实践是检验真理的唯一标准和经验批判主义

实践是检验真理的唯一标准和经验批判主义

实践是检验真理的唯一标准。

中国的老百姓有多少人是懂马克思主义的或者不懂马克思主义的，可能不好统计。但是不知道这句话的可能很好计算。因为不会有几个没有听说过这句话的。不夸张的说它是中国改革开放的一种标志。实践是检验真理的唯一标准到底是什么意思，难道我们不应该对这个问题多一些了解吗？

一、关于实践和认识的问题

1、实践和认识的基本概念

实践这个词人们或多或少都是听说过的。到底什么是实践，也还是有必要再把这个概念讲清楚一些。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西[1]。从这句话中我们可以得到以下的信息，其一，实践包括生产活动。其二，生产活动是最基本的活动，还有其它的活动。什么是生产活动？讲究一些的用文字描述就是解决人类物质生活问题的活动，通俗的讲就是工作。生活。生存，活下去，这是人类一切活动的基本前提。而工作，生产活动是解决物质生活最简单最直接的方式。

生产活动是最基本的活动，其它的活动还包括阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动等等。人类能够生存，活下来了，这个前提得到满足后，可以开展各式各样的活动，这些都可以称为实践活动。生产活动是所有实践活动中最基本的活动，它是所有其他实践活动的基础。连生存都很困难，呼吸都已经时断时续的时候，恐怕有心情谈论其他活动的人不多。

在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印[2]。在阶级社会中，也就是今天的社会，也无论是资本主义还是社会主义，每一个人都处在一个阶级中。不是剥削，就是被剥削。有的时候剥削他人，有的时候被他人剥削。

什么是剥削？通俗的说就是占便宜。买卖商品这个实践活动每个人都是要经历的，都是经历过的。在商品交易的过程中，不是卖方占了便宜，就是买方占了便宜。真正的纯粹的等价交换是没有的。这世界上没有百分百精确的度量衡，就不可能有纯粹的等价交换。

剥削也不只是买卖双方，有的时候也是一群人联合起来剥削另一群人。在奴隶社会，奴隶主们联合起来把另一些人变成自己的奴隶，用棍棒以剥夺对方生命为威胁，迫使对方屈服。并且把这种少数人当主人，多数人当奴隶的剥削用一种制度建立起来，用法律规定，用各种权力机关维护这种剥削，这种形成了国家。剥削的产生发展有它的必然社会规律，这里不详细讨论。

我们只要理解任何人在今天的社会都必然的处于剥削或者被剥削的状态下，不是处于剥削阶级，就是处于被剥削阶级，任何的超阶级的不剥削他人，也不被他人剥削，这种情况在现实社会的是不存在的。

什么是认识？对于实践活动中建立起来的各种关系的过程描述。因为生产活动是一切实践活动的基础，所以认识主要依赖生产活动。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的[3]。

2、感性认识和理性认识

关于认识，我们都听说过感性认识和理性认识，那又是怎么回事。为了能够更清晰的说明实践和认识，简单的做一个示意图。

              　　 　 |>---------实践------------感性认识
              　　 　 |                              |
-----------(本质)物(现象)----------------------人---认识--------
           　  |                                     | 
           　  |<-------------------实践------------理性认识



感性认识，认识的第一个阶段。有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段[4]。

理性认识，认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段[5]。

3、认识的两个阶段关系

认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了[6]。

从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验[7]。

一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识[8]。

认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识[9]。

列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的（正确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然”

4、经验论和唯理论

经验论。以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的[10]。

要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识[11]。

庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步[12]。这个应该就是批判“摸着石头过河，凡是捉到老鼠就是好猫”的那些所谓理论。

唯理论。有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了[13]。

二、实践是检验真理的唯一标准

           　 |>--------------------------------客观真理
             |                                    |
             |       |>---------实践------------感性认识            
             |       |                            |                  
-----------(本质)物(现象)-------------------人---认识---------
             |                                    | 
             |<-------------------实践----------理性认识


辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”[14]

认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃[15]。

理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的[16]。

实践是检验真理的唯一标准，是指与理性认识相联系的实践，是指在理论指导下的实践。从理论到真理只有一条路可以走通，那就是理性认识、实践、本质、客观真理。如果用与感性认识相联系的实践冒充与理性认识相联系的实践会怎么样？

三、经验批判主义

1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。当日，新华社转发了这篇文章。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。

           　 |>--------------------------------客观真理
             |                                    |
             |       |>---------实践------------感性认识            
             |       |                            |                  
-----------(本质)物(现象)-------------------人---认识---------
             |                                    | 
             |<-------------------实践----------理性认识
   
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。

这里说的“实践经验”是指与感性认识相联系的实践。前面说的“我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义”这里的是指与本质相联系的实践，是与理性认识相联系的实践。

客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验。

新的理论由什么来检验？只能用实践。那个实践？“只能用”这里已经很清楚了，完全放弃马克思主义，不在理论指导下的实践。只能是那个与感性认识相联接的实践。执政党在改革开放之初就已经完全放弃了走马克思主义理论指导下的社会主义道路。就要靠着自己的实践经验，摸着石头过河。

坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。

放弃了马克思主义理论指导下的实践，放弃了与理性认识相联系的实践。选择了与感性认识相联系的实践，回过头来还要坚持说这个是“坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义”。先生们，无耻也不应该是这样的表现。

就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。

马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。

前面已经放弃了马克思主义理论指导下的实践，完全放弃了与理性认识相联系的实践，这个时候就更加的肆无忌惮起来“任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受”与感性认识相联系的实践。马列主义毛泽东思想要不断的接受“摸着石头过河”的实践经验的检验。

林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。

实践证明林彪、“四人帮”篡党夺权，难道实践也证明了毛泽东思想句句都错了？实践同时也证明写这篇文章得目的与林彪、“四人帮”篡党夺权有异曲同工之妙。

凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。

与感性认识相联系的实践经验它最大。马列主义、毛泽东思想靠边站。

社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国......躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。

社会主义就是从这里变成了还不清楚的事物，“马列主义毛泽东思想......限制、宰割、裁剪......革命实践，这种态度是错误的......实际生活......伟大的长征”。如果马列主义毛泽东思想是错误的，伟大的实际生活的长征从什么地方开始？摸着石头过河，让一部分人先富起来。感谢上帝，如果社会主义是不清楚的事情，那么伟大的长征走在社会主义道路上还是资本主义道路，这显然是不需要争论，已经很清楚的事情了。


四、一些说明
全篇以毛泽东主席的《实践论》为基础，所有标注[ ]引用的都是从此实践论中引用的。如果这篇文章没有写清楚实践是检验真理的唯一标准这是我的问题。如果这篇文章揭露了《实践是检验真理的唯一标准》是一篇纯粹的唯经验论的“实践”，那是毛泽东思想的伟大。