钓鱼岛岛主：对当下我尊敬的“左派大佬”孔庆东提提意见

钓鱼岛岛主：对当下我尊敬的“左派大佬”孔庆东提提意见　　　　

从我尊称他为“同志”，就知道他在我心目中的地位。“兄弟亲不如同志亲”，这就是大爱无疆的阶级感情。　　

当然，我这样做并不完全是针对孔庆东同志个人的，所以才有公开提意见的必要，不然就应该私下交流。实际上，我所针对的是一切真共产党人和广大人民所讲。我相信，这其中的有些人已经明白，但有些人并不一定就明白。或者，即使我的认知就不一定是完全对，但若能起到“抛砖引玉”的效果，在我们广大人民中（起码在我们广大网友中）引起讨论，也是非常好的事。　　

言归正传，我希望与孔庆东同志讨论的是一个哲学问题。　　

这个哲学问题是什么呢？为什么要讨论呢？因为这个哲学问题实在太重要，可以说是当今两种意识形态产生的根源。而孔庆东同志在《共产党——生生死死九十年》演讲过程中，提到了这个问题，并说在有时间时，要对这个问题作具体阐述。以我的认知，我觉得孔庆东同志提出的这个问题的观点是有问题的，是不好的。因而我很担心，毕竟现在的孔庆东同志不像我一个小辈一样，孔庆东同志已经是左派的公众人物，一言一行都是会有相当大的影响的。　　

孔庆东同志说：“人是自然人，也是社会人，因而看到美女会动心，但可以约束自己。”　　

而我认为，至少说更科学的表述应该这样说：“人，是自然界的动物，是人类社会的人。”　　

人以自然界作为标准，就是一个动物；以人类社会作为准绳，就是一个人。人之所以成其为人，称呼为“人”这个名称，是人类社会造就的结果。人的本质一定要搞清楚，人的本质是“社会性”，而绝不是“自然性”。这样表述，与人在自然界中存在并不矛盾。　　

在这个问题上，作为我们无产阶级的“秀才”，来不得半点的认知错误、半点马虎。否则，对我们无产阶级（广大人民）来说，就是极不负责的态度，我们就辜负了广大人民对我们的培养。继而在不知不觉中，就一定会犯错误。更主要的是，作为“榜样”，还很有可能让我们广大人民中的很多人也跟着犯错误。犯错意味着什么？这谁都知道这个后果将有多么的严重。　　

记得我在《说资产阶级“禽兽不如”是有理论和事实依据的（可直接链接）》一文中就说到这个问题。当中以“印度狼孩”的科学事实论证了我上述观点。这里有必要再简要说说这个科学事实。　　

“印度狼孩”的真实故事，讲的是两个刚出生不久的婴儿，被狼叼走了，可经过多年发现，这两个孩子并没有被狼吃掉，反而被狼抚养长大到7到8岁。但这个时候，这两个孩子根本就不具备人类7到8岁孩子所应该具备的人类特征。除体貌特征之外，而其他包括声音、形态、动作、生活习性等等与狼基本完全一样，都完全是狼的特征。　　

这说明婴儿即使是人的后代，但一旦脱离人类社会，人就不成其为人，而只是自然界中的动物而已。　　

至于易中天说的“谁说茅于轼的不是，谁就不是人”，其他角度不说，就哲学高度来讲，简直就不值一驳，这样的观点可以说是“无知到极限”。在我看来，易中天和茅于轼之流也是人，只不过是“禽兽不如的人”。但我们还应当知道，即使“禽兽不如的人”，却也始终没有脱离人类社会，一旦人类社会的另一种意识形态占据高位，这样的人，在“专政”的前提下，也是可以加以改造的。　　

其实，主席作为人类史上最伟大难比的哲学家之一，早就对这个问题做过明确的阐述。1943年，还在这个问题上批评过刘少奇[详见《毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）》。主席的批语中有一段原话是这样说的：【毛批:当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物，不是植物矿物，这是无疑义的，无问题的。人是一种什么动物?这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人，它只有一种基本特性——社会性，不应该说它有两种基本特性:一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。】　　

建议广大同志，尤其孔庆东同志要认真思考这个问题。至于孔庆东同志说的“见到美女要动心”，其实也很好解释。简而言之，美的标准是人类社会制定的，这不是“自然性”(或说“动物性”)，而恰恰是“社会性”。世间可曾见过，狼对人类社会的美女动过那种心？“色狼”是人类社会独有的，在更广泛的自然界，没有“色狼”。　　

总之，在这个问题上，我们深受其害，害得我们的程度已经无法用血泪来形容的。包括资本主义、包括修正主义（即封建主义与资本主义的一体化，但主要性质当归为资本主义），以及更早以前的封建主义、奴隶主义，其根源无不来源于此。我们无产阶级作为人类历史的主要创造者，早一天明白这些道理，我们就会早一天实现全人类的彻底解放，进而上升到能更好的处理人类社会与自然界的矛盾的阶段，以及正确处理人类“再进化”中的问题。　　

钓鱼岛岛主  　2011年6月13日　星期一