欺骗与无知

欺骗与无知　　

关于毛泽东的“实践是检验真理的唯一标准”与《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章，我把过去发表过的旧文在求是理论网上重新发表了，今天我想说，如果说《实践是检验真理的唯一标准》的作者们是欺骗，那末，不少（左派）网友在批判那篇文章的时候，表现出对唯物主义理论的无知，结果是上了《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章的套，一同陷入主观唯心主义去了。

左派朋友从历史经验中认识了毛泽东的伟大正确，希望“回归毛泽东”。但是，认真读毛泽东著作的人看来并不多，因此，许多网友不知道“实践是检验真理的唯一标准”是毛泽东写的，不知道这是马列主义的观点，不知道《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章在理论上错在哪里。我们崇敬毛泽东，就要按毛泽东要求的：“认真看书学习，弄通马克思主义”！

《实践是检验真理的唯一标准》一文的理论问题　　

不谈《实践是检验真理的唯一标准》的政治意图，就理论上讲，它的要害在于用“经验”偷换“实践”，从而把马列主义毛泽东思想变成了马赫主义、把唯物主义变成了唯心主义。

《实践是检验真理的唯一标准》是打“语录战”，它引用了大量马、列、毛的话，想借以把他们的唯心主义的东西掩盖起来。文章的作者经过长时期的精心雕琢，自以为天衣无缝了，但是，假的总是假的，它还是在下面这段表述中露出了马脚：“我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。”它这里用“实践经验”悄悄地偷换了实践。“实践”和“实践经验”是不同的概念，它划分了哲学的两大派别，这就是。唯物主义和经验批判主义。列宁专门写了一本书，叫《唯物主义和经验批判主义》。

可以肯定，尽管毛泽东号召党的干部要认真看书学习，弄通马克思主义，但是读马列的书的人还是不多，邓小平和胡耀邦也读的不多，大概都没有读过列宁的这本书。所以，可能不知道有个“经验批判主义”。

列宁说：“一切知识来自经验、感觉、知觉。这是对的。但试问：‘属于知觉’的，也就是说，作为知觉的泉源的是客观实在吗？如果你回答说是，那你就是唯物主义者。如果你回答说不是，那你就是不彻底的，你不可避免地会陷入主观主义，陷入不可知论；”（《列宁选集》第二卷126页，以后只标注页码）“硬说恩格斯在和不可知论者的争论中有这样一种荒谬的愚蠢的说法：我们的感性知觉被‘经验’所证实。恩格斯没有用过而且在这里也不能用‘经验’这个词，因为他知道唯心主义者贝克莱、不可知论者休谟和唯物主义者狄罗德都是引用经验这个词的。”（111页）

列宁在这本书中写道：“‘我郑重声明，我的哲学的真谛和灵魂在于：人除了经验之外什么也没有；人所要获得的一切，只有通过经验才能得到……’这岂不是一位狂热的纯粹经验的哲学家吗？讲这段话的人是主观唯心主义者费希特。我们从哲学史中知道，对经验概念的解释，使古典的唯物主义者和古典的唯心主义者划分开来了。目前，各色各样的教授哲学都以侈谈‘经验’来掩饰自己的反动性。一切内在论者都援用经验。”（149页）“总结：马赫主义者用来作为其体系的基础的‘经验’一词，老早就在掩蔽各种唯心主义体系了，现在它又被阿芬那留斯之流用来为其往返于唯心主义立场和唯物主义立场之间的折衷主义服务。这个概念的各种不同的‘定义’，只是表现着被恩格斯十分鲜明地揭示出的哲学上的两条基本路线。”（151页）

《实践是检验真理的唯一标准》一文，正是用“经验”一词来掩盖唯心主义和折衷主义，它对于实践，不是从客观方面理解，而是从主观方面理解。

我这样批判《实践是检验真理的唯一标准》一文的理论问题，是不是断章取义，是不是曲解？实践是检验真理的唯一标准。（未完，待续）