用阶级分析的观点看待恩威并施

用阶级分析的观点看待恩威并施　　

中国传统治国文化有恩威并施之说。当然这都是站在皇权与封建统治者的立场说话的。这种文化就是用暴力和欺骗的两手维持封建统治。这暴力与欺骗的两手简言谓之恩威并施。　　

所谓威就是暴力与暴力威慑，使老百姓，还有官员屈服恐惧于皇权的无上尊严。夷灭九族就是最严酷的惩罚。还有官员们可以随意打骂老百姓，甚至草菅人命把老百姓处死的权利。所谓恩就是用封建的道德文化观念束缚欺骗官员，蒙骗老百姓。森严的等级制度及官大一级压死人的观念成为封建统治者统治人民的金科玉律。处在金字塔底层的老百姓无任何的权力，政治上的人人平等更不沾边。更没有毛主席创造倡导的官兵一致，官民平等的政治观念。处在社会底层的老百姓为皇族及官吏们提供物质生活保障。在生活有保障后，官员和文化人为其统治宣扬封建文化。这种文化要老百姓不能有犯上作乱和造反的念头，而心甘情愿当一个政治上受压迫，经济上受剥削的顺民百姓。在中国漫长的封建社会中，这就是恩威并施的内容和实质，也是中国封建社会漫长的一个重要原因。我们必须对封建传统恩威并施文化观念进行彻底的批判。　　

辛亥革命后，资产阶级知识分子提倡科学和民主，但他们所提倡的民主都拖着封建文化思想的尾巴。由于中国资本主义的不发达，没有经济基础，也就没有强大的资产阶级。资产阶级的民主没有建立起来。直到十月革命后，马列主义传入中国，无产阶级的民主专政思想，在中国逐渐兴起，而且较快成为影响中国社会一支大的文化思潮。。只是从此以后，中国的民主专政观念才开了新篇章。毛主席领导中国共产党给传统的恩威并施才赋予了完全不同的新内容。　　

自从马列主义在中国成为一种思潮后，民主与专政的思想观念，恩威并施的思想观念才与传统的恩威并施观念有了根本的不同。这其中最主要的区别是民主是为多数人享有，还是为少数人享有，是多数人专少数人的政，还是少数人专多数人的政。这种区别还表现在是口头上的文字上的，还是事实上的。对绝大多数人实行民主，就是让绝大多数人有政治权力，有生存权利，有言论、出版、结社，游行、示威的自由。在民主革命时期，共产党领导执政的地区，这些都得到初步的落实，而且得到最广大人民群众发自内心的拥护。在解放后，人民民主专政的文化思想观念更加深入人心，成为在中国的主导文化思想观念。　　

人民民主观念就是绝大多数人享有政治权利。这是中国历史上的一个创举，也使中国传统治国恩威并施观念的一个巨大质变。。解放前夕毛主席专门著文论述了人民民主专政的内容和实质。解放后，又用国家基本大法宪法把这一民主专政思想法律化，成为中国社会               的基本法制理念。57年毛主席又在关于正确处理人民内部矛盾问题中对此作了更加系统全面的论述。　　

在新中国，什么是人民，什么是敌人。敌人就是地富反坏分子，除去这四种人外，其余的都是人民。需要特别说明的是57年划分的右派分子是一个特别的类群，他们有选举权，但没有被选举权。地富反坏四类分子，这些人没有选举权和被选举权，没有言论自由，只许规规矩矩，不许乱说乱动。但这些人没有达到犯罪的程度，也不关到监狱中，而是留到社会上，让人民监督改造。　　

毛主席用马列主义的阶级分析的基本观点，用马列主义一切从实际出发制订了策略思想。策略思想就是最大可能的团结一切可以团结的力量，缩小打击面，扩大教育面。这就是最基本的群众路线的思想，这就是使革命事业走向胜利的统一战线的法宝。在中国革命的各个不同时期，人民的范畴是各不相同的。因此，享受民主，被专政的对象，在各个时期是不相同的。这些毛选五卷中都有明确的论述。　　

而自1965年开始，自23条提出走资本主义道路的当权派后，革命对象发生了巨大的变化。而那些决心要走资本主义道路的当权派，那些使中国产生严重穷富两极分化的人，那些使中国重新走上极少数人剥削绝大多数的人，自然而然是革命的对象。因为全国人民三十年来创造的社会财富被极少数人掠夺窃取，并用掠夺窃取的财富剥削广大劳动者，过着穷奢极欲的糜烂生活，这是劳动人民所不容许的。还有那些极力谄美媚美，把中国人民的利益出卖给美帝国主义的大小汉奸也是人民唾骂的，他们自然也是革命的对象。还有那些靠行贿受贿权钱交易为富不仁的超级富豪自然也是革命对象。我们相信真正的共产党人和人民群众是会制定出正确的政策和策略的。我们相信真正的共产党人和人民群众给中国传统恩威并施赋予时代新的意义。人民民主专政的观点是会与恩威并施的观念会结合在一起的。　　

2010  12  06