宇太《说“神”》是中国“左派”唯心主义猖獗的集体表现

宇太《说“神”》是中国“左派”唯心主义猖獗的集体表现　　

宇太《说“神”》一文发表后，可以比较明确的说宇太，他不是一个唯物主义者，他是一个彻头彻尾的唯心主义者，他的素质并不高。　　

宇太的水平到了一个什么样的位置呢？个人觉得有点像能灵活的处理问题但又不能充分的运用辩证唯物主义的观点来分析和处理问题，因此在写文章也好、写感想也好，出“问题”的非常多，究起原因还是“唯心主义”思想在作怪。其实不只是他一个，很多人都是，当然更差的层次是只能背书的。　　

大家自己感受一下，初级是只能背书，对任何事情很难有一个分析思路，基本上就是经验主义，就是感性认识，没有开始真正意义上的“思考”；中级就是宇太这样的，对问题有了初步认识，也有想改变现实的愿望，但对辩证唯物主义认识不足，在分析时不能灵活运用，出现教条主义、经验主义、机会主义、盲动主义，总体说来就是唯心主义！他们在做文和做事上就会表现的忽左忽右，今天有了这个主意明天又有那个主意，我有一段时间表现的特别明显，现在看来主要原因在于思维没有系统化——对各种关系认识不清；高级阶段就是对问题有了一个宏观的认识，比较容易的看到事物的本质，对问题不再表现的忽左忽右，对问题也能抓住重点，但不是没一件事都能抓住重点。当然毛主席那种超级阶段是一般人做不到的。我的经验是还是要在辩证法上下功夫，再要全面的（包括翻墙看点东西）分析中国的形势，形成对社会矛盾有一个清晰的认识，到了那个时候再去提出解决的方法相当就容易多了。　　

宇太《说“神”》并不像 浭水人家 先生说的那么严重（成李洪志了），其实宇太就是处于迷茫中，想改变但没有方法，于是想到一个说一个，所以很多的东西都禁不住推敲。想解开宇太思想的疙瘩就必须为他找到方法，否则宇太还是会一如既往。这不光是宇太的现象，其实是99.99%左派都有的现象。　　

原因来源于两个方面：　　

1)       阶级分析不清，特别是对党内成分分析不清，不懂依靠谁，不懂打击谁。　　

2)       看到敌对阶级的强大，感觉无奈。今天想这样干，明天想那样干，它的思想来源还是对阶级分析不清上。　　

关于第一个问题，我认为分成毛派、邓派、快速转体派比较好，有利于毛派、邓派的融合，有利于打击走资本主义的当权或下台势力派。方法就是毛主席搞的统一战线的方法，我想这个再不用细说了吧。说的是党内斗争问题！　　

第二个问题说的是社会斗争问题。“中国什么问题最大，吃饭的问题最大！”，目前工人想找共同利益可能不好找，我的意见是农民！农民为什么出去打工？种地不赚钱，为什么不赚钱，没有水利！我觉得左派要做事，就要催促政府兴修水利。有人说前朝怕不对吧，我给你用毛主席做的一些事给你点一点，您啊，就明白了。　　

毛主席为什么有那么大的威望，是靠教育吗？不是，是教育加物质实惠！革命中打土豪分田地，没有土改就没有新中国的建立；建国后，看到分田单干的脆弱性，毛主席马上搞集体化，农民日子一下好过多了。日子一好，再加上必要的文化教育，威信自然就出来了，人民也自然的和毛主席站在一起。这就是物质利益，没有物质利益，左派“唯心”、幼稚的说教其实很没有力量！　　

社会上目前我认为中国最多数人、最多数人想干的事就是兴修水利！在社会上想做点事，那就是帮助农民弄水利，比如为一个村、一个镇争取水利，那怕是默许农民自己修水利，这样做，农民就能形成组织化，这是胜利的保障！再注意党内、社会的协调，就没有多少问题了。

目前我的认识就到这一步，对不对大家想想看吧。