爱学记
对中国未来走向的分析与预测
对中国未来走向的分析和预测
第一节、应该怎样研究和认识中国的现状和历史走向？
一、对中国的现状的三种不同认识和态度
怎样认识中国的当今社会以及中国的未来走向?这是当前被国人和世界瞩目的一个大问题。世界各地都在注意研究这个问题。目前的中国是在搞资本主义还是仍然坚持社会主义？中国的将来，是融入资本主义的“大家庭”，还是坚持自己的“中国特色的社会主义”？这个问题之所以引人注目，不仅因为中国是一个大国，而且还因为中国曾经是被压迫民族和人民的希望，是实现共产主义的希望。也关系到，如何理解马克思的共产主义的理论这样一些原则问题。
目前在中国国内，对中国的目前的社会性质和未来走向基本有三种说法。一种是认为中国的改革三十年就是复辟资本主义的三十年，他们把改革派称为“资改派”，一些学者和民众持此类看法。他们明确的表达了对当前社会改革的极度不满，全面肯定毛泽东和毛泽东时代，提出回到毛泽东时代。持这种观点和思想的人，还有现在一些贫穷的工人、农民，以及一些老年人，他们普遍的认为所谓的中国特色的社会主义，实际就是中国特色的资本主义。笔者对周边的人进行过随机调查，有百分之八十多的人认为是资本主义（这里老年人居多，也有机关干部，甚至是科处长以及局级领导），而有百分之十几的年轻人则 认为，说不好。还有一些人表示，管什么“主义”，只要有饭吃就好。还有人更直白的说，现在的中国比资本主义还资本主义。
第二种人的主张是，中国目前的改革很不够，中国应该彻底的“西化”，搞西方的多党制和三权鼎立。他们彻底的否定前三十年和毛泽东时代，彻底否定毛泽东领导的中国革命，远 至五四运动，近至抗美援朝等这些正确的东西都统统被否定。对建国前的历史也在重新评论。对建国前的毛泽东进行“矮化”，对蒋介石和蒋家王朝进行美化，“恢复名誉”，甚至对抗日战争、人民解放战争这样的重大历史也要重新“定位”。近来甚至有的人主张军队国家化，共产党应该进行“社团登记”，当前的改革、解放思想就是要进行政治体制的改革，就是言论自由、开放党禁 。等等。
第三种是中国的官方认识和理论。他们一直在宣传说，中国进行的改革是社会主义制度的自我完善，现在的中国特色的社会主义，既不同于传统的社会主义模式，也不是当代西方的资本主义。为此，对“什么是社会主义”，“怎样建设社会主义”进行重新定义和界定。在报刊的宣传中仍强调中国不能走资本主义的道路，中国的最终目标还是实行共产主义。但又不能走毛泽东时代的计划经济的“回头路”，现在的官方即反对回到毛泽东时代，又反对彻底实行资本主义，是游走于二者之间。
怎样认识中国目前的社会性质和未来走向？中国特色的社会主义究竟是社会主义还是资本主义？中国是不是同东欧、前苏联一样，已经是在搞资本主义？中国特色的社会主义如果不是资本主义，那么，它和资本主义又有什么的异同？这些是我们国人私下议论而在公开的场合绝对不讲的问题，但是，也是人们切盼有人能够从理论与实际的结合上，真正能够弄清的问题。
这些是研究和讨论中国问题不能回避的问题。
二、认识中国现状和未来走势的正确的思想方法
正确的认识和研究中国的上述诸多问题，要有一个正确的研究方法和思路。不能仅仅根据中国官方公布的资料和公开宣传的理论。我是中国生中国长的人，长期作宣传工作。深知中国的公开的宣传（包括理论）同实际的差距,这无异于类人猿和人类的差距。中国的新闻报道有个原则叫“反面找问题，正面找答案”，就是报纸报道的，正是中国社会目前存在的普遍问题（当然，也不是绝对的，但是这种情况是相当的普遍），此其一。其二，中央强调和提倡的事情，并不就是中国正在认真办的事情。形式主义已经统治中国，已经是中国官场的普遍规则和现象。就连中央领导人到基层视察有人也敢把它搞成形式主义的“作秀”,甚至找来一下机关干部充作“群众”。这类事在中国到处存在，已经是见怪不怪，习以为常（这种情况在毛泽东时代就产生了，只是没有现在这样普遍罢了）。2009年的中央全会，提出了加强党的建设，加大反腐败的力度，各地闻风而动，反腐败的新形式、新花样层出不穷，看似很重视反腐败，一些外电对此高度评价，认为共产党这次是“动真格的了”。其实，这不过还是形式主义，没有多少是真的。切不要对这次反腐败寄予多大的希望。中国从中央到各地方都有“党校”，每年都对各级党员干部进行培训。人们是怎样对待到党校的学习呢？请看党校的歌谣：“吃吃饭儿；养养神儿；学学词儿；交交人儿”——到党校来学习，正好休息休息；学几个新词回去好用（中国每个时期都出现一些新词，当干部要会说这些新词）仅仅是学说而已。进党校真正的重要性在于发展“人脉”。文革后，我亲身参加了多次的类似过去延安“整风”之类的学习整风活动，每次“活动”开始的动员都调门喊得都很高，其中一个重要一条就是不能走形式。可是，搞到最后还是陷入形式主义。从2007年开始的全党“科学发展观”学习活动，报刊宣传得“轰轰烈烈”，成果斐然，但实际情况仍然是走过场，人们说“成效在电视台，贪污腐败在后台（指暗地里）”。甚至人们公开说这是“认认真真走了过场”。有人将毛泽东的“共产党办事最讲认真二字，”改为，‘共产党做事最不讲认真”。因此，群众对中央提出的一些美妙的理论和口号，自有自己的解读。例如，对“三个代表”，群众的解读是代表大款、大腕、小姐（指三陪女）。对中国的惩治腐败，也有自己的解读：“雷声大，雨点小，走走过场就拉倒”。《参考消息》2009年1月28日第15版发表的新加坡《联合早报》关于大陆2008年的五大流行语中，有个“草他娘”的政治笑话： 震惊全国的三鹿奶粉事件发生后， 三鹿集团把毒奶粉罪责推给奶农，这立刻招来网友的调侃：“三鹿说是奶农的责任，奶农说是奶牛的责任，奶牛沉默，支吾出了一个字一一草!草很委屈，流着泪说，要怪就怪我妈生了我，终于抓出了事件元凶一一草他妈!”
“草他妈”就这样成为“执法极不认真、敷衍了事”之类含意的代名词。“草他妈”的政治笑话，不仅表现了汉语的表现力，也看出了处于底层群众的智慧。网友用这个词儿讽刺那些把执法律当作儿戏以欺骗视听的愤怒和鄙视。此后，在中国的许多网上讨论区，经常可以看到类似这样的句子：“x x事件的罪魁祸首又是‘草他妈’?”、 “x x又是‘草他妈’干的?”。
这里问题的结症是，这不仅仅就三鹿集团事件说的，而是泛指整个中国当前的一种弊端。对不良现象的惩治，雷声大雨点小，保护真罪犯，作作样子而已。2009年出了不少这类笑话，例如，“楼歪歪”得了建筑优秀奖之类，有好多。
现在的中国不仅假货横行，假话也横行。中国有句流行语“除了母亲，什么都可能是假的”。就连经济统计数据也可以任意填报。每年中国的经济数字，各省、地区之和远远答于中央公布的数字。这样的经济统计数字，有多少是真的和可靠性。中国的年经济增长指标，可靠性是令人怀疑的。有人作过分析，如果中国的经济现状，真的按照历年的公布的数字推算，其国家的经济实力要远远大于现在的实际情况。
因此，研究中国问题，不能只看官方的公开说法，更不能只看报纸上的宣传。一些外国人研究中国的专家，多是从中国媒体上公开的披露的信息进行的，这不能不被某些表面的现象所迷惑。陷于表面性。
第二节 国外（境外）媒体有关对中国现状的认识和评论的报导
一、一个值得研究的现象
在中国公开发行的报刊上，对当前中国的社会性质都是一个口径，即“中国特色的社会主义”，任何报刊宣传不能有另外的提法。但是，由新华社主编的、以转发摘引国外（境外）报刊新闻为主、在中国发行量居于首位的官方报纸《参考消息》，虽然名为“内部发行”，但实际上已是公开发行（中国公民都可订阅，本人长期订阅）。在这份报纸上，却是例外。《参考消息》是一份很严肃、严谨、政策性和选择性很强的报纸，它所转的文章，是有很大的目的性的。近年来，《参考消息》对国外（境外）媒体对中国社会已是资本主义的评论和定性却从不隐讳。并且对国外（境外）这些说法，从不进行反驳和驳斥，一直不置可否。这给人的感觉是一种默认的态度。这是值得思考的。这是不是借此曲折地表达一种意图或为将来彻底的“易旗”作事前的铺垫呢？（这当然只是一种分析而已）。为此，我们把近几年国外（境外）有关这方面的报导，简单梳理并将重要词语用黑体字标出。
二、 “中国特色的资本主义”
美国麻省理工学院经济学家黄亚生最近写了一本研究中国经济的书，其书名就叫《中国特色的资本主义》，书的内容我们现在虽然还不清楚，但就其名字看，也就十分说明问题了。此文栽《参考消息》2008年5月1日的第8版，题目是《美学者尝试破解“中国崛起之谜”（作者 安迪：幕克吉 原题为 “麻省理工学院经济学家破解中国崛起之谜 ”）从本文的全文看，作者是善意的想破解中国的飞速发展的经济，但无形中，把中国定位为在搞资本主义了。文中还有多处明确提到中国是搞资本主义：
“ 我们这个时代长久的不解之谜之一便是中国是如何在它这样的环境中建立资本主义的。
那么政府和人民的关系到底发生了什么改变而导致了农村资本主义的蓬勃兴起呢? ”
(另据《参考消息》 2008-12-17 第14版报道；英国《经济学家》评出2008年最佳图书，此书列经济类图书之首。下面是报纸发表的对本书的介绍
(有中国特色的资本主义：企业家与国家)(C。pi—
talism with Chines‘
CharaCteristiCs ：
Entrepreneurship and th(
State)(作者 黄亚生)本书
颇具说服力地推翻了以往对
中国经济特点的分析，比其
他分析师提早一年就敏锐地
预测到中国经济的急速衰
退。 ’ ）
在2010年3月1日的《参考消息》头版登载的一篇美国《时代》周刊的文章中，赫然写道：“具有中国特色的资本主义让国家部门拥有了更多的权力和财富。。。。。。。”在2008年8月开始的全球金融危机中，美国一篇评论的文章中，称中国是“独裁资本主义国家”（《参考消息》 2008-10-18 第4版 《美国新闻周刊》10月13日文章：全球资本主义新时代开始 作者 拉娜.。福鲁哈尔 ）
在2008年的中国奥运会期间， 【美国<华盛顿邮报> 8月16日 报道】题：奢华的聚会表明北京充斥着资本主义，文章中说，“
中国富人数年来一直在举办各种迷人的新潮聚会。但是在这届奥运会期间，北京以共产党从未见过的极度奢毕的方式，展现资本本主义、商业主义的作用，并乐此不疲。（《参考消息》 2008-8-18 第8版）
英国《独立报》2009年8月6日文章的题目是“欢迎回来：资本主义重返中国意味着纳妾之风再度盛行（记者:柯福德发自北京）”（《参考消息》2009年8月27日 第8版）。
三 、中国的改革是推行资本主义的三十年。“中国向资本主义道路转型的过程中，”
自然，也有的媒体称中国正在走向资本主义，或者说，中国改革开放三十年就是走向资本主义的三十年。
例如，法国报纸认为；中国的改革是推行资本主义的三十年。 [法国(回声报)10月27曰文章]题：中国经济不再例外(作者 加布里埃尔．格雷西永) 的文章中说；
“年龄到了自然会成熟。对中国来说，这个时间应该是30年。在中国推行资本主义满30年的时候，它准备在经济方面放弃特权，回归大众的行列。中国如今是靠外贸形成的经济上的不明飞行物，是一种出口过度发展、国内消费疲弱的奇怪生物。北京的战略家们早就知道这种失衡状况长此以往是不健康的。。。。”。资本主义中国已满30岁。。。 (参考消息 2008-10-30 第16版)
新加坡著名学者郑永年说：“从现实面看，中国改革的很多方面表现极端的新自由主义色彩。如果说在前苏联和东欧国家，斯大林版本的社会主义是因为那里政权的垮台而解体，在中国则是用政权的力量加以摧毁。” （《参考消息》 2008-10-14 第16版）
“ 华西村是中华人民共和国成立60年的象征。在这几十年中，中国先是痛批自由市场路线，然后叉接受了它，让中国成了一个资本主义特性与社会主义特性混杂、以实用性为支点的独特国家。”
“中国向资本主义道路转型的过程中，”
（《参考消息》2009年9月29日 第15版）
法国《论坛报>》2008年9月8日题为《21世纪的资本主义之战》(作者罗马尼亚前财政部长达尼埃尔·德亚努) 的文章中说：
“ 在共产主义衰败之后，人们将全球经济竞争视为盎格鲁一撒克逊模式(即英美模式)和大陆模式(即德法模式)的竞争。如今人们看到不同资本主义模式之间的新的全面竞争。中国、印度和巴西经济的崛起预示着结构转变。这些国家拥有强劲的经济增长、大量的出口和高额的外汇储备，还非常善于模仿现代技术甚至进行创新。”
“ 在亚洲，一种由国家主导的、带有专制色彩的资本主义模式占据着统治地位。这种模式由行会结构、产业政策和有选择的贸易保护主义有机结合而成。由国家控制最重要的能源企业的俄罗斯和巴西也存在这种模式。”
“与此同时，中国、巴西及亚洲各国的经济增长和技术发展在未来20年之内很可能还会继续，俄罗斯也会利用其经济实力重回大国行列”。（2 0 0 8年9月1 4日 《参考消息》 第3版 ） ．
英国《星期日电讯报》8月3日的题“中国与我们不一样”的文章说，“30年的资本主义式改革彻底改变了中国人的物质生活。”（《参考消息》 2008-9-3 第14版 ）
新加坡《海峡时报》2005年7月5日的文章《瞧，中国重朔了世界》中说，“中国通过充分实行市场资本主义实现了大幅增长”“成为世界上最大的资本主义出口经济体。”“这种市场资本主义、技术和培训水平的结合使得中国故事难以在其它地方复制。：”（转载自《参考消息》2005年7月16日第8版）
(东部沿海地区)“经济逐步实现资本主义化”（日本《经济学人》周刊 2008年七月22日 文章 作者 野村综合研究所执行董事 此本臣吾 转自 《参考消息》 2008-8-19 日第16版 ）
【美国广播公司网站 9月27日 报道】题：中国最富裕的村庄是个资本主义公社(记者蒂尼·特兰) 的文章中说：
法国《回声报》副主编埃里克·伊兹拉莱维奇说：“中国目前的体制是很独特的，算不上真正的法制国家，又不存在反对势力，我准确地称其为‘超级资本主义’。”（法国《费加罗报》 2月23日 文章 转引《参考消息》 2005年3月2日 第16版）
英国《观察家报》 2005年11月6日 文章：“ 中国是如何学会热爱资本主义的 ” （作者 詹姆斯 ．麦格雷戈 ）
文中说： “在很大程度上，中国人仍受其根深蒂固的文化的支配，但他们接受资本主义的速度也并不值得惊讶。”
（参考消息 2005-11-7 第8版）
俄科学院远东研究所中国问题专家皮沃瓦罗娃在接受《参考消息》记者的采访时，很客观的分析中国的改革历程：她这里说的“民主化”，其实是指资本主义化。她说：
“ 上世纪80年代，所有社会主义国家都走上了反思社会主义的道路，但中国选择从经济、而非政治领域开始民主化改革，并逐步地、试验性地向市场经济过渡。这种“摸着石头过河”、从少到多、从局部到整体的渐进做法避免了剧变发生，并在较短时间内实现了经济民主化。” （参考消息 2008-12-4 第14版）
皮沃瓦罗娃 七十一岁，俄科学院远东研究所高级研究员，中国改革问题专家，跟踪研究中国长达半个世纪，曾三次赴中国访学，著有《具有中国特色的社会主义》等多本专著。
四、形式上还奉行共产主义
对中国现在自称是社会主义，外电明确地说“这个形式上还奉行共产主义的国家”（德国《世界报》 2009年6月24日 文章 见《参考消息》2009－6－30日第16版）
西班牙《国家报》2008年9月28日发表题为《世界经济论坛闭幕：中国是欧洲的样板》文章（作者 赫苏斯.。 恩西纳尔）中说，“中国特色社会主义才是欧洲应该渴望的资本主义模式。”（《参考消息》2008年9月28日 第8版）
美国左翼作家、中国人民的老朋友韩丁(韩丁是被称为记录毛泽东时代农村革命的“史诗著作”<翻身---中国一个村庄的革命纪实>一书的作者——原编者注)到印度谈起中国的经济改革。他愤然说，几百年来被美国劳工阶级称为“绞肉机”的“市场经济”在社会主义的中国被提倡”（《参考消息》 2008-10-14 第16版）
【《耶鲁全球化>在线杂志 2006年 12月7日 文章】题：资本主义：并不适合所有国家(作者伯克利加币U福尼亚大学经济学教授普拉纳布·巴尔丹)
“中国资本主义的惊人增长增加了这种东亚基本模式的吸引力。一党统治的越南提供了一种不同于该模式的模式，它对资本主义企业打开大门以后，每年增速达8％。近年来增速迅猛的印度，也没有系统地完全遵循正统的经济模式，尤其是在私有化、解除控制和财政赤字的管理方面。 （ 参考消息2006年1 2月1 2日 第3 版）
[美国<洛杉矶时报)网站2007年2月22曰文章]题：资本主义会成为自身成功的牺牲品吗?(作者 牛津大学教授、斯坦福大学胡佛研究所高级研究员蒂莫西。加顿．阿什)
大家避而不谈的大问题是什么？是资本主义在全球的成功。每个人都在推行资本主义。美国人和欧洲人在这样做，印度人在这样做，俄罗斯的寡头和沙特的王子们在这样做，连中国的共产党人也在这样做。
那么有没有能够替代资本主义的呢?查韦斯的“21世纪社会主义”仍然顶多是一个局部现象，只能在拥有大量石油的国家里实行。大多数反全球化者更擅长指出全球资本主义的缺陷而无法提出系统化的替代方案。。。。。。。
在中国、俄罗斯和印度或其他国家只有一小群巨富而绝大部分人贫困潦倒，所产生的政治影响会是什么呢?在更发达的国家如英国和美国，比较富裕的中产阶级可能不太关心那些巨富。但如果许多中产阶级开始觉得自己是输家而极少数基金经理却在暴富，工作岗位又被外包给了印度，你就可能看到一些对抗性反应。
。。。。。。。。。。。。。
（ 参考消息 2007-2-27 第4版题 《全球资本主义显露弊端》）
代表美国旅游、酒店及航空业的美国旅游业总会的国际发展部副总裁博马里托指出，中国人特别钟情于象征资本主义、财富、乐趣及娱乐的拉斯韦加斯，因为中国人正快速地向资本主义进化，他们喜欢像美国人那样，并会在美国逗留更长时间及花更多的钱+何况赌博是中国文化中的一个重要部分。 +
博马里托十分重视中国市场，早在主掌内华达旅游局时他就已经付诸行动。他在2004年推动该沙漠州府在中国大陆卖广告，这是美国的第一个非国家实体在中国推动旅游，夏威夷在去年4月才步其后尘。
其实拉斯韦加斯内的赌场一向相当重视亚洲及华人市场。 “恺撒皇宫”早在上世纪
[澳门(市民日报) 2007年 2月25日 报道]题：拉斯韦加斯抢中国客
《参考消息》2007年2月27日星期二第14版
中国快步走向资本主义的未来，同时也在重新探索自身的哲学和宗教的历史。
香港亚洲时报在线 5月8日 文章 《中国一边向前冲，一边复兴历史（作者：肯特．尤因发自香港）
《参考消息》 2007年5月10日 星期4第16版
五、资本希望中国朝其方向发展
中国的改革正朝向西方的要求方向发展。世界著名新加坡研究中国问题专家郑永年 2007年11月27日 在新加坡《联合早报》发表题为“西方为什么共同向中国施压”的文章：
资本希望中国朝其方向发展
首先应当指出的是，促使中国内部各方面的变化，尤其是政治上的变化，一直是西方国家的对华政策的核心目标之一。
西方从来就没有把经贸和政治区分开来过。西方鼓励中国的改革开放，鼓励中国加入世界贸易组织，其最终的目标就是中国的政治变迁，也就是用经济手段来达到政治目标。
在主权国家之间，并不存在纯粹经济学意义上的资本。在任何地方，资本都具有经济和政冶的两面性。资本要在中国获得巨大利益的同时希望中国朝着资本所希望的正确方向发展。
这两方面相辅相成。资本的唯一目标就是利益的最大化。资本在中国取得了最初的巨大利益之后，现在开始要追求最大化。这种最大化就是要求中国用法治、人权和民主来消化所谓的“不确定”状态，从而保障其在中国的长期利益。
六、政治改革的前途必然也是资本主义的
对中国的改革的前途，外国的一些公正的评论家认为，政治改革的前途必然也是资本主义的。只是时候没到而已。
[法国<回声报>2008年12月18曰文章]题：卡内基国际和平基金会研究员盖保德(艾伯特．凯德尔)认为：伴随着危机，中国经济可能会在2030年之前赶上美国
答：在中国，政治改革必须有助于社会稳定，必须允许不同的声音拥有越来越大的空间来影响决策。虽然说政治改革是一个社会快速现代化的必要因素，但也没有必要急于全面否定现行体制。那样做从长远来看，甚至会对民主改革带来灾难性的后果。从更长远的角度来看，随着人民经济条件的改善，民主改革的成功将是水到渠成的事情。(<<《参考消息》 2008-12-20 第4版)
认为中国现在的政治不符合现在的经济制度，必须进行政治改革。
[澳大利亚<悉尼先驱晨报> 12月15日 文章]题：里程碑让党仔细思考(作者 约翰．加诺特)
自1989年以来，中国作出的政治选择确保了这个国家不瓦解，不像其它前共产党国家那样陷入内战。这是巨大的成就。不过，同样这些选择也巩固了不负责任的各级官员、政府官僚机构以及资本家的权力地位。
这种政治制度导致了在重工业和建筑业方面投资过度，而消费资金极少，使私营企业的空间减少，对诸如医疗和教育等重要的服务业没有提供足够的刺激措施。
这种制度使这个国家的“硬件”是第一世界的， “软件”却是第三世界的。
中国经济和政治制度正处于紧要关头。18日将会举办多种活动庆祝改革不过，共产党将不得不使出浑身解数来引导中国经济顺利走向明年10月共产党执政60周年大庆，而不会增加在这个过程中发生经济和政治灾难的机会。 （参考消息 2008-12-18 第16版）
上述这些论述基本反映了国际社会对我国目前经济制度的一致评价。几乎很少有人还认为中国是社会主义国家了。《参考消息》这样做是不是代表官方的一种意向呢？即，中国现在搞的有中国特色社会主义其实就是资本主义，不过我们现在还不能公开这样说，因为要考虑到群众的情绪和对毛泽东的无限崇敬，过激了怕群众接受不了。“摸着石头过河“，所谓渐进式的改革，就是渐进式的转入资本主义。给群众一个熟悉和习惯的过程。先用《参考消息》借境外媒体给人们下下毛毛雨。我们作这样的判断是否符合中国的实际，还有待于时间的证明。
中国这样做对外国共产党已经产生了影响。它们从中国搞资本主义中受到启发，也改信资本主义。例如宣称正式改信资本主义印共(马) 西孟加拉邦的共产党领导人巴塔查尔吉指出， “我们意识到，没有资本主义，工业化是不可能的。我们应该从中国和越南的工业化政策所取得的成功中得到启发”。【法国《世界报》2008年1月26日文章】（《参考消息》2008年1月27日第3版）也就是说，它们从中国搞资本主义中受到“启发”，才放弃马列主义的。
第三节 简析“中国特色的社会主义”
日本学者 伊藤 诚 在他的《《幻想破灭的资本主义》（ 社会科学文献出版社 北京 2008）一书中说：有很多人这样认为：中国经济增长仅仅是市场经济扩大的成果而与社会主义无关，走社会主义道路及以此为基础的生产资料公有制与市场经济并非没有矛盾，事实上中国已经走向了资本主义道路。在日本的中国经济研究者中，持这样观点的人多了起来[例如中兼(1999)]。在这种论调中，主要的看法是：市场经济的自发和自由发展，才最适合于人的自然活动，才能够形成自然而自由的经济秩序，如果不能发展成为生产资料私有制的资本主义经济，市场经济秩序在体系上就不会完善。也可以说，上述观点受到了把资本主义市场经济看成是自然而自由的终极经济秩序这种狭隘意识形态的局限。
对这样的改革，也出现了做如下解释的倾向：迄今为止的中国改革未必是根据明确的理论而展开的，因此，事实上不 能不走向社会主义的自我崩溃和资本主义化。中国坚持走社会主义 道路的方针一直受到世界范围的怀疑和批判。这不仅仅对中国来说 是个重大问题，而且对在资本主义世界中将资本主义作为特殊的历 史社会加以批判且要探讨其变革可能性的思想、理论以及各种社会 运动来说，也是值得关注的重大问题。（见该书44页）
真正认识中国的现状，不能不认识一下“中国特色的社会主义”的理论。
这个理论是在改革开放之际提出的，又是在改革开放中形成和发展的。同时，它又是改革开放的实践的理论指导。许多中外学者，把“中国特色社会主义”的理论看作是邓小平的独创。其实，从世界的共产主义运动的全局看，类似的理论口号的提出，日本共产党和法国共产党要早于中国共产党。
日本共产党早在20世纪70年代就明确提出“日本式社会主义”的理论。是日共在对日本社会主义发展道路的理论的概括，目前已初步形成了一个较为完整的理论体系，日共还在根据形势的发展变化，不断对其进行调整和丰富。 日共对“日本式社会主义”道路的理论探索始于二战结束后，而这一概念的明确提出是在20世纪70年代。1978年7月15日， 日共领导人不破哲三在日共成立56周年的纪念会上，作了题为《日本共产党的路线和展望》的演讲，明确提出要“从理论上、实践上探索日本式的社会主义”（ [日]不破哲三：(科学社会主义研究》，张碧清等译，人民出版社，1982，第140页。)另一领导人上田耕一郎于1979年在党的干部和党员培训班上所作的学习辅导中也提出： “不仅在日本，在今天，凡是采取独立自主立场的共产党，都在提出适合本国情况的社会主义设想。法国共产党总书记马歇曾经说过要建设一个‘具有法国特色的社会主义’，各个国家的党也都在摸索和探讨一个具有本国特色的社会主义模式。”对于日共来说，要坚决拒绝照抄照搬外国党和国家经验的“企图”，正确的态度是“对应该学习的经验，不管来自苏联，来自中国，来自南斯拉夫，来自罗马尼亚，还是来自越南，都要自主地加以学习，要争取最适合日本民族、文化和风俗的、而且是完全立足于日本人民的革命传统及其经验基础上的、日本式的社会主义”（ (日]上田耕一郎：<现代日本与走向社会主义的道路》，陈殿栋等译，人民出版社， 1984，第56、¨5页。） 简言之，所谓的“日本式社会主义”的理论与实践，就是日共要在独立自主的基础上，将科学社会主义的基本理论运用于日本实际，使日共在国会选举中赢得占稳定的多数议席，进而成为执政党，并在承认资本主义整体“社会价值和成果”的基础上，对其消极面进行改革，进而实现“人类共同社会”。
法国共产党于1968年提出了“法国色彩的社会主义”的思想。法共认为，在新的历史条件下，像法国这样具有强大的议会传统的国家，有可能采取由人民选举产生的代表所组成的民主议会，完成社会主义革命的任务，议会制的途径是和平走向社会主义的一种特殊情况。1967年召开的法国共产党第十八次代表大会认为，“法国共产党的全部活动旨在为和平过渡到社会主义创造有利条件”。1968年12月法国共产党发表的《争取先进民主和社会主义的法兰西宣言》和1973年乔治．马歇发表的《民主的挑战》一书，明确提出法国将通过议会道路向社会主义和平过渡，并初步提出了“法国式社会主义”的思想。1976年法国共产党第二十二次代表大会形成了“法国色彩的社会主义”的正式纲领。
从上面的叙述我们可以看出，中国特色的社会主义这个理论口号，同日本共产党和法国共产党提出的理论口号，其内容尽管不同，但是，有一点相同，就是强调从本国的国情出发，可以放弃和不管马克思主义的基本原则，这里包括无产阶级武装革命和武装斗争，阶级斗争、无产阶级专政的理论，等等。
中国的理论界，把“中国特色社会主义”的理论，称为是自己的理论探索和独创。在纪念改革开放三十周年的时候，《人民日报》发表重要文章，文中是这样评论“中国特色社会主义的理论”的：
中国特色社会主义道路，既不同于改革开放以前传统的社会主义模式。也不同于西方发达国家的社会发展模式，是人类对社会发展规律和道路的新探索、新试验．。
离开生产力的发展谈生产关系的适应性，与离开一定的经济基础谈上层建筑的先进性一样，都是空中楼阁。解放和发展生产力的最后落脚点是解放劳动和劳动者。如果离开了人的解放和人的全面发展来谈所有权和分配制度，那么，就偏离了生产要素申最活跃、最根本的部分，而这恰恰是中国政治经济学的核心问题。
什么是最宝贵的? 自己的经验、自己的理论是最宝贵的。没有自己的理论，就无法掌握自己的前途命运，就会做别人理论的俘虏。
总之，中国的改革开放始终处于理论与实践的双重探索之中，两者相辅相成、交相辉映，共同毫出雄浑激昂的改革乐章。 经过30年改革开放，13亿中国人民在中国共产党的领导下，在探索中国特色社会主义发展道路上越来越成熟、越来越自信、越来越理性，积累了丰富的实践经验和理论成果，集中地体现在邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等理论成果上。什么是最宝贵的?自己的经验、自己的理论是最宝贵的。没有自己的理论，就无法掌握自己的前途命运，就会做别人理论的俘虏。能够实现中国的工业化、现代化，能够实现国家繁荣富强、人民富裕幸福的制度，就是中国特色社会主义制度；这样的理论，就是中国特色社会主义理论；这样的道路，就是中国睹色社会主义道路。改革呼唤着理论的发展。没有罗盘，就会迷失前进的方向。盛不迷忧，困不遗伤!只有不断在实践中探索、在理论上突破，才能推动改革的洼一步深化。只有始终坚持历史唯物主义基本原理，加强对中国改革理论和方法的研究，进一步深化改摹和扩大开放，才能争取更大胜利。
上述这些话，我们可以这样解读：中国的理论和实践，实质是放弃了马列主义。社会形态是第三种形态，理论也是既不是传统的马克思主义，也不是资本主义。那么事实是什么呢？
中国特色社会主义是相对于苏联社会主义而言的。以同苏联的社会主义有很大的不同。也同毛泽东时代的社会主义有很大的不同，对此，我们无须更多的论证。但是，它同当代的资本主义是否也有本质的不同呢？如果我们同资本主义作一些比较，就会发现中国特色社会主义已经和资本主义“趋同”了，这是不争的事实。至少在以下几个方面无法同资本主义分开：
第一 都强调发展生产力。马克思在论资本主义的时候，就讲过，资本主义的全部优点就是飞速发展的生产力。而中国特色的社会主义的本质，就是发展生产力。在这点，二者实在没有本质的不同。
第二，如何能加快生产力的发展，资本主义是在通过市场，马克思主义的理论家通常说，资本主义的经济就是市场经济。在这点上，中国也是如此。中国不仅在国内搞市场经济，而且也进入国际市场。这些，都已是不争的事实。无须我们作多少论述了。
第三、是建立在私有经济的基础上，允许剥削的存在 。 中国的私有经济在国民经济中虽然没有一些资本主义国家占的比重大，但是，足可以左右中国经济发展的程度，并且继续在搞“国退民进”，在更多的领域里引进“民营企业”，私有经济会进一步发展，这是很明确的趋势。现在事实上，在很多领域了私有经济已经占了很大的比重。有的已经进入了关系民生的另一家。这方面，正和资本主义的国家“趋同”。
第四、严重的贫富差距和两极分化。无论是国内或国外，都共同认为，中国是世界上贫富差距最大的国家之一，它超过了日本、台湾、美国和欧盟。
现实社会的许许多多方面证明，中国特色社会主义同传统的马克思主义、毛泽东的社会主义的确“划清了界限“”，但是，和当代的资本主义却无法“划清界线”。
台湾的宋楚瑜在2009年10月30日在访问大陆前，接受《参考消息》报记者的专访时，说了一段很精采的话，这对我们理解“有中国特色的社会主义”，或许有帮助。他说：共产主义和三民主义，“经过60年的不断冲突和曲曲折折，最后两岸都走回同样一条路，那就是具有中国特色的社会主义道路。
孙中山先生曾在他的演讲稿里讲过，三民主义就是社会主义，三民主义就是共产主义。其实，两党所共同追求的理想，在很多层面上是一致的。以我在台湾追随蒋经国先生推动的、在台湾所实行的政策，就是要照顾农工，以民为本，在经济上走向均富，在政治上走向廉能政治，在社会上追求公平正义，在世界上追求大同的理想。这不就是具有中国特色的社会主义吗? ”（《参考消息》 2009-11-3 第10版）
第 四 节 对中国未来走向的分析与预测
从中国的互连网和各种媒体以及各种渠道可以判断，对中国现在的改革方向有不同的声音。因此，胡锦涛在纪念改革开放三十周年的大会上的讲话中强调，中国不能折腾，要将改革进行到底，要继续解放思想云云。外电也认为，中国处于两难的境地。中国的改革使中国正处于矛盾的状态。请看两则外电的报道：
香港<南华早报) 2008年12月22日 发表该报主笔杨健兴的文章说，中共总书记，胡锦涛上周四在人民大会堂一个活动上发表的重要讲话中试图给人们灌输危机意识，他警告说，共产党对权力的掌控“不是永恒不变的”。
这12个月发生的事情启发共产党深思，尤其是让现存体制适应现代化需要以及培养善治文化和民主制度的迫切性。
原因在于，经济成功不再足以促进统治党的政治权力；此外，这对缓解日益加剧的社会冲突也非常重要。
胡和他的前任们主张，中国必须找到自己的民主发展之路；诚然，很少人认为这本身有什么不对。希望中国在近期出现任何形式的多党制都是不现实的。
但是，在一个存在种种利益冲突的社会，随着公民社会的发展和新媒体影响力的深入，中央和地方政府的影响力很容易受到挑战。
在让人民为下一阶段的经济改革取得更大繁荣而努力时，北京必须在政治和社会体制发展方面更大胆些，以帮助实现平衡、可持续的发展目标。（参考消息 2008-12-24 日第16版）
英国《卫报》2009年1月29日题为《中国实现和谐的机会》（作者 米谢勒。热拉西）的文章中说：“中国在经历了短暂和比较有限的资本主义制度之后，也许会实现社会主义制度。当前的全球混乱也为新的行动路线提供了理论背景，而且中国完全可以从其它国家的失误中吸取经验教训。”（《参考消息》2009－1－31 第8版）
这两篇文章的可贵之处在于比较客观的对中国现状进行了分析，在一定程度上，揭示了中国面临的两难处境和实际的状况。这里的说法是否全对可以另论，但是可贵之处是并没含有政治上的偏见。中国的改革开放是一个社会发展的动态的过程。绝不会到此为止，静止不动。中国的未来究竟发展到何处去，这是人们普遍关心的一个问题。人们从各自的利益祈求出发，有不同的主张。这是很自然的。但是，我们观察中国现在可能向何处去，应该把握两点，一是，不能站在“狼”的立场，也不能站在“羊”的立场，应该自觉的站在“生物学家”的立场看这个问题。二是，中国现在向何处去，不是以那一群人的良好愿望，或那些人的罪恶为转移，它是在当前世界社会纷纭复杂、各种力量的矛盾斗争中，按照事物发展的固有规律发展的。用一个通俗的说法是“上帝的安排”。如本章开始所述，从现在人们的不同主张看，无非是三种前途。第一，继续按现在的路子走下去，最后全面实行资本主义制度——经济、政治、文化全方位的。第二，停止改革开放，回到毛泽东时代、第三，基本保持现在这样，在经济上，实行所谓的“社会主义市场经济”，实际是实行资本主义经济，在政治上，实行“社会主义”——实际上是现在的共产党的一党专政，并做一些政策上的微调。在这三种可能性上，实际上只有一种选择，即坚决的把改革开放进行下去，最终完成全面实行资本主义的各项条件，然后在某一天，正式宣布中国实行资本主义制度，中国的党改名为社会党（现在已经是全民党了，仅仅是还没有改名而已）。
为什么说会是这样的结局呢？这不是那一个人的良好愿望或某些人的个人“罪恶”（现在有些人就把中国实行资本主义这个重大问题，归结到几个人的身上）这是因为历史的发展规律就是如此，从国际和国内条件看，实行资本主义势在必行，无别路可走。
第一、经济决定政治，经济基础决定上层建筑。现在的中国在经济上，已经进入资本主义的“道轨”，融入了世界经济“大家庭”之中。经济决定政治，有什么样的经济就要有什么样的政治。作为为经济服务的政治，是不能游离于资本主义体系之外的。资本主义的经济基础必然要求有适合其发展的上层建筑——政治、文化等资本主义制度。这是一个不需要论证的常识性的问题。
第二、当前的经济全球化，实际上是资本主义的全球化。其浪潮席卷全世界，势不可当，它或早或迟的完全侵吞整个世界，在这种情况下，不可能存在“红色的绿洲”。纵观当今世界，不会允许有长期的非资本主义的绿洲。任何一个国家要想发展经济，必须进入这个浪潮中，成为经济全球化浪潮中的一个浪花。否则，经济上的孤立无援和闭关锁国，必然导致经济的落后和衰退甚至是崩溃，国家政权也就不可能稳固，其最终结果必然被资本主义通过各种手段、各种方式、各种途径所颠覆（和平的或武装的），改变为资本主义的政权，最后以进入资本主义“大家庭”为结束。现在一些东欧一些国家发生的“颜色革命”就是例证。固然，资本主义有许多弊病、罪恶、不合理的社会现象，但是，人们别为选择。这如同地球也有火山爆发、地震、海啸、瘟疫，人们也只能在地球上居住，也是别为选择一样。
第三、从中国国内的现实情况看，代表资本主义生产关系的资产阶级已经形成，已成为举足轻重的社会政治力量。他们的代理人已经在不同程度地左右政局。“回到毛泽东时代”的呼声和诉求已变得无足轻重，再也无法影响和左右政局。“回到毛泽东时代”不过是“无有之乡”的乌托邦幻想，它同乌托邦思想一样，是只能作为人们的良好愿望存在于幻想之中，如此而已。相反，这些人正在影响中国的政局和历史走向，中国必然最终被改造成资本主义。
中国，现在虽然还没有实行完全意义上的资本主义，但是，大局已定，未来的中国，可能会是一个资本主义的强国（当然，搞不好也可能四分五裂，象南斯拉夫和苏联那样，台湾、新疆、西藏独立，中国仍然成为一个世界的弱国，这种危险是存在的）。这不是历史的倒退，是合乎历史发展规律的必然选择。人们不能主观的“选择历史“和所谓的“创造历史”，是历史发展决定人类的命运而不是相反，人们最终只能顺应历史的发展，舍此别为选择。继续向资本主义方向发展和前进是当前中国无可逃避的前途，无论是什么人，不管你主观上愿不愿意，对你是有利还是无利，是天堂还是地狱，你都得接受，这是“唯一”的“不可选择的选择”。这既不是哪个（些）人的罪过，也不是哪个（些）人的功绩。可是，从中国的目前情况看，有几种人的错误认识和态度须要讨论和纠正：
第一种人，也是当前的主流人群，他们主张在经济上实际搞资本主义，但不说是搞资本主义，认为资本主义的市场经济的方式社会主义也可以使用。但在政治上仍坚持共产党的一党领导，坚持原来毛泽东的传统作法，例如，严格控制舆论文化阵地和意识形态阵地，说这是搞社会主义，他们把这种模式叫中国特色的社会主义。这种作法和主张，实际是“屁股是资本主义的，身子是社会主义”的方式。当前社会出现的许多矛盾问题，都和这种体制有关。这种作法前面已经说过，是不能持久的。它必然受到坚持完全搞资本主义的人反对，也必然受到仍然想回到毛泽东时代的人们的反对。最主要的是社会历史的车轮一刻也不会停止，它不是继续走资本主义就是回到毛泽东时代的社会主义，中间的道路是没有的。
第二种人，赤裸裸的主张完全走资本主义的道路，他们为了走资本主义道路，宣扬“资本主义好”，不惜彻底否定中国的现代革命史，彻底否定毛泽东时代，彻底否定毛泽东。这不能不激起有正义感的中国人的反感和反对。人们的直观感觉，资本主义不是很好，毛泽东时代也不是一无是处。这种感觉是对的。事实上，资本主义对广大劳动人民来说，的确不是很好。中国现在的改革，有人认为是资本主义化的改革，许多人（主要是基本的农民和工人群众）并没有从改革中受到好处。毛泽东是一个时代的代表，是中国人民一代人的代表，中国的革命史不容否定。存在就是合理的，社会形态的每一种发展，都有其历史的必然性。我们不能否定历史上的农民起义，在封建社会，农民起义是社会发展的必然。马克思和马克思以后的各种社会主义思潮、社会主义运动的出现，是资本主义历史发展阶段必然出现的社会现象，这也是不以人们的意志为转移的。
世界上没有直路，人们的历史发展也不是直线的，而是曲折的、多变的。我们还是不要怨中国的过去吧，孙中山、毛泽东都是一代伟人，他们在主观上都是为了寻求中国人民的生活幸福安康，为了中国民族的伟大复兴。他们虽然有这样那样的不足，犯有这样那样的错误，但是，他们始终都是中国人民的骄傲，是无可指责的。特别是毛泽东，他和他一家的许多亲人，都为中华民族的复兴和崛起、中国人民的解放而流血牺牲。建国后，他为探索中国人民的幸福道路，犯了一些错误，这是一个伟大的探求者必不可免的错误，是一切探求者必然要走的路，任何“伟人”“圣人”都是不可避免的。一些想彻底抛开他的学说的人，不惜否定建国后的一切，这其实是否定了一个时代，否定了中国人民的一代人。毛泽东的根本错误是中国人心中的乌托邦思想的泛滥，这是中华民族的共同错误，我们不能只责怪毛泽东一个人。因为，乌托邦思想早在“秦皇汉武”之前的孔老夫子那里就有了，并且一直相伴我们到今天。我们埋怨前人的错误，不如清洗一下我们自己头脑中的乌托邦思想更有实际作用。中国的道路是历史发展道路的正常表现，如果说也有中国特色，那就是中国是个五千年的封建古国，这个封建帝国的意识形态一直在影响他的子孙——我们以及我们子女的思维和行动。
第三种人，他们对资本主义深痛恶绝，他们追求毛泽东乌托邦式的社会主义，他们相信人类可以进入一个没有剥削没有压迫的所谓科学共产主义社会。这些人应该从乌托邦思想中走出来，乌托邦思想是被压迫的人们受苦受难时产生的一种幻想，是没有神的宗教。是那些同请弱者而又不能在实际上帮助弱者的学者、文人廉价地送给弱者的一个画饼，它被马克思改造成对被压迫者（主要是工人阶级）很有吸引力和很有号召力的理论。有些人固守这种思想，还是由于他们没有到过资本主义社会，对资本主义社会没有多少了解，甚至是全无了解。其实，资本主义不仅生产力高速发展，而且，政治、文化，也都有比社会主义先进的地方。如果我们把中国的现状和欧美资本主义先进国家进行对比就会发现，现在的中国不仅仅是经济落后，政治、文化，社会稳定，人们社会公德，都有不少地方远远不如人家。资本主义存在的“恶”，有些东西社会主义也是同样存在的。社会不会回到毛泽东时代，这是历史的发展逻辑。这个发展，我们不能站在“羊”的立场，也不能站在“狼”的立场看，而是要站在“生物学家”的立场看。我们要看清社会的历史潮流，而不能逆社会的发展潮流而动。不能凭个人的好恶愿望来判断和祈求社会的发展。
第 五 节 关于正确看待中国的变化的几个问题
中国正在变化，变化的方向是资本主义而不是社会主义。我们既要看到这个变化，正确认识这个变化，承认这个变化，又要以正确的态度看待这个变化。对这个问题，前面已有说明，在本节再作一些强调和补充。
首先，中国的变化，是历史的回归。这是不以人们的为转移的必然历史发展。本书前面已经提到，人类世界同动物世界一样，是“羊”和“狼”的博弈。世界历史的发展，既不是按“羊”的愿望发展，也不会按“狼”的意愿发展，而是在“羊”和“狼”的博弈中发展。
第二，中国的变化，进一步证明，在资本主义的历史时期，资本主义制度是统治世界的制度。作为资本主义对立物的社会主义运动和社会主义思潮，虽然将伴随资本主义始终存在，但是，它不能长久的、大规模、大范围的作为一个同资本主义社会独立存在的社会形态长期存在。毛泽东说的“资本主义复辟”是历史的回归的正常历史现象。这犹如封建社会中不能长久存在一个完全的、没有地主阶级存在的农民政权一样。中国的这种变化，同苏联的变化一样，不是那一个人的过错，是历史发展的必然选择，是不以人们的主观意志为转移的。如果说苏联的变化是由赫鲁晓夫开始由戈巴契夫为止，如果没有赫鲁晓夫和戈巴契夫，上帝会另外造两个这样的人物，他们的名字可能是另外一个而已。正如中国的民主革命没有毛泽东，上帝会造一个李泽东或王泽东一样，任何历史人物，都是历史创造出来的。历史人物是应运儿生的，是历史发展的必然产物。有些人只看到了英雄人物影响世界的一面，没有看到世界创造了英雄的一面。我们的伟大作家曹雪芹在他的《红楼梦》中，注意到了这个问题。在第二章中他通过书中的冷子兴和贾雨村两个人物对话，从哲学的角度讲了这个问题，对人颇有启发。
第三、当前正在变化的中国，怀念毛泽东、怀念毛泽东时代的人很多，甚至逐渐形成一股潮流，这种潮流尽管将会存在一整个历史时期，但是，中国绝不会再回到毛泽东时代。中国发生的这种情况，在欧洲也同时出现。据法新社 2009-11-2 报导，在东欧的前苏联集团国家，民众对资本主义的支持度下降。 皮尤研究中心的调查表明，在柏林墙倒塌20年后，前苏联集团国家内支持民主者所占的比例明显低于1991年—项类似的民意测验的结果。其中最大的改变是在乌克兰。支持率猛降了42个百分点：只有30％的乌克兰人说他们现在赞成向多党制改革，而1991年这个比例为72％，在保加利亚、立陶宛、匈牙利、德国东部和俄罗斯，支持率分别下降了24、20、18、6和8个百分点。同样明显的是对资本主义的幻灭。如今。匈牙利支持市场经济改革所占的比例猛降了34％，而立陶宛的这个比例降了26％。乌克兰对资本主义的支持率最低，只有36％，比1991年少了16％。 相对而言。只有波兰人(47％)和捷克人(45％)认为，今天的经济形势比共产党执政时期要好。在匈牙利，多达72％的人持恰恰相反的观点。（《参考消息》 2009-11-4 第3版）
在中国和东欧、俄罗斯发生的这种现象并不能证明，将来世界会按照马克思的理论发展。只能证明，中国的“大同世界”的思想和乌托邦思想有广泛的群众性。这是我们前面论述的乌托邦思想的重要特征。这是因为乌托邦思想是”羊“的幻想，是弱势群体的一种祈求。但是，它并不是社会历史的最终地必然选择。历史的发展不是以那一群人（阶级）的意志和愿望进行。本书前面已经提到，人类世界同动物世界一样，是“羊”和“狼”的博弈。世界历史的发展，既不是按“羊”的愿望发展，也不会按“狼”的意愿发展，而是在“羊”和“狼”的博弈中按其自有的规律发展。因此可以说，“毛泽东时代”不会再回到中国大地——尽管它有很多对穷困民众很需要的理念和好处。同样，东欧和俄罗斯也不会再回到斯大林时代。我们既不要为此愤愤不平，也不用为此热烈欢呼。我们应该象生态学家看世界那样，冷眼看当前中国的变化和东欧、俄罗斯的变化。同情并不会改变历史的方向。世界永远是“羊”和“狼”的博弈，是人们无法改变的铁的规律。这就是“老子”中说的“道可道，非常道”“天不变，道亦不变”。当然，因为有偶然的机会，临时高度组织起来的“群羊”在特定的情况下，战胜了一个离开狼群的狼，这种个别、偶然的情况是可能出现的。但是，从总体上看、它是不会持久的，不会成为全世界的普遍状况。世界永远是“羊”和“狼”的博弈，“羊”想象的没有狼的世界，只有水草繁茂的草原那种“乌托邦”和“伊甸园”是不存在的。
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