财富总量既定，而宪法又规定私有财产神圣不可侵犯下的自由民主充其量也就是“带枷起舞”；一个没有货币发行权的政府在社会经济方面必然难有什么最高权力和作为。不是不犯错，而是一错掩一错、小错积大错。不是容易得到纠正，而是根本无法纠正。IMF首席经济学家西蒙·约翰逊一针见血地指出：“精英商业利益集团，也就是美国的金融家们，在制造危机、越赌越大上扮演着核心角色，政府暗中支持，直到步入必然的毁灭。更令人警醒的是，他们正在运用他们的影响力，阻止可以迅速避免经济暴跌的必要变革。”这就是西方民主最大的漏洞：自由政府的政权公权斗不过有组织的贪婪。 　　

西方民主是指所有市民在选举中投票参与政治，分享政治权力的普遍权利 ；政治自由主义是承认确定个人之自由或免于政府控制之自由的法治原则。假如西式自由民主政治真的能给人类以持久和平，自由主义市场经济真的能保持公共利益最大化，那么以自由市场经济为基础的西方民主政治就是任何人都不应反对的终极完美的人类社会制度。 但是，“个上自由”与“群体平等”均衡和谐这一人类正义准则客观自在。 马克思指出的“生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾无法调和”的真理性客观自在。在长期中，资本主义社周期性非物质匮乏条件下经济危机爆发时广大民众遭受的苦难以及资本主义国家为化解、转嫁危机主动策划的人类战争是西方存在于个人自由主义、民主制度背后人类社会最高形式腐败的集中显现、曝光。【过去百余年间死亡8000余万人，超过人类有史以来所有战争死亡人数总和的一战、二战均发源于西方民主国家是不争的事实。】　　

就民主形式而言，中国的“民主集中制”是人类政治最好、最正义、最务实的形式。因为在长期中，正如毛主席所言：人民创造和决定历史。源自最广大劳动人民追求群体平等和谐的淳朴良知铸就了人类正义，只要人类存在，正义终将战胜邪恶。但在短期中，人类群体生存方式所必需的群体架构客观决定了只能由少数人控制群体权力。故现实中，维护群体正义永远由少数人掌舵，精英政治是常态。中国人的意识形态、普遍愿望“群体平等和谐”，集中且同一于社会精英——共产党的宗旨“全心全意为人民服务”，货币公权被置于政权公权之下，国家真实统一权力以“共产党的统一领导”形式处于阳光之下，腐败无合法居所。党是社会正义的中坚。党章、宪法、人民根本愿望内在同一。共产党专政逻辑上等同于宪政。“由民做主”和“为民做主” 逻辑上同一。  关键是在健全法律制度基础上完善有效的民主监督。不违宪，使逻辑上同一的“由民做主”和“为民做主”真正同一。而恰恰是现实中的“不同一”——党统一领导的社会主义市场经济条件下放任个人自由主义以“官本、资本”两种形式社会腐败导致不断加剧的贫富两级分化，使部分民众失去对党的信任转而期望于“由民做主”的西式民主。　　

但是，在以“群体平等和谐”为核心价值观的中国，试图建立以否定全心全意为人民服务为最高宗旨的共产党统一领导为前提的三权分立西式民主形式，其本身就是“手段否定了目的”，可谓淮橘为枳。是“群体平等和谐”价值观向“个人自由主义”价值观的最高、最隐蔽形式演变，是人类政治文明最高层次上的的倒退。故中国的民主必须是共产党统一领导之下，参考、借鉴西方民主防治“官本、资本”两种形式社会腐败的经验、方法；参与并批准立法、对权力监督、制约；及时反映民众现实需求、促使社会趋向保持正义的社会主义人民民主。　　

党管一切，但谁来管党？商品市场经济模式下的特色社会主义中国应将适度基尼指数入宪，以便人民直观有效监督评判党和政府权力、施政效果，真正发挥民主权利。　　

（七）社会主义民主法制中的偏颇性善论教条观念　　

对权力的有效监督是社会主义民主的核心环节。它直接决定人民的普遍愿望能否真正实现。然而务实健全的法律法规又是对权力的有效监督前提条件。因为中国源于传统的“性善论”教条观念缺少西方性恶论观念下产生的那种“从最坏处着眼，负面排除法”超前、缜密的立法建制思路。反映在当代社会政治中就是法律法规长期滞后。【中国如有美国制定宪法时那种从人类自私客观属性出发防官如防贼般建制思路，（嘿！晒稻草要赶快，趁着太阳还在！）“58岁腐败”就不会成为现象。】。　　

市场经济条件下物质享受诱惑力的增加、群体性道德自律教化缺位、强制性法律法规疏漏滞后，使放任的个人自由主义不断暗中滋长，以至 社会主义中国，“官本、资本”社会弊端重新抬头并相互联合，官商勾结、权钱交易，形成气候。往自己手里捞的官员很少会受到惩罚，反而谁不捞谁将无法立于官场。 出现了当今社会上无孔不在的“潜规则”，成为腐败的温床。 放任的个人自由主义的“潜规则”与群体平等和谐的“政治理念”并存于中国的社会生活中，“个上”与“群平”这一人类内生基本基本矛盾加剧，本能与良知两分加剧。反映在现实中就是“台上人，台下鬼”的人格分裂，以至数次出现落网贪官死到临头后良知显现，为时已晚的“向党和人民的忏悔”。　　

人类以群体方式生存，从众是人的本能属性， 良好的社会风气、群体氛围对个体的道德净化作用客观直接。中国在社会主义市场经济条件下，发挥 传统文化客观优势，塑造符合人类客观正义要求的群体氛围的努力不可忽视。而构成群体氛围的基础是现实的制度。　　

要使群体大多数成员在经济生活中主动使个体向上自由与群体长远目标同一，需要有一个漫长的社会文化进步过程。要使群体所有成员在经济生活中行为不以损害他人及公众利益为手段实现自己的向上自由，需要有一个永无止境的法律完善过程。但不同于以往任何时代，在人类需求高度商品化的当代，建立制度，将货币融入一个以人类正义为目标的机制体系中， 可以规范人类的绝大多数具体行为。能更好、更确定的达到目前道德自律、法威慑制难以达到的正义目的。 面对现实，人类利已本能客观存在，市场经济模式人类暂时无法放弃。故在不能放松集体道德教化和完善法律的同时，创新制度，以制度事先约束，预防公权腐败行为的发生尤为重要。　　

公权腐败的共性就是“权钱交易”。 基于当代货币商品经济社会“货币是现有商品价值对等对应物”客观本质 ；基于现代货币的国家信用性质和当代成熟的计算机网络技术保证。基于党员干部“全心全意为人民服务”的为政性质 ；作为“制度反腐”的一种探索，中国应率先考虑建立“权钱分离制度”。【政教分离使西方很大程度上摆脱了神对人类的异化，是人类文明的一大进步。权钱分离将使全人类摆脱钱对人类的异化，这是人类政治文明进步的客观总趋势。】即：所谓“终极反腐”制度——官员财产申报制度的终级版。“想当官者不能发财，想发财者不能当官”。为有效应对“货币私下转移，灰色收入”，实行统一货币体系内全体国民“财金一卡终身制”，纳入国家统一的自动管理系统。保护个人隐私权。以国民货币收入平均值为基准设立适当固定额度，作为“权钱分离线”，当官者个人财产超线自动失去拥有权力的资格。富有者放弃个人货币占有量达此线自动拥有当官的基本资格。个人拥有选择的自由。 以制度框架限制拥有公权私用获取货币财富客观实力的人的贪婪本性。即：“强制管理江河的人只能拥有岸边上与江河水平面持平的水井”。  发财者有依法纳税的社会义务，但国家要保证税后货币财富私有权不可侵犯。当官者在职公奉应与所管辖区内最低人均收入挂钩， 以有利于缩小社会贫富差距，提高行政的积极性。 　　

同时“财金一卡终身制”将为国家掌握国民收入分配结构，差距程度提供客观具体的数据，国家可据此在确保不损害市场竞争活力的前提下，通过税收调节切实做到“国民生存需求结果平等；供需方占有货币比例均衡”， 彻底根除货币因素致导型经济危机，确保整体经济长期稳定健康发展。如果将个人荣誉、违法记录信息并入终身卡中，作为个人政治品德、经济诚信参考信息，将大大有助于人们道德自律能力的提高。 　　

总之就是在人类社会由初级商品经济社会发展到高极商品经济社会，增量有自然上限的金属货币时代过渡到增量无自然上限的纸质、符号货币时代的今天，面对客观条件的变化，务实辨证施治：重视从经济基础领域入手以国家整体控制、调节社会货币分配制度最大程度消除“资本”弊端；以权钱分离制度最大程度消除“官本”弊端。同时结合法律威慑、道德教化，三方合力联动维护人类正义，构建和谐社会。 　　

第三章：中国的出路　　

所需要的法律完善，所期望的道德净化，所设想的制度变革，都非一蹴而就之事，是一个过程，需要时间。而中国今天的问题不能等、矛盾不能拖。　　

主要问题：内需不足。　　

主要矛盾：左右之争。　　

但两者基于一点：贫富差距过大。　　

今日之左因极右而生。左怕继续向右推进私有化贫富差距继续加大社会矛盾激化内乱引外敌亡党亡国，右怕回头转左所获既得利益被彻底清算。左感回天乏力，右欲孤注一掷。　　

今日中国之计：扩内需、均贫富、免清算，平稳过渡奔和谐。　　

中国经济因目前外需不振，出口对经济的提升作用式微状态下产能过剩。靠一轮接一轮的财政投资刺激，只是用扩张新产能消耗原有过剩产能，每一轮又创造更严重的产能过剩，恶性循环。不可持续。截至8月，人民币各项贷款增加8.15万亿元， 广义货币供应量同比增28.53%，而名义GDP的增长仅为8%左右。几乎所有的中国企业正在以不同的方式进入股市和楼市，放大经济泡沫。期望外需增加，回到从前，短期基本无望。但是要靠内需来拉动经济增长面对的是贫富严重分化：1%人口控制50%银行储蓄，剩下50%消费能力是极端有限的。“中国人不愿意消费是由于中国人爱储蓄”是谎言：全部农村居民消费率达到99%， 城镇最低收入居民也是如此，也就是说，中国低收入群体现金消费率接近100%。 富人该买的都买了，穷人该买的却买不起。经济全球化大背景下完全由需求价值规律主宰的市场经济使国人付出劳动所生产出的全部现有社会商品因手里没有“人民币”不能全部用于国人消费，2007年居民消费占GDP的比率35% ，一多半送给外国人去换“美元纸币”。美国爆发金融危机，“美元纸币”暂时缺货，无美元订单，工厂关门，农民工回家，大量商品卖不出去，叫做：产能过剩、生产过剩，也叫：内需不足。所以扩大内需不是市场自身能做得到的。 　　

怎么办？　　

换一种思路，中国便可柳暗花明，就会迎来海阔天空！　　

政治的核心本质是“秩序”，因人类群体生存方式而存在。如果没有群体就无需秩序，就不存在政治。政治就是群体建立统一的秩序规范个体的行为来维护社会正义。　　

经济的核心本质是“交换”，因以群体方式生存的人类个体分工合作的生产方式而存在。如果各个体能自己生产自己所需的所有东西，就无需交换，就不存在经济。经济就是群体中各个体为满足自己的多层次需求而利用群体共有自然资源和客观生产能力，分工合作生产并相互以货币为媒介进行商品交换的行为。　　

关于政治与经济的关系：在长期中，正如马克思所言：经济基础决定上层建筑。人类拥有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系，进而决定产生什么样的政治秩序。但在短期中，人类的能动性产生的反作用力可以通过政治手段决定和改变即时的生产关系，并影响生产力的发展。经济永远是实现即时政治目标的手段，经济从属于政治。政治经济学的核心目的就是“使经济交换的结果符合社会正义”。　　

资本主义政治经济学的核心目的必然是使经济交换的结果符个人自由主义正义观。社会主义政治经济学的核心目的必然是使经济交换的结果符群体平等和谐正义观。　　

面对世界经济危机大背景下国内贫富两极分化、内需不足现实困境，以“群体平等和谐”为正义准则的社会主义中国就应：目的高于手段，辨证施治，特殊时期使用特殊方法：遵循货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质，制之而用，一改政府可以无限创造货币，而我们却要把物资廉价出口到国外，然后以外币为抵押才能发行自己的人民币。人民工资低，收入少，国内企业生产的产品在国内没有市场，只能出口。外资大量进入中国，换取人民币，并且收购我国各行业的龙头企业，甚至收购我国银行业的股份，疯狂在我国制造股市和房市泡沫的局面。　凭借党的统一领导、社会主义制度优越性、货币发行权国有，增发货币给广大劳动者，迅速缩小贫富差距、放大有效需求货币量。　　

实行国民财产实名自愿申报登记，国家依法只保护申报财产权。国家设定国民收入平均线，不足平均线者由国家担保以无息贷款方式补齐或国家直接发钱补齐。（此举配合“官员财产申报制度”可视为实施 “权钱分离制度”的第一步）　　

用国企利润为全民买大病医疗保险或直接实行免费医疗。（将国有资产由“官有”变“民有”，落实公有制。）　　

普及贫困学生助学金制度或直接实行免费教育。(科教兴国是中华民族百年耻辱得到的的第一教训，是不次于军事重要性的大国战略之根本)。　　

总之，不仅要让老百姓手中的钱多起来，还要让老百姓能放心消费。这是新型社会货币分配制度建立之前，第一次也是最后一次国家凭借群体架构组织、统一权力利用现代货币价值稀释转移功能特性“均贫富”。它是对劳动价值的总兑现。 对以往市场经济制度性缺陷所产生的所有问题的总清算，矛盾的总化解。这种以温和方式对既得利益者货币财富价值进行稀释转移的均贫富、免清算，对以实现群体平等为宗旨的中国左派而言，是为了保持社会稳定不把右派逼入绝境的务实变通之法，可谓 “哄土豪，分田地”。  对以实现并保住个人利益最大化的中国右派而言，是用放量有效需求货币量促使社会财富总量增长而使自己所拥有的货币财富保值增值，并保住正常社会秩序的理性长远利己之策。【货币是现有商品价值对等对应物本质属性客观决定了：在现代货币商品经济社会，作为个体主动收敛过度的以损害劳动者正当利益和社会秩序稳定为手段的敛财欲望，共同营造出一个持久稳固和谐的经济政治秩序是自己或留给子孙的真正财富。】　　

总之，推开汉奸买办之徒，可说是“正义爱国无敌对，正用货币出和谐”，党的统一领导是关键。这是国人在动荡革命前夜对共盼之“和谐”最真诚的挽留。是社会主义制度优越特性的真正发挥。是保持社会平稳，所遇现实阻力最小，社会成本最小，但同时又直接放大了市场有效需求货币总量、缩小了贫富差距、缓解了社会矛盾，具有明显的实效性、可操作性的社会变革改良的方法。是摆脱困境、危机，撬动整个社会良性健康发展的阿基米德点。是一通百通，一石数鸟的方法。其直接效果表现为：　　

1、 扩大了内需。保证了经济增长，增加了就业。　　

2、直接放大有效需求货币量、消化掉部分即时过剩产能、缓解供需货币比例的失衡。　　

3、形成需求拉动型经济增长模式，自动优化内需型产业结构，对冲掉投资拉动增长所产生的弊端，避免形成泡沫经济。　　

4、促成了最终消费品市场定价价格形成体系的建立，完善了市场机制，真正发挥出市场经济相对计划经济的优势。　　

5、破解了三农问题，推动了城市化进程，缓解房地产业的困境 。 直接打破制约发展壮大第三产业的瓶颈。　　

6、缩小贫富差距，迅速消除社会矛盾，保证社会稳定。　　

7、放大市场规模，发挥出国内市场规模巨大新产品能够形成规模效益独有优势，以市场带动新产品的研发，增大科技创新的动力。　　

8、修正畸形的对外依赖经济发展模式，摆脱“比较优势陷阱”和经济被美国绑架的困境。 　　

9、加大人民对党和政府的支持与信任，增强党的执政地位，切实构筑和谐社会。　　

10、以社会公平正义凝聚全体国人对国家的认同和归属感，巩固以人为本的社会主义制度这一人类正义的基石 。　　

正如邓小平在1991年2月指出：“金融很重要，是现代经济的核心。金融搞好了，一着棋活，全盘皆活。”【仅就经济视角看，这种直接放大有效需求货币量拉动经济发展的方法，日本于1960年实行的“国民收入倍增计划”是一个非常成功、值得借鉴的现实的例子：为应对过剩的生产能力与有限的市场销路之间矛盾，按下村治 “只要使劳动者的收入倍增，就能有效解决国家经济中由于内需不足导致的产能过剩问题，使得政府可以维持经济高速增长，就业问题也因此会迎刃而解。”的建议，日本政府着重强调为大众提供足够的公共产品与服务以及提高低收入者收入、缩小收入差距等内容。 引入了“最低工资制”，同时扩展了社会保障计划，完善养老保险金，1961年制定了为“增加从事农业者的收入使其达到从事其他产业者的生活水平”的《农业基本法》。 以此消除生产力水平和人民生活水平之间的差距。到1970年日本国民财富总额增长了约8倍。 成为仅次于美国的第二大经济强国。 】　　

这样将“既不改旗易帜，又不回头倒退”一步跨入以“国家主导货币分配”为公有制表现形式，国家以货币为手段保证经济供需货币比例均衡和群体平等和谐的“广义社会主义社会”。 是在坚持邓小平理论不改变市场经济模式条件下建设和谐社会过程中对马克思主义、马泽东思想最高层次上的继承和发展。是人类社会发展进程中超越以自由市场经济为基础的资本主义政治制度的历史性进步。   　　

我们相信：有以全心全意为人民服务为宗旨的党中央掌握大方向，领导政府，教育人民，控制军队。有社会主义制度优越性的保证。中国一定能够解决一切问题，冲出当前的困境，科学发展，构建一个和谐的社会主义社会。实现中华民族的伟大复兴。　　

第四章：世界的归宿　　

抛开具体性理论思辨，就客观现实我们也应感觉到构建“广义社会主义社会”的可行性。1、在“资本”主导的商品经济全球化的现代，人类古老的生产率问题早已彻底解决，但却存在着违背人类共通良知的现象——营养不良和忍饥挨饿的人却比以往任何时候都多、社会非物质匮却乏频发经济危机。显而易见，必然是商品交换媒介货币配制方法的问题。2、金融资本家们可以用货币为手段的通过价值稀释转移造成贫富加剧，同样的逻辑，社会主义国家也可以反向操作，用货币为手段的通过价值稀释转移实现群体平等和谐。　　

客观上“个体追求在群体间的平等”是以群体方式生存的人类本能的基本属性。即便是以“资本家自由获取最大化货币财富”为本质的资本主义社会也是以亚当·斯密“个体自由追求货币利润最大化的行为最终会自动使公共利益最大化”的理论做出的“群体平等”虚假承诺作为群体共识维系群体架构存在的。　　

受货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质决定，在货币数量有自然上限的金属货币时代，随着生产力的发展，社会商品量的快速增长，资本无法实现显性利润，资本主义达到了“金属货币资本”发展的顶点。1929年经济危机爆发，民众遭受苦难的大萧条开始了，谎言被事实揭穿。作为资产阶级的妥协产物，资本主义社会逐渐建立起“保证群体中所有个体生存层基本需求结果平等”的福利制度。同时放任的个人自由主义被迫收敛，让位给罗斯福新政：以用国债作抵押突破金属货币上限限制发行纸质货币的“廉价货币政策”为真正核心的凯恩斯主义经济理论满足了资本实现最大化显性货币利润的需求。在资本主义资本追求最大化显性货币利润铁律作用下，违反货币是现有商品价值对等对应物本质，超实物价值增量发行的货币不能按供需均衡比例转变为有效需求货币，被正常实体经济循环所不容，而排挤出来形成了“过剩资本货币”过剩资本也是资本，逐利的欲望借助李嘉图比较优势经济双赢理论推动并完成了资本全球扩张。使以生产人类生存真实所需的实物商品为手段实现最大化显性货币利润的资本主义发展达到了极限。因为地球上的资本家无法到火星上去投资，无法把商品卖给外星人。继续放大的剩余资本被憋在那里，形成70年代的经济“滞涨”。按马克思“一般等价物特殊商品”货币定义，资本主义生产社会化与生产资料私人占有之间的这一矛盾以达到了“资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义的丧钟就要响了。”达到了列宁所论述的垄断资本主义发展的尽头，朽而必死。然而正是因为货币的客观本质是“现有商品价值对等对应物”才有了1980年代的“里根革命”，才有了以金融衍生商品为交换对象，脱离实体经济以货币资本自我增殖为手段的金融虚拟经济。金融衍生品虽然也是“现有商品”但它所对应的是人们“拥有更多货币财富”这一人类无尽的向上层需求，金融衍生商品因这一“需求”而产生价值。其价值基础是人们对这一商品保值、增值的心理预期、信心。金融资本家们以这种虚拟商品为“放大器” 不断虚增作为分母的资产规模，放大作为分子的盈利率，大赚真实货币财富——利息。这才有了西方经济学家宣称的“劳资矛盾不再是资本主义社会的主要矛盾，马克思的经济危机和周期理论已经不起作用了”的资本主义经济反周期长期繁荣现象。资本主义暂时越过了一座“马克思之岭”并借信息革命迎来了第三次浪潮。新自由主义经济理论大行其道，进而才有了福山认为西方自由主义之下的政治经济制度已形成了“人类社会形态进步的终点”与“人类统治的最后形态”“历史的终结”的诳语。　　

虚拟泡沫无限急速扩张，淹没了IT产业后冲向了人类最原始的房地产业。资本主义演绎着最后的疯狂，全世界金融资产总量1980年为世界GDP的1倍， 2008年全球金融交易额已达世界GDP的14倍以上。金融危机爆发、虚拟泡沫最终破裂。纸币时代，以美国有效需求整体耗尽、供需货币比例失衡为表现形式的“生产社会化与生产资料（货币形式）私人占有之间的矛盾”这一资本主义顽疾再度发作，再度证明了马克思这一论断相对“看不见的手”理论的真理性。只不过在当代经济全球化大背景下“生产过剩”是以中国2000万农民工失业的形式表现出来。在高度商品化、货币化的现代经济社会中，美国国内“负储蓄率”标志着整个美国的社会财富已经全部转移到了资方手里。美国第三任总统杰斐逊1791年的预言“如果美国人民最终让私有银行控制了国家的货币发行，那么这些银行将通过先通胀，后通缩来剥夺人民财产，直到有一天早晨当他们的孩子一觉醒来时，他们已经失去了自己的家园和父辈曾经开拓过的土地”应验了。相对资产阶级、金融资本家而言，整体美国劳动人民已变成了身无分文“自由的奴隶”。纸币时代的资本主义在美国国内已发展达到了自身的逻辑性顶点。　　

当今代表美国经济实力的制造业经济被一个建筑在服务业基础上的奇妙的‘新经济’取代了，这个新经济过去被美联储欺诈性的金融产品滋养，但今天不存在了。今天美国制造业仅占GDP13％，其中一半还是武器制造。从实物财富生产来看，美国已经大幅度落后中国。 接下来美国如果不能在以国债置换金融不良资产暂时赢得的平静阶段出现新技术革命价值暴增对冲美元贬值；不能如愿靠美元霸权赖掉债务，或以大规模战争物质损耗产生的有效需求来拉动经济增长； 不能向美国民众兑现“自由主义市场经济能够自动实现公共利益最大化”承诺，那么他们就只能被迫解决马克思指出的“生产社会化与生产资料（货币形式）私人占有之间的矛盾”：遵循货币是“现有商品价值对等对应物”这一客观本质，按GDP实际增长预期量整体控制货币供应量，宏观控制社会分配确保实体经济供需货币比例均衡，社会财富增长只能来源于制造业和劳动服务业实体经济的增长。资本家占有的货币资本总量必须控制在以广大劳动者所拥有的有效需求货币量为基数限定的数量之内。即资本主义社会被迫由“个人自由获取最大化货币财富”的社会演变为“凭借群体架构组织、统一权力以货币为手段实现与放任自由保持距离的群体平等”的“广义社会主义社会”。　　

 这是随着初级商品经济社会发展到全球化高极商品经济社会，增量有自然上限的金属货币时代过渡到增量无自然上限的纸质、符号货币时代客观条件下资本主义社会发展的最终归宿。 　　

结束语： 　　

我是河北农民，70年生人。世纪之初的台海危机背后的美国因素促使我开始对世界军事背后的国际政治进行思考,并由此延展到哲学、经济领域。05年源自对哲学、政治、经济终极本质思考的原创性系统思想轮廓成型，经与其后三年中选阅大量中西原有理论、思想对比，确信超越并包容了西方所有哲学、政治、经济基础层理论。08年开始整理而成简本《哲政经通论》。此篇是以“有用于今”为宗旨结合现实侧重经济视角对《哲政经通论》思想【构成全人类的无神论者与有神论者相互均不能改变对方的信仰，但“保证人类肉体生命的存在”双方可达成一致，是人类终极总目的；人类以群体方式生存，“个上自由”与“群体平等”是人类内生基本矛盾， 这一人类内生基本矛盾均衡和谐是确保人类肉体生命存在的最优状态，是人类客观唯一的正义准则； 现代社会“商品”是确保人类肉体生命存在的客观条件，商品经济的本质是“商品价值以货币为媒介的交换”，故只有对经济客观自在的基点“需求产生价值，货币是现有商品价值对等对应物”客观认知，才能使现代人类经济生活实现正义性均衡。建成和谐正义的人类大同社会。】的另述。真诚希望得到大家的意见、建议，以期集思广益而有用于国家。计划整理完成《对话老子》《对话孔子》《对话黑格尔》《对话康德》《对话斯密》《对话马克思》 《论以人为本和谐世界》， 希望得到志同道合有实力朋友的帮助与支持。　　

联系邮箱：[email protected]　　

李久生   2009年9月