从曹氏篡汉与司马氏篡魏说起

近读《三国》掩卷暇想：读完《三国》最大的感触，莫过于曹氏篡汉与司马氏篡魏。突然感觉到这二件事，是历史演绎的必然，古人相信因果有报，善恶有终。对于曹魏的“创业”来说，是他们曹氏经过了二代人的苦心经营，才取代了汉室皇朝。其中不乏曹操、曹丕的疆场拼杀，宫中的明争暗斗。但是他们都没想到，螳螂捕蝉，黄雀在后，历史总就是这么嘲弄人的，在四十五年后，司马氏以同样的方法取代了曹魏的江山！对于历史来说，当年的汉高祖刘邦绝对想不到后来的曹氏篡汉，同样魏武帝曹操也想不到他苦心经营的江山会丢在其部属司马氏手里。虽然，汉室江山是高祖刘邦通过推翻腐朽没落的秦皇朝的更替来的，曹氏政权是通过“卑鄙小人的伎俩”演变来的，但是他们共同的特点，是最终都被历史进行更替，也就是说，他们更替了别人，别人也更替了他们。这就是历史的规律！　　

  大汉数百年基业，有卫青、霍去病那样的良将，还有张骞、班超那样的文臣。苏武牧羊、东方朔的幽默都是讲的那个“盛世” 的时代。外邦奉汉为天朝，国土面积辽阔，西域都户府便可号令中亚。这便是汉朝的伟大业绩。　　

曹操是汉未乱世中的一军阀，本性流氓奸诈，以卑鄙手段取得年幼天子的信任。曹操取得魏王地位后，本可正当扶助汉室，使天下化干戈为玉帛。但他却不行仁义，做事不择手段，残杀“逆我者”之忠良，大谈卑鄙之道，并屡屡逼迫汉献帝就范于他的阴谋。“良禽择木而憩”、“宁负天下人”等等，都是曹氏的“创新理论”。使当时社会道德伦丧、风气败坏，对后世也造成了一定的影响，近代出现那么多汉奸、卖国贼并非与他的“理论”无关。　　

公元220 年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝“禅让”。同年十月，汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。曹丕尊曹操为武皇帝，庙号太祖，封业已退位的汉献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏国正式建立。这就是曹氏篡汉的过程。　　

无独有偶，曹氏虽然篡得了汉室江山，但其建立的魏室江山也被后来的司马氏以同样的手段篡走了，这叫以其人之道，还其人之身吧了！　　

司马懿是魏国大将军，在魏文帝曹丕死后，魏明帝曹叡继位，曹叡死后，曹芳即位，司马懿和皇族曹爽受遗诏辅政。后来司马懿杀曹爽专国政。司马师是其子，在司马懿死后继为大将军，杀曹芳，立曹髦。司马昭继其兄司马师之后，也为魏大将军。　　

在吴蜀同盟时期，司马氏在当时还根本不具备代魏的程度。魏国当时有名的将领为曹真、司马懿、满宠、文聘等。但是事情总是有发展的，魏明帝曹叡死后，随着曹爽的出现，事情就完全改变了。正是因为曹爽的恶行，使得曹氏大失人心；而司马氏这样的野心家在这一时期则正在悄然倔起，曹氏此时拢络的都是像何晏这种公子哥型的人物，而司马氏集团中则是人才济济。正因为这样，司马懿才能够在高平陵事变杀曹爽一举成功。加之司马懿诛杀王凌、令孤愚，司马师诛杀文钦、毋丘俭，司马昭诛杀诸葛诞，司马氏的江山就算是坐定了。但是司马氏真正成功的原因则是曹氏的没落。没有曹爽，就没有司马懿。在曹爽暴政的时候，司马懿正在广收人心，司马氏一旦与曹氏开战，人心所向，又怎能不胜？  　　

“司马昭之心，路人所知也”，这句大家熟知的话出自魏帝曹髦之口。当时的司马昭已经达到了“不换思想便换人”的疯狂程度，曹髦后被司马昭所杀，改立曹奂。后来司马昭自称晋公。他死后，其子司马炎废魏元帝曹奂建立了晋王朝。魏朝，计曹操共6帝，占据北方，置司、豫、兖、青、 徐、凉、雍、冀、幽、并、荆、扬等州。户六十六万余，人口四百四十余万。魏是三国时期最为强大的国家，因为其不道，所以在公元265年先于吴国而灭亡。　　

古人说的：得江山容易，守江山难。看了《三国》，我们不得不认可这个道理。那么如何才能守住江山呢？对此历史上没有一个定律，即使后来的伟人找出一条正确的道路，也是非议的较多，赞成的较少，可见历史的局限性与人的世界观还远未达到人类进步的阶梯。大汉以“发展经济”、“一部分人先富”为主导，“盛世”况前；曹魏以“不争论”为要点扼杀反对力量，但实践的结果，最终他们的“江山”都没有守住！“其兴也勃焉，其亡也忽焉”！　　

从三国到现代已经有二千年的历史了。曹氏篡汉与司马氏篡魏都已成为了历史，对于这些历史的认识，古人在小说中已经有明确的表述了，但历史学家们对此至今还未有定论。几千年的历史也不断在证明着，社会不断发展了，旧复辟势力的顽固性却牢牢占居着主流。所以我们的历史在风雨中还不断飘荡着、不断重复演绎着。到了社会主义时期，无产阶级关于改造世界观、提高整个社会的认识水平是从思想上解决了“人亡政息”的老路。所以为了正确认识社会、改造社会，防止社会的到退、复辟，必须要从学习历史、了解历史、懂得历史做起！　　

2009．05．08