没有地震时人类是个什么体？

　　面对地震人类是一个整体。所以，当中国汶川地震发生时，世界各国政府和人民都给予支援，包括日本政府和人民。同理，当日本发生地震的时候，包括中国政府和人民在内的世界各国政府和人民都给予支援。

　　有学者指出：日本的地震、海啸与核设施危机再次提醒我们，人类的共同威胁远远高于人为的国别威胁，人类作为一个整体是难以分割的。多数国别威胁是人为的，而且可控；而非传统威胁却非任何单一国家所能控制，必须联合应对才有解决的可能。所以，日本在监控、预测地震中的经验和教训也属于全人类，日本在救灾抗灾工作中的经验和教训也属于全人类。因为“在决定人类生死存亡的自然灾难面前，人类还显得十分渺小和脆弱，在非传统安全威胁日益加大面前，人类除了合作别无选择。”

　　这当然是正确的。可是地震是小概率事件，地球上并不是天天都在地震。相对来说，有地震的时间比没有地震的时间少得多，否则，人类就无法生存了。所以，我们更应该研究没有地震时人类应该怎么相处。

　　有资料表明，1923年日本发生关东大地震，中国北洋政府号召百姓忘却战争前嫌，不再抵制日货、转而救助日本。北平、天津、成都等城市成立救灾团体，演艺界筹款筹物，梅兰芳还进行了义演。景山公园卖票助赈，连中学生也把零用钱捐出，赈济日灾，红十字会救护队赴日救灾。日本来自国外的首批救灾物资是中国人捐助的米面和生活必需品。结果呢？5年之后发生济南惨案——中国外交官在自己的国土上被日本军人割舌挖眼；8年之后发生9．18事件，日本占领了中国东北；14年之后发生了77事变和南京大屠杀……

　　所以，不要夸大“面对地震人类是一个整体”的概念。当没有地震的时候，人类往往并不是一个整体。如果你放松有应有的警惕性，如果你把“让我们超越种族之别、超越歧见、超越地理时空的界线，把无论是地缘的、经济的、军事的或历史的纠纷都搁置一边，在共同的生死存亡的时刻，化解积怨，救民于水火”的良好愿望不恰当地推广到没有地震的时候，那也是对中国人民不负责任的表现，更是对人类不负责任的表现。

　　我想起鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》。据介绍，“费厄泼赖”是英语Fairplay的音译，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。一些体面人士特别推崇英国人的“费厄泼赖”精神。然而，鲁迅先生却认为“费厄泼赖”精神应该“缓行”。鲁迅先生这样写道：听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复。而不是使用暗器等卑鄙手段前来报复。也就是说，对付并不刚勇的拳师，是用不着对之“费厄”的。否则，你要“费厄”、他不“费厄”，最后吃亏的总是你自己。所以鲁迅先生主张“费厄泼赖精神应该缓行”。

　　所以，我们不要片面夸大“面对地震人类是一个整体”的概念，否则，就会将这个美好的概念异化成自缚手脚、自欺欺人的樊笼了。必要的警惕性我们还是应该有的。害人之心不可有，防人之心不可无，这应该不会错吧。