科学小议

    科学小议

    【题注】近日在《新浪爱问》上有人问道：该如何来定义科学？此问至关重要！因为此问如不彻底澄清，那些蓄意以伪科学愚弄人的人还会继续他们的招摇撞骗，而诚实无欺的人也会继续上当受骗。而那些诚心诚意研究哲学社会科学的学者也就会沉湎于夸夸其谈，而不思革故鼎新，既严重阻碍哲学社会科学的科学化、革命化改革，从而拖了人类进步和社会发展的后退，也会继续误人子弟。为彻底澄清人们头脑里的糊涂观念，本文依据文殊哲学的相关内容摘编了这篇短文。供网友和学者，特别是中国社科院的那些名列仙班的大师级的元老泰斗参考。因为只要真正的科学把那些元老泰斗的千年道行和一身金装一风吹掉，余下的小妖孽也就原形毕露了。

    你的问题的提法是正确的，正确在于你用了“定义”这个词，而没有用什么“内涵”来涵盖科学。由于唯心主义被马哲“批臭”了，故所有的马克思主义者都竭力避免与唯心有什么瓜葛。于是他们捏造了一个“内涵”来取代貌似唯心的“定义”，捏造一个自己都说不清的“范畴”来取代与意念相连的“基本概念”。看来你还没有登上马克思主义这条贼船。否则你就会被它的所谓辩证法辩得晕头转向，分不清南北东西了。

    也许是由于中外辞书的编纂者都是以不懂科学的文人墨客为主，在编纂辞书时又未能充分听取科学家的意见，以致辞书对“科学”所作的解释几乎全是那些文人墨客闭门造车的产物，——都是以文人墨客自己看问题的方式来看待科学的，真可谓下笔千言，离题万里，与科学的实质毫不相干。故决不能到辞书里去寻找科学的定义。你以此题来拷问网友，说明你是了解这一点的。那么请看我下面的回答能否使你满意。

    文殊哲学指出，人类的学问可概括为两门：一门是研究自然所获得的学问，一门是研究人类世界所获得的学问（注：由人类自身及其社会和一切社会产品构成的，有别于自然界的物质世界就谓之人类世界。其他不受人类实践制约的事物及其运动，如天成的山山水水、刮风下雨，以及路边的石子儿和野花野草，野生动物等都不属于人类世界）。前者人们普遍称之为科学知识，而后者则只有研究者自己才会给它贴上“科学”的标签。那么这两种学问到底有什么不同呢？

    文殊深入研究后发现，两者有着根本的不同：

    1，研究者不同
    前者的研究者都是科学家和劳动者；而后者的研究者则是哲学家，政治家，革命家，经济学家，社会学家，文学艺术家等等，他们自称是社会科学家。于是我国就有了专门从事这方面研究的社会科学院。

    2，研究的宏观对象不同
    前者研究的都是自然物和自然现象，从不研究社会事物和社会现象，即使研究人类个体，也是把它当作一般的动物机体来研究的。而后者研究的却是社会事物和社会现象。虽然有时候他们也谈天说地，但只是夸夸其谈而已。

    3，研究问题的方式方法和手段不同
    哲学家们研究问题的方式称之为绕物围观式，他们只是依靠自身的感官去感知事物。故不需要特殊的物质手段，有一支笔一张纸就已足够。故他们研究问题从来不需要实验手段。而科学家则不同，科学家研究问题的方式谓之剖析式，在研究事物本体时总要把它剖开来看个究竟，要弄清它的物质组成和结构；在研究事物运动时总要采取行之有效的方法对运动进行解析，彻底弄清运动本身各运动参量之间的必然关系。故科学家的科学研究必定要有一定的实验手段，离开了科学实验就将一事无成。

    4，对事物的认知也完全不同
    在剖析式实践中，科学家们不仅能认知事物的外部形态和外部联系，而且能掌握事物本体的物质组成和结构，以及事物运动本身各运动参量之间的必然关系，即运动规律。事物本体的物质组成和结构，以及各运动参量之间的必然关系统称事物本身的质和量的关系。故科学家们对事物的研究是全面的，深刻的，而且他们总是运用事物本身的各方面质和量的关系来说明事物本身，因而是客观的，唯物的，无偏见的。而哲学家们在观察和研究问题时由于他们动脑不动手，用毛泽东的话说，他们不是通过变革现实的实践去认识事物，只是运用自身的感官去感知事物，故他们在绕物围观过程中，只能获得事物的外部形态和事物之间的外部联系的认识。在这种认识过程中，根本不可能认识到事物本身的质和量的关系，根本不可能认知事物本身的物质组成和结构以及事物运动的规律。他们只会把事物属性的总和说成是事物的本质，把逻辑和过程说成是规律。而在科学家看来，决定事物本质的正是事物本身的质和量的关系，比如水的本质就是H2O，水的一切属性，都包含在这个“H2O”之中了。只要某物质的分子式是H2O，它就必定是水，不管它以液态、固态还是气态的形态存在。只有理解了水是H2O，才能知晓水的来龙去脉，才能理解水与貌似毫不相干的事物——氢和氧以及酸性物质和碱性物质——之间的内在联系。同理，只要某运动本身各运动参量之间的必然关系是“F=ma”，不管它慢如蜗行牛步或快如风驰电掣，也不管它朝哪个方向运动，是前进或是后退，是愈行愈慢还是越跑越快，它就一定是“加速运动”，等等。只有弄清了事物本身的物质组成和结构，才能去创造和改造它；只有掌握了事物运动的规律，才能知晓它的过去和未来，才能驾驭它的运动。总之，只有在变革现实的实践中，彻底弄清了事物本身的各方面质和量的关系，才算真正认识了世界，才能指导人们去改造世界。

    5，思维方式也截然不同
    在哲学家认识事物的思维过程中，事物的外部特征，即形状、大小、轻重、色香味等属性的总和就形成了他们认知对象的概念，而这些属性就被称之为概念的内涵。分立事物之间的外部联系，反映在他们的思维过程中，就是概念之间的逻辑关系。故基于事物的外部形态和外部联系的思维就谓之逻辑思维。在回忆过程中，各个相关概念，按照时序先后由特定的逻辑关系串联而成的逻辑链就是事物运动演变的过程，如麦粒→发芽→成株→开花→结籽等（其中的“→”既表示时序也表示逻辑相关，亦即事物之间的外部联系。而“麦粒”“发芽”等就是不同的相关概念）。事物运动的过程都是可见的，可以人为地改变的。事物运动已经走过的过程就是它的历史。因此，逻辑思维只能在头脑中再现事物运动演变的过程和历史。不管他们如何绞尽脑汁，也休想思考出事物运动的规律来。因为构成逻辑和规律的基础是截然不同的，规律是运动本身各运动参量之间的必然关系（如加速运动的规律是F=ma等），都是不可见的，不以人的意志为转移的。而逻辑只是事物之间的外部联系在思维过程中的反映。故那些哲学家之类的学者，在其自身的认知过程中总是只知有逻辑而不知有规律。
    基于事物本身的质和量的关系的思维就谓之理论思维，因为一切科学理论都是建立在事物本身的质和量的关系基础之上的，故而得名。理论思维亦称科学思维。科学家和劳动者在科学研究和生产实践中所遵循的思维方式都是理论思维。因此，那些所谓的社会科学家在讨论问题时就离不开逻辑思维，而仅靠逻辑思维是根本创立不出科学理论的。他们在侈谈事物的本质和运动规律时，都只能凭想当然胡扯。因此，那些哲学家，政治家，革命家，经济学家等在论述事物的外部形态和外部联系时可以说是有事实根据的，是客观的、唯物的。这正是他们的学说能够蛊惑人心的原因。但只要涉及到事物的本质和运动规律，他们就是彻头彻尾的唯心主义者。正因为以往的哲学家、政治家、革命家、经济学家研究不出事物运动的规律，以往的“社会科学”也就不可能指导人们从根本上解决问题。即使一时得逞，其成果也难以巩固。因此，尽管他们自称发现了事物运动的规律，却依然信奉这样的格言：谋事在人，成事在天——他们干什么事情都没有充分的把握，最终还得靠机遇。而人们运用科学理论之矢来射实际问题之的时，却总能百发百中。可见，人类的知识自古就有有用和无用之分。古今中外的哲学理论和政治、经济理论等知识，都是无用的知识，都只能挂在嘴上夸夸其谈。虽然他们一再强调要理论联系实际，但由于这些理论本身是和事物本身的质和量的关系完全脱节的，这样的联系也就永远做不到，这样的理论也就永远进不了寻常百姓家。只有科学家和劳动人民在科学研究和生产实践中获得的科学理论和经验知识才是真正有用的知识。

    通过以上简要讨论，我们就可以给“科学”下定义了：

    科学就是这样一种研究和认识事物的实践方式：⑴它以客观事物本身为研究对象，以弄清客观事物本身各方面的质和量的关系为己任，并以此来说明客观事物本身；⑵它认识事物的途径和方法是，采取一切行之有效的物质手段，对事物的本体及其运动进行解剖分析，彻底弄清事物本体的物质组成和结构，以及运动本身各运动参量之间的必然关系，并运用数理推导的方法推导出事物运动的规律来，决不停留在对事物的外部形态和外部联系这些表面现象的观察上。只有这样来研究和认识事物才是真正的科学。

    剖析式实践+理论思维就构成了科学家和劳动人民的认识路线。这条认识路线是惟一科学唯物的认识路线。
    绕物围观方式+逻辑思维就构成了以往的“哲学社会科学家”的认识路线。这条认识路线必然导致唯心主义和形而上学。
    人类认识事物的思想路线自古就有这两条。我们必须摒弃唯心主义的认识路线，弘扬科学唯物的认识路线。那么今后的哲学社会科学该如何来研究呢？出路只有一条，那就是，运用当代科学所揭示的物质运动的基本原理和规律来科学阐释人类世界的一切，彻底揭开人类世界的本来面目，还人们一个科学真实的世界观。这就是结论。