《论语》简译摘编（五）

《论语》简译摘编（五）　　

2010/4/30　　

 季氏篇第十六　　

（一）、季氏要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，并且在鲁国内，是臣国，为什么还要讨伐它呢？”冉有说：“季大夫想去攻打，我们两人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任（周代的史官）有句话说‘尽力去做好你的职务，实在不行就辞职。’有危险不去扶助，跌倒不去搀扶，那还用扶助的人干什么呢？你的话有过失。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏，会是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，离费邑近，不夺取过来，会成为子孙们的忧患。”孔子说：“君子痛恨那种内心想做又找些辩解的言辞。我听说，对于诸候和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。财富均了就没有贫穷；大家和睦就不会感到人口少；生活安定就会不有倾覆的危险。因为这样，远方的人还不归服，就用仁义礼乐感召他们；来了，就让他们安心地住下去。现在你俩辅助季氏，远方的人不归服，又不能感召他们；国内民心离散你们不能保全，反策划使用武力。我只怕季氏的忧患不在颛臾，而在宫廷内部呢。”　　

（二）、孔子说：“天下有道的时候，制定礼规和出兵打仗都是由天子作主决定；天下无道时，则是由诸候作主决定。由诸候作决定，经过十代很少不垮台的；由大夫作决定，经过五代很少不垮台的。天下有道，政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓不会议论国家政治。”　　

（四）、孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交友，是有益的。同顺从违法的人、太软弱的人、顺从谄媚的人交友，是有害的。”　　

（五）、孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。喜欢照着礼乐的要求做，喜欢称赞别人的善行，喜欢结交贤能的朋友，有益啊。喜欢纵欲，喜欢闲游，喜欢吃喝，有害啊。”　　

（六）、孔子说：“和别人谈话注意三种过失：还没问到你时就说，这是急躁；问你的时候却不说，这叫隐瞒；不看人家的脸色而随意说话，这是瞎子。”　　

（七）、孔子说：“君子有三戒：年少时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得（贪欲）。　　

（八）、孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”　　

（九）、孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣（这种人是最下等的人了）。”　　

（十）、孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”　　

（十一）、孔子说：“看到善良的行为就担心达不到，看到不善良的行为就像手碰到开水一样赶快避开，我见过这样的人，也听过这样的话。以隐居保全志向，以行义实现理想，我听过这样的话，却没见到过这样的人。”　　

（十二）、齐景公虽有马四千匹，死时，百姓觉得他没什么德行可称颂的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还称颂他们。这是为什么呢？　　

（十三）、陈亢问伯鱼：“你有听到什么特别的教诲吗？”伯鱼说：“没有呀。有次他独立站在堂上，我快步从庭里走过，他说‘学《诗》了吗？’我回答‘没有’。他说‘不学诗，就不懂得怎样说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说‘学礼了吗？’我回答‘没有’。他说‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三个收获。听了关天《诗》的道理，听了关天礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”　　

 阳货篇第十七　　

（一）、阳货求见孔子，孔子不见他，便赠送了一只熟乳猪给他。孔子打听到阳货不在家时，去拜谢，途中遇到阳货，他对孔子说：“过来，我有话同你说。”（孔子走近）阳货说：“把自己本领藏起来听任国家迷乱，这可以叫仁吗？”（孔子回答）“不可以。”阳货又说：“喜欢参与政事却屡次错过机会，这可以叫智吗？”（孔子回答）“不可以。”阳货又说：“时间一天天过去啦，岁月不等人的。”孔子说：“好吧，我将去做官。”　　

（二）、孔子说：“性相近也，习相远也。”　　

（三）、孔子说：“只有上等的智慧者与下等的愚蠢者是改变不了的。”　　

（四）、孔子到武城听见弹琴唱歌的声音，微笑着说：“割鸡焉用牛刀？”子游回答说：“以前听先生讲过，‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”孔子说：“学生们！言偃的话是对的。我刚才说的话开玩笑而已。”　　

（五）、公山弗扰（人名）在费邑反叛，召请孔子。孔子准备前去，子路不高兴地说：“没地方去就算了，为什么要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召请我难道只是空话吗？如果用我，我不是可以在东方复兴周礼吗？”　　

（六）、子张问孔子什么是仁。孔子说：“生活中能有五种品行，就是仁啊！”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭、宽、信、敏、惠。恭敬就不会受到侮辱，宽厚就会得众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，敏捷就会提高工作效率，仁爱聪明便能够使唤人。”　　

（八）、孔子说：“由呀，你听说过六种品德的弊病了吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习会受人愚弄；爱好智慧而不好学习会行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，会伤害亲人；爱好直率而不爱好学习，会言语尖刻；爱好勇敢而不爱好学习，会发生争乱；爱好坚强而不爱好学习，会狂妄自大。”　　

（九）、孔子说：“学生们怎么不学《诗经》。学《诗经》可以明白兴旺，可以观察社会，可以懂得合群，可以讥讽错误。近可以用来事奉父母，远可以用来事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”　　

（十二）、孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人打比方，就像挖墙洞的小偷吧？”　　

（十三）、孔子说：“小团伙的私愿，败坏道德啊。”　　

（十四）、孔子说：“道听而涂说，这是道德所唾弃的。”　　

（十五）、孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他没官位时总担心得不到。得到了又怕失去它。即然害怕失去官位，那他什么事都敢干。”　　

（十六）、孔子说：“古代人有三种毛病，现在或许失去了。古代的狂者不过是摆设一下，现在人的狂是放荡不守礼；古代人的骄傲不过是难以接近，现代人的骄傲是蛮横不讲理；古代人的愚笨不过是直率了些，现代人的愚笨却是欺诈啊！”　　

（十八）、孔子说：“我厌恶有紫色代替红色，厌恶用郑声扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿去颠覆国家。”　　

（十九）、孔子说：“我都想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，学生们如何学习呢？”孔子说：“上天何尝说过话呢？四季照常运行，百物照样生长，上天说了什么呢？”　　

（二十）、孺悲（人名）想见孔子，孔子以有病为推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。　　

（二十一）、宰我（人名）问：“服丧三年时间太长了。君子三年无礼仪，礼仪必然败坏；三年不奏乐，音乐必然荒废；旧谷吃完，新谷又有了；钻木取火的木头轮一遍，一年就可以了。”孔子说：“（才一年时间）你就吃大米饭，穿锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子守丧，吃美味不香，听音乐不乐，住家里不舒服，所以不那样做。你如今觉得心安，就那样做吧！”宰我出去后，孔子说：“他真是不仁啊！小孩生下来，到三岁才能离开父母的怀抱。服丧三年是天下的通礼。难道宰我对他的父母没有三年的爱吗？”　　

（二十三）、子路问：“君子崇高勇敢吗？”孔子说：“君子以义为上。君子有勇无义会作乱，小人有勇无义会偷盗。”　　

（二十四）、子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶处下位而诽谤上位的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执不通事理的人。”　　

孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶把别人成绩当成自己知识的人，厌恶把不谦虚当成勇敢的人，厌恶把说别人隐私而当成直率的人。”　　

（二十五）、孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会怨恨。”　　

（二十六）、孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。”　　

 卫子篇第十八　　

（四）、齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是就离开了。　　

（六）、长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他是知道渡口的。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“傲慢专横的人到处都是，你们同谁去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人，不如跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做农活。子路回来后报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与鸟兽同群的，如果不同人群打交道还与谁打交道呢？如果天下有道，我就不会从事变革了。” 　　

 子张篇第十九　　

（一）、子张说：“士见到危险时敢于献出生命，见到利益考虑是否合义的要求，祭祀时考虑是否严肃恭敬，居丧时考虑是否难过哀伤，就可以了。”　　

（二）、子张说：“实行仁德却不能弘扬光大，信仰神道却不能忠实坚定。如何做会这样？如何做不会这样？”　　

（三）、子夏的学生问子张怎样结交朋友。子张说：“子夏怎么说的？”答道：“子夏说‘可以相交的就和他交往，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子即尊重贤人又容纳大众，赞美善人又同情能力不够的。我如十分贤良，对别人有什么不能容纳的？我如果不贤良，人家会拒绝我，如果这样我又怎能拒绝人家呢？”　　

（四）、子夏说：“虽然小的技艺，也会有可取的地方，达到远大的目标却很难，所以君了不这样做。”　　

（五）、子夏说：“每天学到一些不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，可以说是好学的人了！”　　

（六）、子夏说：“广泛学习而坚定志向，根据身边的问题去思考，仁就在其中了。”　　

（七）、子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习而达成道。”　　

（八）、子夏说：“小人犯了过失一定会掩饰。”　　

（九）、子夏说：“和君子交往会感到三个变化：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话又严厉不苟。”　　

（十）、子夏说：“君子必须取得信任后才去役使百姓，未有信任，百姓会认为强迫他们；要先取得（上司）的信任之后去谏言，未有信任，会认为你在诽谤他。”　　

（十一）、子夏说：“大节上不能超越原则，小节上有些出入是可以的。”　　

（十二）、子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事是可以的，但这些是小事，根本的东西没学到，如何这样呢？”子夏说：“唉，子游错了。君子之道先传授什么？后传什么？就像草木一样，都是有类别的。怎么可以随意歪曲呢？能按次序有始有终地教授学生的，难道只有圣人吗？”　　

（十三）、子夏说：“做官出众就要学习，学习出众就要做官。”　　

（十七）、曾子说：“我听老师讲过，人没有自己表达感情到极点的，必须在父母去世的时候。”　　

（十九）、孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人失道，百姓就会逃走或滞留。如果明白这些情况，就会悲伤怜悯而不得意。”　　

（二十一）、子贡说：“君子的过失就像日月之蚀啊！有过失，人们都看得见；改正过失，人们都敬慕他。”　　

（二十二）、卫国的公孙朝问子贡说：“孔子的学问是从哪学来的？”子贡说：“周文王武王的道没失传，在人们中间。贤者可以了解它的根本，一般人只了解皮毛。各地方都有文武之道啊！老师哪个地方不学呢？又何必要有固定的老师呢？”　　

（二十三）、叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子更贤能。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来比喻，我家的围墙只有齐肩高，看得见院子室内的样子。老师家的围墙却有几仞高，找不到门进不去！宗庙中那些官员及社会上的富豪，找到门的太少了啊！因此他这么讲不也是很正常吗！”　　

（二十四）、叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去；仲尼的贤德好比日月啊，无法超越的！虽然有人欲寻死，但对日月有什么伤害呢？只表明他不自量力罢了。”　　

（二十五）、陈子禽对子贡说：“你是谦虚了，仲尼怎么能比你贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的学识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。老师的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去的一样。夫子如果是国家的君主或诸候，那些周礼就会树立起来，道德就会盛行，饥饿者就会投奔过来，社会活动就充满祥和。（夫子）活着十分荣耀，死了非常让人悲哀。我怎么能赶得上他呢？”　　

 尧曰篇第二十　　

（一）、尧（让位给舜的时候）说：“啧啧！舜啊！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地奉行那中和之道吧！假如天下百姓陷入贫困的境地，上天赐给你的禄位也就会永远终止了。”　　

舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。　　

商汤说：“我小子履（上古帝王谦称）谨用黑色的公牛来祭祀，明白地向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，您臣仆的善恶我也不敢隐瞒，您的心里都是明白的。我本人若有罪，不要牵连天下万民百姓，天下万民百姓若有罪，都归我一人承担。”　　

周朝大加赏赐，分封诸侯，使为善人都富贵起来。（周武王）说：“即使（是我的）同姓至亲，不如有仁德之人（尊贵）。百姓有过错，都在我一人身上。”　　

（孔子说）认真规范度量衡器，周密地制定法度，恢复被废弃的官职，政令就会通行四方了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。　　

（执政者）所应重视的四件事：民生、粮食、丧礼、祭祀。　　

宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到人民的信任，勤敏就能取得成功，公正就会使百姓喜悦。　　

（二）、子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”　　

子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”　　

子张说：“怎样叫恩惠而不费呢？”孔子说：“对百姓有利的事，引导他们做并得到利益，这不就是对百姓有利而不破费自己嘛！选择可以让百姓劳作的事情，让百姓去做。又有谁会怨恨呢？追求（社会充满）仁德便得到了仁德，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是安定美好而不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”　　

子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不先告知情况便要求突然成功叫做残暴；开始不加监督而突然限期完成叫做贼害，应当给人的财物，却出手吝啬，叫做专制。” 　　

（三）、孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。