爱学记
飞鱼：善吏必须廉能兼备
文章强调善吏需廉能兼备，结合历史与现实，指出廉洁与能力缺一不可，唯有廉能兼备方能实现善治，为新时代领导干部提供为官准则。
7月24日，人民日报《评令计划贪腐：能吏一旦乱作为破坏力巨大》一文，诸多媒体大量转载。文中列举令计划、刘志军、仇和等曾经的所谓“能吏”一个个“兢兢业业”，在某些方面颇有一番作为。可一旦方向偏了、出发点错了，“作为”就成了“乱作为”，“能力”就成了“破坏力”。言之凿凿却发人深省。
笔者以为，党和人民的伟业，岂是无能之辈可以成就，但能力再大，须知权力授之于党和人民，如一旦不受约束，其潜在的腐败风险相比因循保守的庸官才更大，对党和国家的危害更大。故善吏必须廉能兼备。
我国明代著名的三十六字官箴：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”三十六字官箴最核心的两个字是廉和公，二者当中，廉为先。公生明，廉生威。古人尚知为官之道，应廉字当头。何谓“能吏”。能吏的反义词是庸官。东汉学者班固曾经给庸官画像曰——尸位素餐，比喻占据职位而不做工作的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作，白吃饭。故“能吏”就是敢作为、有作为、会作为，能干事、干成事、干好事。一言以蔽之就是：敢于担当。
就今天而言，一个领导干部仅仅廉洁奉公或仅仅能干事、有作为，都不够全面，只“廉”不“能”是庸官，只“能”不“廉”是贪官。当领导干部的一定要做一名“善吏”，“善吏”首先应该是廉吏和能吏。“善吏”一词始见于《史记》，意为良吏。自古以来，为政当施善政，治国当行善治，为官当做善吏。也就是说，一个官员只有具备了“廉”和“能”，才能称得上是一位 “善吏”。
老子《道德经》说“上善若水”，并分解为七层含义：“居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。”其中的“正善治”即“政善治”，善治应当是治理的最高境界，但善治的前提是要拥有“善吏”，换言之，有“善吏”方能实现善治。
历史是一面镜子，唐代的韦贯之，宋代的仰仁谦，元代的杨子才，明代的杨继盛，清代的于成龙都给我们做出了榜样。品行方正、作风朴实、洁身自守、浩然正气，不徇私情、不阿权贵、敏捷犀利、明察秋毫、显微知著、善辨是非，就是廉能兼备的善吏的一般表现。
时代在变，社会在变。新的时代赋予了“善吏”新的内涵。但不管怎样，只有德才兼备、魄力十足的人才能在市场经济的大潮中阔步向前。
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