滠水农夫：还没“共产”，就要“共妻”?

　　中国的事情真是有意思，一边舆论界围绕共产主义话题展开唇枪舌战，一边又有位叫谢作诗的教授倡导共妻，说穷人可以合伙娶老婆，解决光棍的问题，此论一出，自然挨了骂声一片。“共产共妻”是过去共产党的敌人污蔑共产主义的说法，而今天共产党治下的中国，真的到了还没有共产，穷人就要共妻的地步?

　　要说中国严重的光棍危机，笔者还真是有体会，就在本地区一些偏远的农村，娶不起老婆的光棍已经成群结队，为啥?因为那些地区的女性是只出不进，女孩们都嫁到条件好的地方去了，本地男子如果不能从更穷的地方找到老婆，就十有八九注定打光棍，为了不至于打光棍，如今那些即便痴、傻、残女孩也都不愁嫁了。这就是自由市场经济制度的威力，女性既然成了稀缺资源，卖方市场，按市场规律，穷人娶不到老婆只能怪自己。所以谢叫兽是用市场经济的办法来解决市场经济出现的问题，也就是典型的“改革中出现的问题只有通过进一步深化改革来解决”的变种。

　　据说，历史上还真的出现过穷人共妻的现象，家里兄弟多，又没有钱，只有娶一个公共的老婆。在这种情况下，不要说女性社会地位的问题，就连那些共妻的穷人又有何社会地位可言。谢作诗提出穷人共妻的办法，似乎是为穷人做好事，实际上是肯定了穷人低人一等的现实，这就让人联想到共产主义的“共产”，为啥要共产，要革命，不就是为了穷人不受共妻的命运，争得平等做人的资格。因此，从一定程度上讲，穷人要不沦落为“共妻”命运，还得真的起来闹“共产”革命。可见“一夫妻”并不简单地是个婚姻制度，实质上是最基本的平等制度。为什么我们说资本主义比封建主义先进，因为封建主义可以名正言顺娶小老婆，而资本主义在法律上规定了一夫一妻制度，要搞小老婆也只能来暗的，不能来明的，按照这种趋势，到了社会主义以及将来的共产主义社会，一夫一妻制度只会越来越巩固，这样才能证明社会制度具有先进性，那么所谓的“共产共妻”显然就是对共产主义毫无道理的污蔑。婚姻制度显然具备检验一个社会性质的标杆作用，如果这样来看，一边是出现了二奶、三奶乃至N奶、一边是穷人只能共妻的社会，绝对不是一个向前进了的社会，而是一种倒退到带有封建主义性质的社会。

　　这样一来，我们就可以看到，现实社会不是离共产主义更近了，而是离共产主义更远了。在今天这个实际上离共产主义越来越远的社会，大家都正襟危坐，一本正经大谈所谓共产主义理想，确实很滑稽。然而，今天共产主义的幽灵又确确实实徘徊在中国和世界，因为穷人们现在只有通过共妻才能解决婚姻家庭问题，而这仅仅是作为人的基本需求。这就像过去，一些人仅仅是为了吃饱饭而参加革命，并不懂共产主义是什么，后来受了革命教育，才知道自己原来为什么吃不饱饭，干共产主义就是要让天下所有人都吃得饱饭，而且大家都吃得越来越好。当然作为一种宏大精深理论的共产主义远远不是如此简单，然而大道至简，共产主义的本质就人人平等，谁也不比谁差，不是因为你有钱就天天吃山珍海味，搞二奶三奶N奶，你没钱就忍饥挨饿，打光棍或合伙娶老婆。

　　为了达到真正的公平平等，也就是摆脱挨饿打光棍的命运，那就得让所有的社会资源所有人来共同享用，这就是“共产”，没有“共产”这个基础，还是靠私产那一套，那么就必然是两级分化，有人共妻，有人多妻。这就说明一个社会如果发展到要共妻才得解决穷人娶老婆的地步了，就证明这个社会贫富差距到了极点，阶层固化到了极点，社会矛盾激化到了爆发的临界点，这个社会的发展模式已经进入了死胡同。

　　要解决光棍危机远远不是解决女性数量不够的问题，不能仅仅拿出生性别比失衡说事，何况就是这个出生性别比失衡不也是社会发展模式人为造成的吗?关键是平等问题、发展均衡问题，如果这些问题解决好了，想性别失衡都难，想共妻都难!

　　可见，共产与共妻本是冤家对头，以共妻来攻击共产，那是绝对的愚蠢。换一个角度讲，共产主义理想远远不是像某些人讲的那样虚无飘渺，遥不可及，它真真切切存在于现实一点一滴的社会进步中，甚至说如果穷人不再为打光棍发愁，不再面临共妻的窘境，那是不是就离共产主义更近了一步呢!而我们要做的事就是通过人类自己的努力，在实践中朝着共产主义理想一点点地靠近，而不是如某些人那样，表面上承认共产主义，实际上认为是乌托邦，于是以此为借口，在实践中不断干出离共产主义越来越远的事，他们是有意的南辕北辙者，因为他们根本就不是真诚的共产主义信仰者。看看真诚的共产主义者是怎样的。

　　戚本禹在一个回忆中讲：“我在中南海工作那么多年，参加过的会议无数，却很少听到有哪个领导能像毛主席主席那样不断地思考如何实现共产主义理想。刘少奇平时很少讲共产主义，大跃进时，他倒是讲共产主义了，可一讲就是什么男女分营、消灭家庭等等。但后来却阻碍合作化和人民公社运动，鼓吹‘三自一包’，所以毛主席说他言不及义。总理虽然不怎么多讲共产主义，但我觉得他倒是一个坚信并且身体力行的共产主义者。陈伯达可能是受毛主席的影响，他倒时常讲共产主义，但身体力行的是个人享受，不太关心人民群众。陶铸有时也讲共产主义理想，而且能把具体问题提到理想的高度来讲，在中央办公厅归陶铸领导的时候，我和他接触比较多，他经常跟我闲谈，谈书、谈理想。态度也是真诚的。但他对文化大革命，却是抽象的拥护，具体的反对，对一些贪污腐败、镇压群众的干部，极力保护。其他的中央领导，还有省委书记当中，讲理想的就更少了，一讲就是具体工作。地方上的大员，像李井泉、魏文伯，我和他们都有接触，却从来没听他们讲什么共产主义理想。也许是没有碰到适当的机会。”

　　与某些仅仅口头讲或根本不讲共产主义的人对照一下，与那些正襟危坐、坐而论道的人对照一下，共产主义理想如果不像毛主席那样去孜孜以求地探寻和实践，那就真的会变成空想、幻想，整个社会必然停滞不前甚至倒退。现在谢作诗叫兽提出穷人合伙娶老婆的问题，固然该骂，那也不是提出了严重警告：我们这个社会离共产主义已经有多远了吗!

　　2015-11-2