爱学记
妇女解放还是妇女身体解放？
文章探讨妇女解放与身体解放的区别，分析性别压迫与阶级不平等的关系，指出妇女地位受社会结构影响，而非单纯依赖劳动参与。
妇女解放还是妇女身体解放？
每年有一天是专门给女性过的世界性节日------“国际三八妇女节”。有那么一天打出如此巨大的名称，真不知道是妇女的幸运还是妇女的悲哀。
妇女解放，严格的说，是妇女作为其性别的解放。这其实是个很古老的问题。人类自从告别了母系氏族社会以后的社会，全部是男性社会，所以，所有的历史也就是实质上的男性历史。
如果历史也能够写出性别来，那么，总有一种性别的人群是处在被压迫的状态下的。换句话说，只要社会是男性社会，历史是男性历史。那么妇女的解放就没有完成。
妇女解放其实是个非常复杂非常沉重的任务。
按照马克思主义的理论，家庭不仅仅是社会的细胞，而且还具有和社会相同的结构。也就是说，国家，社会和家庭之间存在“同构”现象。什么样的国家会产生什么样的社会，什么样的社会就会产生什么样的家庭。国家社会是放大了的家庭，家庭是缩小了的国家社会。
这样，我们就可以很清楚的理解，为什么妇女解放是一个复杂而且沉重的问题了。
国家社会的不平等是由于阶级的存在。这样的不平等实质就是阶级不平等。就是一部分人压迫剥削欺凌另外一部分人。
所以，家庭的不平等同样也是阶级矛盾的反映。只要阶级压迫存在一天，社会的不平等就会当然的存在。而且家庭的不平等，妇女的被压迫地位也就当然的存在。这是不以人的意志为转移的客观事实。
妇女的解放必须和阶级消亡同时实现，既不可能提前也不可能滞后。
现在有许多糊涂思想，例如认为妇女解放的前提是参加社会劳动。有不少的理论家和女权主义者一直把妇女不能真正解放归咎于没有参加社会劳动或者参加的程度不足够改变她们的社会地位。
其实这是非常错误的，人类的劳动从来就分为两大类。一类就是我们天天看见的生产行为，生产各种各样的物质；另外一类就是我们人类自身的生产，也可以叫作生产力的生产。
这后一类生产是更重要的劳动，而这种生产劳动的主要力量就是妇女。
因此，妇女在社会家庭中的不平等地位和她们是否参加了生产劳动没有必然的关系。问题的关键在于妇女所处在的社会阶级地位。这和普通劳动者在社会上所处的社会地位带来的不平等情况是一样的。你能够说工人农民的社会不平等地位是因为他们没有在社会的生产劳动中投入足够多的时间和精力吗？几乎所有的工人和农民都是终其一生在工作岗位上辛苦的劳动直到生命的终结，他们得到了社会平等的待遇吗？他们得到了经济的政治的解放吗？显然没有。
那么，我们凭什么说只要妇女充分投入到社会的生产劳动中就可以得到解放？
很长时间以来，人们错误的理解妇女解放问题。认为妇女在恋爱婚姻家庭中的自由自主行为就是妇女的解放。
其实，那仅仅是妇女的身体解放了。妇女作为一个整体的社会地位丝毫没有改变。甚至，由于妇女的阶级地位社会地位不能得到改善，当妇女的身体解放了以后，它们将面临的不平等更为严重。
现在，充斥全中国的卖淫嫖娼现象就是证明。马克思曾经说过：“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”这也给我们提供了另外一个观察衡量社会不平等状况的标尺。社会有多不平等，卖淫嫖娼现象就有多严重。同样，这个逆定理也成立----卖淫嫖娼现象就有多严重，社会就有多不平等。
新中国近60年的历史也证明了马克思主义妇女观的正确性。1949年以前的中国，由于官僚资本主义，帝国主义和封建主义三座大山的压迫，中国大部分的劳动人民处于苦难的深渊，尽管百业凋敝，但是卖淫嫖娼行业却昌盛非常。
是毛泽东主席领导的中国共产党改变了这个面貌，不到一年时间，中国成为完全没有卖淫嫖娼现象的世界上最干净的国度。一直到1978年，全中国没有出现过公开的卖淫嫖娼现象，更没有这个行业。
可是好景不长，从1978年开始中国的卖淫嫖娼现象日盛一日，到今天，已经是半公开的状态了。有人统计过，全国从事色情行业的妇女不下500万！并且还有继续发展壮大的趋势。
甚至有的地方政府呼吁给色情行业开出许可证，据说这样可以收税，还可以保证不扩散性病。
呜呼噫嘻！！！
不知道这是妇女的悲哀还是社会的悲哀？
如果说，我们的政府在毛泽东时代还是在致力于妇女的解放，那么，现在的情况就是致力于解放妇女的身体。
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