拍案惊笑之老公鸡下了个白皮蛋　　

先有鸡还是先有蛋，先有知还是行后得知？这个问题使人几天失眠，突然昨天大悟：公鸡是可以下蛋的！！　　

起因是2月7日在深水区看到“金牌民工”网友写的《实践不是检验真理的唯一标准》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200902/68935.html。顿时两声大笑。　　

第一笑，这个标题这个内容的文章能够在深水区发出，说明我们的努力已经开始取得效果。这可不是简单一篇文章的事，这是彻底否定了检验论啊，意义非同寻常。我曾经和很多体制内的领导、高校的朋友们辩论这个问题，他们都是顽固地坚持检验论。其实他们心里是认为的。但为了既得利益，拒不承认那句话有问题。这个文章的发表，将有可能使我们以人民网和乌有为阵地，掀起第二次真理标准的大讨论。请网友们一定要有这个敏锐性，集中火力，发动并掀起第二次大讨论的高潮。　　

第二笑，有三个原因。　　

一是作者的一句话“实践和真理是对立统一的关系”，这句话非常精辟，更准确地更简要地说明了实践和真理的关系。　　

二是通过作者的文章，突然想到毛泽东同志是受王阳明知行合一学说的影响，知就是真理，行就是实践。这样就完整地把毛泽东思想和传统君子儒联结起来了，这样就能最终使马克思主义中国化。当然现在的形势、斗争的需要使我们暂时不能做这个工作。因为对儒学的发扬，可能会导致一定的弊端。但这个思路一定要注意沿着走下去，将来有条件了可以继续做下去。　　

三是理论上，毛泽东同志的教育人民、提高素质使他们摆脱异化的思想，就更清晰了。马克思是通过社会经济制度的变革，通过使人的社会属性摆脱异化而实现人类的解放，这是从共性到个性，从外到内的办法。但这个路有一个问题是：由于人性的自私的一面，公有制条件下，公共权力产生后还会异化。而毛泽东同志另辟新路，在变革经济基础的同时，强调提高人民素质，通过人民道德水平的提高，从个性到共性、从内到外使人摆脱异化；同时他老人家创立了“四大”的人民民主实现形式，通过分散的个体的权力的极大释放，约束公权力。这是一个伟大的民主创造，在人类历史上不曾有过的最民主的制度。这是社会主义最科学的实现途径。所以我们要认真研究毛泽东主义，把这个探索系统化理论化民族化。这是时代赋予我们的使命。　　

再回到鸡和蛋即知和行的关系上。为什么公鸡会下蛋？是因为我们本身就有下蛋的因子啊。我们看个故事就明白了，　　

《狼图腾》中有个典型案例。作者养了一个小狼。小狼从没有睁眼就离开母亲，没有长辈教。所以它没有知的途径，只能行。可是，它在沙地上自己对着太阳方向，挖了个洞钻进去休息、它第一得到活兔子吃时，转圈跑的仪式化动作，这都表明了它思维深处，是储存的一部分“知”！这个例子，就充分说明我们大脑深处，预先储存了一个“知”，这个“知”，只能通过直觉体悟的方式去把握。　　

知行合一的知，是后天的经验的积累。是可以和先天的“知”有机地打通的。　　

东方为左，左手受支配右脑，东方的思维是内向式形象化直觉体悟式思维；西方为右，右手受左脑支配，西方的思维是外向式抽象化逻辑推理式思维。我们的教育完全西方化，思维完全西方化，科学的标准完全西方化是不对的。这是哲学上的思考。　　

价值观上，东方价值观以公为首，西方价值观为私为首。东方人文科学讲究激励改制人性中公、善的一面，约束私、恶的一面，使人止于至善。所以东方的一切人文科学，立足点是善，是正面教化，强调和而不同。西方人文科学重视发挥人性中私、恶的一面，鼓励人们自私，通过每个人的自私，确定个人需求的边界，即法律或规范，使人止于至法。所以西方的一切人文科学，立足点是恶，是负面争斗，强调竞争达到平衡。但是由于人的需求是可以无限增长的，西方的以私有基础的市场经济，必然走向自己的反面。　　　

从这个角度，我们就可以得到，没有什么普世价值。价值是物的有用性。有用性取决于人的需求。比方，大阐蟹，通过西方压舱水进入欧洲，大量繁殖成为自然一害，但欧洲人却从不吃它，对吃蟹的中国人往往歧视，以致于中国人也不吃。但在中国，大阐蟹却是昂贵的美味。从这个例子可以说明，同一个事物，因为主体的不同，价值表现也不同，因此没有什么普世价值。　　

西方式的人权、民主、自由等是建立在西方私为先的人性观基础上的，只适合于西方，不适合于东方。东方有自己的普世价值，主要内容是：每个人都是平等的，所以他不能为了自己的私欲侵犯别人的合法权益；最大的最高尚的价值是公平正义。　　

附件：从毛泽东同志的一篇文章看他受心学的影响　　

下面，我们简单地介绍下王阳明及其对毛泽东的影响。　　

少年毛泽东曾十分服膺王阳明，对《王阳明全集》、《传习录》逐句逐字做批注！王阳明的“心学”是继承了陆九渊的思想，陆启蒙发端，王发扬光大，合称陆王心学。王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“心外无理”。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力的加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。　　

他的知行合一，是说知的行都产生于心，用良知支配自已的行为实践。何为心学，即认为世界的本原是心，心就是天理。　　

王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为当时明朝的一种主流哲学思想，引爆了明朝后期思想解放的大潮流。心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。王阳明先生从此成为我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。　　

大家想想《实践论》的写作时间。《实践论》最初是毛泽东在抗大讲课的稿子，由红军总政治部把提纲整理出来，经他本人同意，油印发给了学员。这就是后来广为流传的《辩证法唯物论讲授提纲》。最早油印本封面注明的时间是“1937年9月印”。《实践论》是这个《讲授提纲》第二章“辩证唯物论”的最后一节。《矛盾论》是其第三章“唯物辩证法”的第一节，原标题为“矛盾统一法则”。整个讲稿虽然是比较简略的“提纲”，但这两节看来是根据记录作了整理，已不再是“提纲”，而是完整的论文了。　　

《抗战教育的“知行合一”》（1939年8月29日，毛泽东在陕甘宁边区小学教员暑期训练班毕业典礼上演讲，题目是《抗战教育与小学教员》。下面是这篇演讲的要点。摘自中共中央文献研究编辑室编《毛泽东年谱》（1893----1949）中卷135页。） 　　

目前全中华民族的任务是，第一要坚持抗战，反对投降；第二要坚持团结，反对分裂；第三要坚持进步，反对倒退。抗战教育在抗战中占着一股重要的地位。抗战教育，一是办学校，办小学、中学、大学；二是社会教育，设立夜校，推行识字运动等。教员应当在工作中学习，应当向学生学习，向老百姓学习。在抗战教育中，知行合一是一件大事。陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来，这在马克思主义看来，就是理论与实践的统一。现在我们的教科书中还缺少一部分，就是生活教育。　　

（下面是在中央档案馆保存的这篇演讲稿中摘抄出来的第三部分，题目是《抗战教育的“知行合一”》，编号是“手6—28”，手抄件抄自其中20--24页。这里是按手抄稿编辑的。）　　

第三，抗战教育的“知行合一” 　　

这个问题就是讲教科书与生活的统一问题。教科书这件事是值得研究的。我也是当过半年教员，在师范里教过书，那时候看见的教科书，实在有许多不高明，不适合实际。比方：里面讲的是大总统，又讲些轮船、火车、有线电、无线电之类，但是没有讲到小米、大米。住在乡下的老百姓就一辈子没有看见过大总统、火车、轮船、有线电、无线电，这些东西老百姓也是终生罕见的，而他们天天碰面的小米大米却没有提到，这就不合实际。另外有一种是讲了不做的。就是书本上讲的民主政治、三民主义、民生主义等等，但是没有人做，而且做的是相反的事。这些都是知行不合一。在抗战教育中，“知行合一”是一件大事，教育家陶行知先生就是搞这一套的，他提倡生活教育，把教的学的做的都统一起来。这在马克思主义讲来，就是“理论与实践”的统一，理论就是“知”，实践就是“行”。现在有些讲的同行的是不统一的。比方：口讲民族主义，行的是向帝国主义投降；口讲民权主义，却来压迫老百姓；口讲民生主义，而实行剥削老百姓。讲的同做的完全不对。讲什么中国要独立解放，要民主政治，要改善民生，而实行的恰恰相反。你们要大大的改变这个毛病，要做到讲的就是行的。 　　

这一切，在我们边区里是已经做到了。民族主义，讲抗战，肖劲光、高司令，他们在后方守备，准备随时打击敌人，而且已经打走了要渡黄河的日本兵。朱总司令在前方抗战，老百姓也抗战，书上讲的都是做了的，我们是讲了就行。陕甘宁边区不是半殖民地，没有帝国主义的势力，不跟帝国主义订条约，洋货进口，就由我们做主，这就是独立自主。这不是切切实实的实行了民族主义吗？民主政治，讲了也做了。林伯渠同志、高自立同志是边区政府的主席，是老百姓选举出来的，高岗同志是边区参议会的议长，也是民选的。有证有据，决不是欺骗老百姓。陕甘宁边区是抗日的民主政治，不是半封建的，这同全国比起来也是不同。讲到民生主义，在边区，土地早已分给老百姓了，已经实现了“耕者有其田”。 　　

在边区，是实现了三民主义，我们讲了的已经做到了。 　　

现在我们教科书上还缺乏一部分，就是生活教育，就是讲怎样吃饭，怎样生活，讲大米、小米、养牛喂猪等等。我们的教科书就要讲这些东西，这一套就是马克思主义，按照马克思主义的讲法，天下是经济第一，其他东西第二，而这些小米大米养牛喂猪等等却正是社会的经济基穿吃饱了饭可以开会上课，不穿衣服冬天就要冻死，一切的东西就是从经济上发生的。不管是资本主义、社会主义、三民主义，统统要以大米小米养牛喂猪作为基础，这就是说：有了这个基础，才可以在上面造房子；有了经济基础，其他法律，政治、艺术教育等等，才能建筑起来。我们的教科书中就要把这一部分补进去，怎样补法，同志们在工作中可以研究研究。 　　

书上讲的大米小米要与实际的大米小米对照一下，要互相配合起来，这样做才是真正的老百姓的知识。小米怎样种法？小米有各种各样的种法，天时的好坏，山地的阳面阴面，有各种的道理在里头，这一些都应研究研究，得出结论，载在书上，使大家都能知道。从前一部分人说：农民是没有知识的，这个话等于放屁。农民也有他们的学问，他们会种大米小米，会喂羊喂猪，我们就不会。大司务能做饭煮菜，油盐酱醋放得却好，我们就不会搞。马夫同志也有他的学问，我有没有学问？也有。我虽不会种小米大米烧饭煮菜，可是也会讲一些马克思牛克思的。你们教书也是学问，而这些东西，农民老爷就讲不来。朱总司令他有打仗的学问。所以各有所长，各有各的学问。谁说农民是没有知识的？ 　　

我们教科书里要有抗战，还要把生活加进去，真正的做到理论与实际联合起来，这就是抗战教育的“知行合一”。 　　

同志们要回去了，去教你们的学生与老百姓，所以讲了最后一点关于抗战教育的知行合一。这是历来的老问题，可是，从前都没有讲好，所以，我今天再来讲一讲。