《中庸》五

中庸五　　

【原文】  子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”　　

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至矣，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。　　

【释诠】  孔子说：“把广博的自然本质，人类本色的道德根性遮蔽起来，用机巧的笔法言说惊异新奇的事物，以欢耳目，极尽口腹之欲，固然可以成为一个门派，为后人所记叙和遵循，甚至在当代还能够被当做煊耀一时的火辣名星，而赢得鲜花和掌声。但无论如何，我是不会那样去做的。太多应有所作为的人，都借种种理由，或因重重原因，在半路上改弦更张，丢下了道义，可我却无法使自己停顿下来。品德高尚的人是以中庸为镜鉴，以大自然内外和谐统一的生生规律为权衡真理的唯一标准的。世人都躲避他，时事迁移证明了他的才智功德，他本人还是得不到社会的认可，这时还能够无怨无悔，继续前行，也只有那包容广大，超拔俗务之上的仁慈之人了。”　　

公务人员的人格规制，为大多数人谋利益的大道原则，是与以自我为中心的世俗功利思维和资本主义唯利是图、弱肉强食的兽性法则正相违背的。它的功德隐藏在事物发展的过程之中，所以，常常不被浅薄的人们所认识和体会。　　

真正说来，统筹兼顾、先公后私的道理，即使最愚笨的男女也能听得懂；但是，若仔细考证其终极的来由，即使是最伟大的科学哲学家，也不能够做出全面彻底的回答。虽然最普通的男女也可以落实到行动上，如若用其治国，建立诚信和谐的人类大道中庸社会，就是最伟大的政治领袖也难以做到【所以才有毛泽东人民民主政治方略的提出。而人民，又恰恰是“仁义”一词的平移转换。相对应的是：仁-民（个体生活性）；义-人（整体存在性）】。　　

宇宙如此浩瀚，世界那么广大，鸟兽们尚可过优哉游哉的日子，人类社会却依然在利益的角逐中，自相残杀，丧尽天良。所以，道德文明的境界，是物质世界所不能全部认识和表达的。数理科学的物质基元，则是阴阳两种范畴属性不可割裂切分的。《诗经》感叹：“雄鹰在天空中劲飞，鲋鱼在河水中闲游。”说明作者观察事物时，没有忘记形而上和器物两个方面都需要做动态的详细研究。太极阴阳原理，也就是大道、恒道、宇宙生生的总原理，从男的、女的两个人结婚生育才开始成为男人、女人，让人对其有了感悟和认识。但若要更加清楚和明晰体认，那就需要科学研究大自然的所有事物了。　　

【把握】  一些“修道”之士，常常孤傲倔强，竭力直销“修身”传统于身体的修炼，宣扬打座修行所带来的心灵快乐。可是，以其面黄肌瘦的形体和以自我为中心的封闭意识，又如何让人能对其“道术”打起精神，从而将其供于庙堂朝三晚五地参拜于其下？而90之上，面孔黎黑，一个大字不识的愚夫愚妇千百年来数不胜数，大仙与高僧又以何德与其拼“道”乎？！可见，长生久视，不单纯是道术所为。而潜心于求仙拜佛的，事实上已经置家人而不顾，还大谈什么发愿慈悲？除了神经兮兮者，谁信？　　

读了叔本华恨不得地球早点爆炸，“是日何丧，吾与汝偕亡”。读了尼采，怎么所有人在你这个“超人”面前都矮了半截？高大的自己总觉得地球太窄，我这棵太阳受不了月亮的寒冷。辩证法一唯心，言词上永远“东方不败”。事实上男的就是男的，女的就是女的，即使成为人妖，也还是没有做到“事物发展到一定程度就会走向自己的反面”，使男人成为女体，让两个女同性恋者生出娃娃来。具体问题越“具体分析”，暴露出的问题也就越多，“责任人”无论再怎样辩解也是难逃其咎。以至炒成股东的炒股者，哪个人都赛过股评家。也许久病能够成为良医，而这些神儿、仙儿们却依然抱着赤字帐户滔滔不绝。著名的现代市场经济学家的理论一旦成为国家的经济政策，整个世界的生活就再也别想经济。折腾产生利润，不折腾还能展现市场的魅力？甚至连刺激消费、暴力拆迁，强迫币值、核打击也都成了市场的附庸。多少世代的生产能挽回这种人面狮身的思维“转基因”及汇率、次债杠杆的罪恶吞噬。世事如斯，何也？　　

“素隐行怪”，不知人之为何物也矣！　　

自然，是你人类的一词科学，就能改造得了的吗？人类，先搞懂什么是文明道德，再谈论什么民主自由吧。否则，你根本就走不出你自己为自己筑就的奔向毁灭的牢笼和枷锁！　　

素：sù.1.本色的生帛。古诗《为焦仲卿妻作》：“十三能织素，十四能裁衣。”唐杜牧《杜秋娘诗》：“寒衣一匹素，夜借邻人机。”又泛指纺织品。《十六国春秋·南燕录·慕容德》：“虽粮储素积，而城大难固，且人情沮动，不可以战。”2.指用作写字的丝绸或纸张。隋王胄《白马篇》：“不羡山河赏，唯希竹素传。”唐李白《化城寺大钟铭》：“英骨秀气，洒落毫素。”又指用绢帛纸张写的书籍或信件。唐元稹《鱼中素》：“重叠鱼中素，幽缄手自开。”3.本色；白色。晋左思《杂诗》：“明月出云崖，皦皦流素光。”又指颜色单纯。梁斌《红旗谱·三十七》：“（严萍）换上棉布鞋，穿上素蓝短袄，头上蒙了块印花粗布手巾。”4.本质；本性。《广雅·释诂三》：“素，本也。”《马王堆汉墓帛书·经法·道法》：“故能至素至精，浩弥无形，然后可以为天下正。”《淮南子·俶真》：“是故虚无者道之舍，平易者道之素。”又事物的根本。《鹖冠子·学问》：“道德者，操行所以为素也。”陆佃注：“道德，操行之本，故曰素也。”5.带根本性的物质或构成事物的基本成分。如元素；因素；色素；维生素。6.质朴；不加装饰。《易·履》：“初九素履，往无咎。”孔颖达疏：“处履之始，而用质素。”晋郭璞《南放赋》：“事崇其简，服尚其素。”7.清淡无为。《庄子·天地》：“夫王德之人，素逝而耻通于事。”《元包经·太阴》：“尚乃俭，务乃素，无起征修，无勤动为。”8.挂名的；无爵位俸禄的。《庄子·天道》：“以此处下，玄圣素王之道也。”《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’。”司贞索隐：“素，空也。”　　

9.不仕；境遇贫寒。《资治通鉴·宋孝武帝纪》：“士庶虽分，本无华素之隔。”胡三省注：“素，白也，质也。故白屋谓之素门，寒士谓之素士。”10.平素；旧时。晋陆机《叹逝赋》：“经终古而常然，率品物其如素。”11.预先。《左传·宣公十二年》：“事三旬而成，不愆于素。”杜预注：“不过素所虑之期也。”《国语·吴语》：“天谋必素，见成事而后履之。”12.志向；宿愿。晋陶潜《感士不遇赋》：“抱朴守静，君子之笃素。”13.旧交。14.蔬菜类的食品，与“荤”相对。《墨子·辞过》：“古之民未知为饮食时，素食而分处。”《荀子·王制》：“养山林薮泽鱼鳖百素。”15.指牛马的鼻梁。16.广博。17.副词。⑴表示频度。相当于“向来”、“经常”。《史记·陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。”唐王维《青溪》：“我心素已间，清川澹如此。”⑵相当于“空”、“白白地”。《左传·定公十二年》：“与其素厉，宁为无勇。”明朱有燉《黑旋风仗义疏财》杂剧：“不道的轻轻素放伊！”18.真情。后作“愫”。《战国策·秦策三》：“竭智能，示情素。”吴师道补注：“素、愫通，诚也。”19.通“嗉”。禽鸟喉下盛食物的囊。　　

怪：guài.1.奇异的；不常见的。唐贾岛《暮过山村》：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”宋王安石《游褒禅山记》：“而世之奇伟愧怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”2.奇异的事物。《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”《论衡·奇怪》：“世好奇怪，古今同情。”又特指传说的怪物。如妖怪；鬼怪。晋张华《博物志·卷九》：“水石之怪为龙罔象，木之怪为躨罔两，土之怪为獖羊，火之怪为宋无忌。”3.惊异；惊奇。如：大惊小怪。4.埋怨；责备。《荀子·正论》：“今世俗之为说者，不怪朱、象，而非尧舜，岂不过甚矣哉？”5.机灵；乖巧。如：“怪胆儿聪，耍性儿柔。”6.怕。明高明《琵琶记·牛氏规奴》：“却厌繁华气象，怪听笙歌声韵，惟贪针指功夫。”7.副词。很；非常。《聊斋志异·公孙九娘》：“神情意致，怪似九娘。”8.姓。宋罗泌《路史·后纪三·炎帝》：“命白阜度地纪脉。”罗苹注引《春秋元命苞》：“炎帝之臣曰怪義，生白阜，是图地形。”　　

述：shù.1.遵循。《汉书·艺文志》：“祖述尧舜，宪章文武。”2.申述；记叙。宋范仲淹《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。前人之述务矣。”3.阐述前人成说。清顾炎武《<音学五书>后序》：“已正其音而犹遵元第，何也？曰：述也。”又泛指著述之作。《论衡·对作》：“五经之兴，可谓作矣。太史公书、刘子政序、班叔皮传，可谓述矣。”4.古代的一种文体。《颜氏家训·文章》：“夫文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生于《书》者也；序、述、论、议，生于《易》者也；歌、咏、赋、诵，生于《诗》者也……”5.通“鹬”。一种古代冠饰，以翠鸟羽制作。　　

象：xiàng.1.摹拟；描绘。汉王延寿《鲁灵亡殿赋》：“千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情。”《汉书·艺文志》：“周官保氏……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借。”（笔者按：请注意此六书与现代的“六书”之区别）2.效法。3.指古代从事翻译工作的人。　　

费：（一）fèi.1.用去钱财。何晏集解引王肃曰：“利民在政，无费钱财。”2.损耗。《墨子·所染》：“伤形费神，愁心劳意。”宋王安石《韩子》：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”3.费用。宋陈亮《中兴论》：“立纲目以节浮费。”4.语句多余；言辞烦琐。《礼记·表记》：“其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。”孔颖达疏：“费，辞费也。言而不行，谓之辞费也。言必履而行之，是耻于辞费也。”南朝梁武帝《定梁律诏》：“若游辞费句，无取于实录者，宜悉除之。”《缁衣》：“口费而烦。”郑玄注：“费，犹惠也。言口多空言且烦琐也。”5.光亮貌。《楚辞·招魂》：“晋制犀比，费白日些。”　　

（二）fú.通“拂”。违背；乖戾。《墨子·兼爱下》：“此言而非兼，择即取兼，即此言行费也。”《礼记·中庸》：“君子之道，费而隐。”郑玄注：“言可隐之节也。‘费’犹‘佹’也，道不费则仕。”孔颖达疏：“言君子之人，遭值乱世，道德违费，则隐而不仕；若道之不费，则当仁仕也。”（从此言辞观之，不仅“真儒不是郑康成”，且孔颖达亦误儒甚矣！悲夫？毁儒者无过于伪儒也。一如摧毁科学的正是以科学谋取私利的垄断资本帝国啊！）