政治迷失如此！该管了

这几年怪事多。　　

——最典型的怪事是，历史上奴隶主阶级的代表人物孔子，今春居然上了红色标志区，不过，还好，在全国较为普遍的批评声中，孔子后来终于从红色标志区退出，去了他“能去”的地方；　　

——较为典型的是，一些共产党人公开违纪，否定党的性质、社会主义公有制等，另有一些领导人甚至公开不执行党的纪律、同党唱反调，如此这些人，不但“坚持”着还做共产党员，并且还安然无事；　　

——也算得上典型的是，历史上汉奸、叛徒和国贼，纷纷以正面形象站起来。比如常凯申在一些官方媒体上凯旋归来，另比如，南京市花百姓的血汗钱，建秦桧博物馆，让跪了492年的秦桧站起来！　　

对这类怪事，本网民是认为这是某些共产党人的一种政治迷失！“反动思想侵入了战斗的共产党”(引毛泽东语录)！这里，本网民要说三点：一、我们党是坚持社会主义的，这里就有一个社会主义的政治导向问题，主阵地上不但不应让封资意识形态及其代表人物出现，还必须时刻注意批评、批判封资及其代表人物，否则，就会导致政治迷失，时间一久，很是危险；二、这些怪事中主事、当事的共产党人，应及时得到党的教育，不改正者，劝其退党，任职者免职！三、当代，非社会主义意识形态可以有表现、发泄的渠道、空间和埸所，但，作为共产党人的主体意识形态，必须时刻对进行批评和引导。　　

由是，毛泽东当年的观点，对现实仍有极大的指导意义。毛泽东历来主张批评非社会主义意识形态，——固然，在一段时间里它不可不存在，但共产党党不能任其泛滥，否则社将不“社”；对错误思想的批评，不是一棍子打死，总得给人出路；处理上对群众和党员要有严格区别（附毛泽东的信）严党宽民，对违反党纪的党的领导者尤其要严格！　　

鉴于此，本网民是希望党要赶紧管管政治上迷失的党员，一方面对党内的二子逆臣应及时教育、严肃处理；另一方面给群众以言论“自由”（而这一自由，不应排斥党和进步分子的批评自由）。诚然，这里有矛盾，但必须如此的。　　

这些观点，是根据毛泽东的观点写出的，——但该文由[东方强势]的文章引出，故，文后特附毛主席当年的两封信，以及[东方强势]的文章。　　

毛泽东的信（节录）　　

驳俞平伯的两篇文章附上，请一阅。这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文艺报》，请问可不可以批评俞平伯，被置之不理。他们不得已写信给他们的母校--山东大学的老师，获得了支持，并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章驳《红楼梦简论》。问题又回到北京，有人要求将此文在《人民日报》上转载，以期引起争论，展开批评，又被某些人以种种理由(主要是"小人物的文章"、"党报不是自由辩论的场所")给以反对，不能实现;结果成立妥协，被允许在《文艺报》转载此文。嗣后，《光明日报》的《文学遗产》栏又发表这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个"小人物"做起来的，而"大人物"往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和《武训传》放映时候的情形几乎是相同的，被人称为爱国主义而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦"小人物"的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。　　

俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投降。　　

(一九五四年十月十六日)　　

毛泽东：应当重视电影《武训传》的讨论　　

《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传〔2〕。　　

电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！　　

在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争向反动的封建统治者投降。我们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。　　

我们的作者们也不去研究自从一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治、文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。　　

特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。　　

资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？　　

[东方强势]文章　　

强烈建议：正本清源坚决纠正一切向钱看的错误导向！南京市为何让跪了492年的秦桧站起来？？　　

点评：从社会实践的各个层面看，“一切向钱看”早已侵入社会肌肤、渗入骨髓。一切向钱看的错误导向毁灭了全党全国全民的灵魂。当今社会上的“显规则”都已唯钱是论。想要办事，要达到某个目的，没有钱是行不通的。钱成了解决一切问题的关键，成为通神的法器。所谓“有钱能使鬼推磨”，在一些人那里已经变成了“有钱能使磨推鬼”。 　　

　　南京市为何敢于花百姓的血汗钱建秦桧博物馆，让跪了492年的秦桧站起来？无非是为了夺人眼球，骗人钱财。这是唯利是图，篡改历史的典型。一个社会不怕崩溃，就怕溃烂。崩溃的时候，这个国家的精、气、神还在，仍然可以很快的恢复元气，溃烂则意味着这个国家从根子上从骨子里的烂掉。为此，强烈建议：正本清源坚决纠正一切向钱看的错误导向！　　

　　　　　　　　南京市为何让跪了492年的秦桧站起来？？　　

　　　　　　　　2011年12月06日 08:02　来源：北京晨报　　　

谁想让秦桧站起来？　　

　　最近，南京有桩新闻，当地多家媒体报道：史上著名的大奸臣秦桧，有了自己的博物馆——位于他的老家南京市江宁区。此馆已对外开放两月余，开馆前，馆里还特地请上海一位艺术家为秦桧夫妻塑了像，一改这对男女的跪姿，让他们“坐了起来”。艺术家还为这个雕像起了一个名字，叫《跪了492年，我们想站起来歇歇了》。　　

　　秦桧跪了492年，该不该让他站起来歇歇？面对媒体的疑惑，馆长说“只是尊重历史”。馆长尊重的是什么历史？秦桧是爱国人士？没有迫害岳飞？不是奸臣？ 　　

　　对秦桧的评价，史上早有定论。即便秦桧的嫡系后人，也为此位祖先羞愧。秦桧的后人，清乾隆十七年(公元1752年)文武双科状元秦大士，曾书一联：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”。不论此联是否真为秦大士撰写，但至少说明民间对秦桧这位历史罪人的态度。 　　

　　现有的史料足以说清楚秦桧的“历史”。从史料来看，秦桧的身份复杂，曾是愤青，当过俘虏，做过丞相。鲜为人知的是，他还是一位资深“间谍”，而且是最厉害、隐藏最深的双面间谍。公元1127年，中国历史上发生了一件令人震惊的事件——“靖康之难”，秦桧成了一名战争俘虏，不久即投靠了金人，成为金人的一颗活棋子。随后他返回南宋并成为权倾天下的丞相。自此，这个金国大间谍牢牢地控制了南宋朝政。　　

　　秦桧博物馆说：秦桧跪了492年，让他“站起来”歇歇，可以理解，但称是“尊重历史”怎么解释？秦桧的历史是完完全全的卖国历史啊，你们也要尊重？建这个馆不论是出于何种目的、有何种理由，事实上都是在继承和弘扬“卖国”文化。至于还请媒体宣传炒作之，则是好坏不分，是非不分，实则没有廉耻！翻案不得人心。　　

　　说到底，为骨灰级的大奸臣、大间谍建博物馆，无非是为了增加一点地方名气，如此这般，便没有必要遮遮掩掩的，干脆将“秦桧博物馆”改成“秦桧纪念馆”得了，或者在让秦桧站起来的时候，再让岳飞给他跪一回，那样不是更容易炒作、扩大当地影响。(作者系中国盗墓史研究学者)　　

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